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 信愿法师:《净土宗略要文》是净土宗的精华,非常适合忙碌的现代人来修学(一)


   日期:2019/12/16 7:36:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  【净土宗略要文】《净土宗略要文》是净土宗的精华,非常适合忙碌的现代人来修学(一)

  今天是我们佛七的第一天。从这一期佛七开始,我们利用佛七的第一天,举行八关斋戒。为什么要在佛七期间举行八关斋戒?因为许多念佛人总会以为,我念了一句佛号,想要往生西方极乐世界,已经足足有余了,我不必再修其它的法门,我也不用守戒,因为守戒感觉会非常的拘束。所以因为这样的知见,容易放逸身心,甚至破戒犯斋。

  戒律是佛陀所制定的。《华严经》讲:戒为无上菩提本,应该一心持净戒。念佛人如果不守戒,虽然念佛求生西方极乐世界,阿弥陀佛仍然一样救度,可是破戒念佛与守戒念佛,两相比较,阿弥陀佛希望十方念佛人守戒,不希望十方念佛人破戒。因为六字名号南无阿弥陀佛,是法藏菩萨修诸六度万行,圆满成就。六度就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,六度其中一度就是持戒,所以持戒的人念佛,与阿弥陀佛的名号相应,破戒的人念佛,与阿弥陀佛的名号不相应。虽然阿弥陀佛救度众生的心是平等的,毫无差别,不管破戒念佛、持戒念佛,阿弥陀佛同样平等悲救,可是阿弥陀佛对于破戒的人,内心伤心,对于持戒的人,内心欢喜,所以我们念佛人,应该从六字名号的因行,体会持戒的重要。

  所以从这一期开始,我们本愿山香港念佛会,在每期的佛七第一天,举行八关斋戒,希望藉着这样的活动,让大家念阿弥陀佛的名号,更进一步体解阿弥陀佛因行持戒的可贵,能够经常约束自己身、口、意三业,好好的持守戒律。

  如果一个杯子杯底破一个洞,纵然倒了许多水进入这一个杯子,可能也因为杯底的破洞,把水都流掉。每天很虔诚的称念阿弥陀佛的名号,可是不能够持守戒律,那这样你所修的功德一一漏失,那就非常的可惜。所以我们持守八关斋戒的用意在这里。一个守戒念佛的人,他的善根福德一定是每天增长,将来临终也比较能够善终。

  这一期佛七,师父要跟大家报告的题目就是“净土宗略要文”。这一篇文总共有十七段之文,是日本净土教的开宗祖师法然上人,从净土三部经与善导大师的五部九卷,摘录了十七段经论法语,集成这一篇文。

  “净土宗略要文”可说是法然上人的《选择本愿念佛集》的浓缩版。《选择本愿念佛集》总共有十六章,是法然上人的心血著作。《选择本愿念佛集》可说是善导大师《观经四帖疏》的精要,这一篇“净土宗略要文”的十七段文,又是《选择本愿念佛集》的浓缩,可见这一篇文,每一段文都是非常的重要,是净土宗的精华,犹如牛奶中的醍醐是最为精纯。

  我们念佛想要往生西方极乐世界的净业行人,当然要根据净土的经论修学,可是净土的经论浩如烟海,非常的多,现代人非常的忙碌,尤其大家香港人,每天为了家庭、工作,在工商社会非常的忙碌,要把净土的许多经论一一研读,确实非常有困难,所以法然上人所辑录的这一篇“净土宗略要文”,就非常适合忙碌的现代人来修学。因为每一段文,都把净土教的重点指引出来,如果你确实非常忙,没有办法看许多的净土经论,更是要好好的把握这一篇文,把净土教的核心重点抓住了,当然你在念佛迈向西方的菩提大道上,就不会偏失。所以这一篇文如同人的心脏,是最重要的,一个人如果没有心脏,那当然他就会死掉;这一篇文也如同水之源头,也如同树之树根,非常值得诸位念佛人好好的探究。这一期佛七,我们就好好的来理解法然上人所选录的这一篇文——净土宗略要文。

  首先我们把全篇文做一个大略的了解。请大家看讲义。

  净土宗略要文表解(略)

  这一篇文总共有十七段,每一段文,法然上人根据净土三经,以及善导大师的五部九卷,摘录出精华的法语。

  第一段“圣净二门之文”,是法然上人根据道绰禅师的《安乐集》,引用了道绰禅师的开示,先点出圣道门与净土门这二门,让我们行者有一个抉择的方向。想要学佛成就,可以根据圣道门修学,也可以根据净土门修学。现今末法的下劣凡夫,到底应该是根据圣道门修学还是根据净土门修学?法然上人引用了《安乐集》,有道绰禅师对我们的开示。第一段圣净二门之文,就是《选择本愿念佛集》的第一章二门章。

  第二段“出世本意之文”,是法然上人引用善导大师的《法事赞》,说明如来出世的本怀。《法事赞》是善导大师的著作。

  第一段文与第二段文,就是净土门的教判。把净土门的教判首先指出来,就让大家一开始在念佛修学的道路上,知道自己所走的方向。

  第三段“正杂二行之文”,是法然上人引用善导大师《观经四帖疏》的开示,让我们了解专修与杂修、正行与杂行这二种修行,都可以往生西方极乐世界。知道自己所选的是净土门的修学,在净土门当中,有正行与杂行的修行,那么应该修正行或杂行,有进一步的探讨。所以第三段文就是《选择本愿念佛集》的第二章二行章。

  第四段“正杂得失之文”,第四段就是延续着第三段而来,知道正行与杂行,都可以往生西方极乐世界,正行有什么样的利益,杂行有什么样的缺失。在第四段文,法然上人引用善导大师的《往生礼赞》进一步的说明,正行有四种得,杂行有十三种失,这也相当于《选择本愿念佛集》的第二章二行章。

  第三段文与第四段文是行判。教判之后接着行判,就是要了解自己所修行的是正行或杂行。正行当然有正行的利益,杂行也有杂行的利益,可是善导大师在《往生礼赞》跟我们指出正行四得,杂行十三失,善导大师为什么要做这样的比较?我们探讨到内文的时候,再详细的研究。

  第五段“三经共明之文”,是法然上人引用善导大师的《观经四帖疏》,根据净土三经修学,是我们念佛人所依据的。净土三经就是《无量寿经》、《观无量寿佛经》以及《阿弥陀经》。《观经四帖疏》善导大师指出,净土三经一致显明念佛的修行,所以在《观经四帖疏》,善导大师首先引用《无量寿经》,其次引用《阿弥陀经》,最后引用《观经》来说明三经共同显明,念阿弥陀佛的名号,得生西方极乐世界的宗旨。

  第五段文是总说念佛,第六段文直到第十四段文,是别说念佛。其中第六段文、第七段文、第八段文是根据《无量寿经》,显明念佛要义,第九段文、第十段文、第十一段文是根据《小经》,也就是《阿弥陀经》,显明念佛要义,第十二段文、第十三段文、第十四段文、第十五段文,是根据《观经》显明念佛要义。所以第六段文直到第十四段文,是把第五段文总说,做一个一一别说。

  第六段“往生本愿之文”,是法然上人引用善导大师的《往生礼赞》,说明往生本愿在称念弥陀的名号,这就是《选择本愿念佛集》的第三章本愿章。《选择本愿念佛集》十六章之中,最重要的一章就是第三章本愿章。净土宗略要文这十七段文当中,也就是第六段文最重要,是整个净土宗的核心,我们要好好的探讨。

 



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