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 贤崇·贤宗法师:第十二期止语禅修班开示


   日期:2020/3/25 0:02:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

贤崇法师第十二期止语禅修班开示

佛光居士整理

   今天看到你们来到这里一起禅修,我想大家都是有缘之人,既然是缘,我们就要珍惜这样的一个缘分。世界上有50多亿人,大家能碰在一起,同吃同住同修,这是一个非常难得的机会。香海禅寺之所以推出禅修,就是想通过这样的一种方法,改变大家原有的一些思维方式。佛教里面讲,我们之所以痛苦不快乐都是因为我们对事物不了解,对人生的思考,对自身的认识不正确,不正确的认识就会导致迷失、痛苦、迷茫。禅修就想通过这样的一种错误的认识转换成正向思维。我们每个人都渴望自己的人生非常的辉煌与灿烂,自己的人生能心想事成,期待自己在短暂的生命里面能活得有价值又有意义。但是这样的一种期待往往跟现实社会离得很远。比如说大学生刚从学校里出来豪情万丈,等真正走入岗位以后,没过几年,对什么都提不起信心,最后什么抱负和梦想都束之高阁,为什么会这样呢?我们这个世界上的人总是以一个标准去衡量每个人的人生价值,所以大家都涌上一个塔尖,最后很多人都从爬到塔中间就掉下来了,摔得头破血流。我觉得生命的价值应该是多姿多彩的,展现多种人生存在的价值,为什么要以一个方向去看齐?好像只有当官,只有当老板,只有成为某某艺术家才是人生追求的最终目标,其实不是的。如果一个人能把地扫好了之后,也能从扫地当中得到一种快乐,也能体现他的价值。所以,我希望禅修能改变这样一种观念,然后能正确地认识自己,根据自己的兴趣和爱好去体现自己人生的价值。

  转变这种观念,是要有一些方法。特别是禅修当中,我们要通过内在的察觉,然后了解自己、了解事物,正确地透视人生。不然的话我们永远随着这个世间的大流走。想想看我们活在这个世界是不是这样?老师告诉你要实现理想,家庭告诉你要事业有成,同学告诉你要当官。身边所有的朋友都引导你一个方向走。这个方向是什么?佛教把它总结出来就是财、色、名、食、睡。这几个名词我想大家都经常听到。大家都是为了财,为了名,把自己所有的时间、精力、青春、快乐往这方面一投,最后把健康也投进去了。当我们青春的时候,我们没感觉到,我投入了青春,我投入了健康,我投入了时间,我投入了全身所有的东西。等到你40岁之后,或者50岁之后,你去想一想,这一生一直在这样做,生命价值的体现到底是什么?我们很少把自己的心静下来思考这些东西。

  我们整个社会,包括国家乃至整个世界都被舆论导向所牵引的方向走。我们人生存在的价值,只有用钱财才能衡量。我们往往就失去自己,所以在商场里边碰得头破血流,在人生的道路上迷失了自己的本性,找不到自己的人生地位。最后一生就这样在黑暗当中摸索了一生,自己到底得到了什么?当在大方向里迷失的时候,很难找到自己的定位,找不到自己的定位,我们一生当中得不到光明,永远属于黑暗、迷茫的这样状态里边浑浑噩噩地过一生。导向的一个结果是什么?黑猫白猫逮住老鼠就是好猫,不管抢劫,用什么方法能赚到钱,你就是有本事。是不是都变成这样的一个状态?那整个社会就变成很可怕了。所以在街上走着路,包被人家偷了抢了,晚上走在路上总是担心害怕。这样,我们时时刻刻处在惶恐和不安之中,我们就不快乐。佛教把这样的一种状态叫做地狱,因为你恐惧,因为你的神情不得安宁。你活在一种朝不保夕,诚惶诚恐的这样的状态里面。我们走路的时候是跑着走,眼神永远是游离不定。为了升学彻夜苦读,等到我们走到工作岗位的时候,被工作的业绩所压得喘不过气来。当你过了50岁之后,发现自己的身体是每况愈下的时候,你就发现人生最重要的就是健康。本来我们20岁的时候,觉得爱情是最重要的。30岁的时候,觉得事业是最重要的。50岁的时候,我们觉得健康是最重要的。当我们把这些东西从头到尾过滤一遍的时候,我就在想人活着安心是最重要的。我有时候觉得自己在这个世界当中,能奉献一份真诚的爱,我觉得是最有意义的人生。

  刚才我们在放生池旁边讨论一个问题,说是“学完佛以后人生没有方向了,做任何事情没有那种激情了。”我早上让一个弟子在皈依的最后发的是什么愿?其实就是四宏誓愿“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。”大家知道这四个愿望是什么?芸芸众生挣扎在水深火热之中,需要我们伸出慈爱的双手把他们拉到岸上来。烦恼和污浊时刻地煎熬着我们,让我们沉迷,挣扎在这个世间当中无法自拔,我们急需要让自己的身心得到清静。我们要学习,我们要提升,我们要改变,我们要具备无穷的能量,让自己坚强。那就要学习更多的知识让自己有足够的力量去帮助别人。这就是叫法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成,这是我们的愿望,这是我们的使命,这是我们人生的自身价值体现。

  在我车上贴了一个标签“一个有使命感的生命,是人类最伟大的作品。”当我们的人生,当我们的价值观,当我们具有一种大悲、大愿、大慈精神的时候,就发现我们跟着这样的一种愿力行使,就会得到极大的改变。不然的话,我们的眼光只看着我们的家庭,我们的思维只顾着自身的享受,我们的人生定位只看着眼前的一亩三分地。这样,狭小的人生,就局限着你的人生,这样的人生永远被自己的欲望所捆绑,自己很难解脱出来,思路就会很局限,看待问题就会很偏激。当我们坐禅的时候,就不断要把自己的那种原来局限、狭小一种思维方式把它打开来。古代那些好的皇帝和大官都是以天下之忧为忧,以天下之乐为乐。这种思想就跟菩萨的思想是一致的,同体大悲,无缘大慈。同体,就是你快乐我能感受到,你痛苦我能感受到,把你的痛苦想成自己的,把你的快乐同体起来。一个动物,在水深火热当中煎熬,我们何忍于杀它?满足自己的口欲?一个身边的陌生人跟我们不是亲人,不是朋友,当他们在病床当中挣扎、痛苦的时候,我们能感同身受,这就是无缘大慈。我们的禅修就是培养自己这样的一种德行、一种良知。因为这样的思想在我们内心里边升华起来的时候,我们碰到一点点痛苦的时候就不会为之悲伤。

  所以,佛教的思想绝对不是悲观的,更不是消极。如果我们没有认识到这样的一种宽度、广度和深度,只是看着一切事物都是空的,一切事物都是变化无常的,那我何必去争取,何必做这件事情呢?这样,我们的心就打不开,我们对自身都会厌弃,更何况去帮助别人?如果把自己内在的一种局限打开了,就会发现你身上潜在的能量不断的得到涌现。不会因为今天一个员工离我远去而痛苦不堪;不会因为今天我的店倒闭了,长期困扰着自己走不出来;不会因为我的另一半今天离我远去而痛苦难堪;不会因为父母的离去而久迷不振。

  很多年轻人,一看到自己恋人突然间跑到别人怀抱的时候,他就觉得人生一片漆黑,甚至想去自杀。在某一个年龄段是这样的一种状态,这就是他的心不够宽广,对人生的认识不够深远,所以才会在这样的一种感情局限里面解脱不出来。我们禅修就要不断的得到蜕变,就是蜕变这样一种狭小的思维。需要拓宽自己的人生境界,然后能正确地认识自己。学佛是让你更好的认识事物的变化,人的无常。万物都是流动的,都是一种变化、无常、流动、生灭的概念,告诉我们宇宙一切东西不可能永恒,固定不变。感情会变化、人际会变化、事业会变化,任何东西都在无常当中生灭存在,成长。是不是这样的一种状态?仔细去想想看,我们小时候玩的朋友现在还能在一起的有几位?以前很好的朋友现在能走在一起的又有多少?曾经成功的事业离你远去的时候,你是怎么想的?反过来讲,我们现在所执着的事业,执着的人际,执着的亲情在不久的将来,也许会突然间在你面前消失,你会怎么想?现在我们把每件事情都看的太重要了,等你过了20年之后,30年之后,50年之后,他一定还会这样样吗?我们很少去思考这样的一个现实。在现在来讲,如果突然间某一个人在你生命里面消失的时候,我们觉得无法承受,当我们把时间推后30年、40年、50年之后去想象的时候,人们都会离我们远去,我们的年轻会变成衰老,我们的事业会变成过去的记忆。所以我经常建议很多人到养老院去走一走,到坟墓去看一看,到殡仪馆去跟他们接触一下。在我们人生里面就很多的觉醒,就不会因为金钱的流失,因为感情的叛变,因为事业的失败长期困扰在里面,这就是让我们有一个正确的认识人生,就不会有太多的痛苦。

  人和人的交往你如果要不断地吸引另外一半的时候,那你身上就要创造出更多吸引他的东西。只有你创造出更多跟他相同理念,相同价值的时候,对方就没办法离开你。你要硬把他绑在一起,那是很痛苦的一个捆绑。所以当缘分没有的时候,该离去你也不要去执着,当缘分聚足的时候,一定要黏在你身边你也不要去排斥。有很多孩子的母亲跟我说:孩子不愿意读书,不愿意上学,他就很痛苦。我就跟他说:孩子不愿意就不要强求他去读,即使是没考上大学了,又怎么样呢?我们这个世界上有多少人没有读过大学同样事业有成。我说现在让他停下来好好去社会去历练几年,哪一天他如果再想读的时候还可以让他去读。当然了,通过你的努力,通过你的思想沟通可能会让他有所改变,这种改变需要有一种缘去创造。

  如何让自己更理智地存在这个世间?那就不要被这个世间的一种价值观牵着你走。不要认为只有拥有强大的金钱才是一种成功;也不要认为你登上某一个岗位才是一种成功;也不要认为你当上某一个官员才是一种成功。这些东西,对一个能透视人生,能感受生命的人来讲真的是无关紧要的。但是我们人往往喜欢把这些希望的东西,永远作为一个实在的东西,来体现自己的存在价值,最后让自己很不快乐,被他们牵着鼻子走,成为他的奴隶,永远迷失了一个自我。我经常跟很多人分享,要跳出来,跳出来,去看看自己在做什么?去看看自己在讲什么?观察一下自己在想一些什么想法?所以财、色、名、食、睡会左右我们人生的大方向。更是因为我们把这些希望生命无常变化的东西,认为是永恒的,认为是不变的。我们的痛苦都是因为这样产生的。这就是我们所说的“迷”。

  迷,就是因为我们不能正确地认识自己,每一个人存在都有“生、住、意、灭”,都是“成、住、坏、空”的。一个人生下来,然后长大、成人、衰老最后到死亡。事物都有因缘相聚而存在的,最后到变异到消失,所以我们叫“成、住、坏、空。”这就是佛学里面讲的“色即是空,空即是色”的原理。色,不可能一成不变,色就是我们所说的山河大地,房子、地板、椅子、人,所有的物质都是色。那些东西不可能一成不变,人会变化,房子会变异,山河大地也会变异,任何东西都是如此。当我们把他想成永远不变的时候,我们痛苦就跟着来了,你会认为某一样东西永远都漂亮的时候,天天摸着它,天天保护着它,让它一成不变。当突然间哪一天被人偷走,或者毁坏掉的时候你就很痛苦。你买一辆好车,突然间在路上跟别人碰了,你就会痛苦,为什么?因为你认为它是不变的,你认为跟买它的时候是一模一样的。你要想到即使现在不坏掉,不久的将来同样也会坏掉。正确地认识它以后,在你面前再出现什么状态,你都能坦然去面对。这就是我们人总是认为一切东西永恒的,很多女孩子想留住青春,想脸蛋永远那么白,皮肤永远是那么光泽,可能吗?所以我们不快乐,不快乐就是建立在这样错误的基础上。“缘起性空”的思想和“色即是空”的思想,就是让我们正确地认识事物存在的原理。

  公司要让员工永远地凝聚在自己的身边,那就要创造出他所需要的东西,他需要工资,他需要展现自身的价值,他需要和睦的氛围,这些东西都能满足他的时候,你用鞭子去抽他,把他赶走他都不愿意离你而去。我们的家庭也是如此,当很多家庭碰到支离破碎的时候,很多人都把这样的一种结果都归咎为别人的原因,都归咎为社会的原因。我们很少去想一想自身的原因,真的就是这样。所以我们不要去抱怨,不要把一切的问题都归结在别人身上。我们应该从自己的内在里边去不断自我反省、改变和提升。禅修就要求我们把心静下来,再静下来,把我们所有的那种思维专注在某一点上做一些事情。

  跟一个客户谈判的时候,你用专注的心跟他去交流的时候,人家就能感觉到你的真诚,你的友善、你的付出。你仔细想想看,如果这个人跟你交谈的时候,眼睛游离,飘游不定,他展现的言语就说明有问题。这样的一种交谈我觉得没必要再继续下去。人家说克林顿最大的成功是什么?当你跟他谈话的时候,他就能专注的跟你分享。离开的时候他就不会挂碍你,然后去做其它事情。他身上最大的魅力就是这一点。这些状态,我们不可能一朝一夕就能达到,所以需要用禅修把它稳固下来。当我们禅修的时候,当我们的心冷静下来的时候,我们能捕捉到别人的神情,别人的心念,别人的举止,别人的言谈。这样,我们就更容易的捕捉到事物潜在的变化。你能捕捉到这样的一种变化,就发现事物的原本是怎样的一个走向?我如何去捕捉它如何更好地定位自己,把自己现在所能做的事情,用心的把它做好。事物展现在我们面前的时候,它已经是最末端的一个展现方式,只有事物还没有展现出来,我们已经感觉到它未来的状况,才能知道未来我们该怎么走。所以引领这个世间真正的风云人物,他都有捕捉事物潜在的那种意识。你没有捕捉到一点,你这一生永远是被动的人生,你如果能捕捉到这样的一种潜在的意识,你就能永远地引领社会,那样的一种状态靠什么得来?就是靠禅修能得到。因为我们的心浮躁的时候,别人展现在你面前的东西你都发现不了,更何况潜在的东西靠什么去感觉?所以禅修就是希望我们能把心沉淀下来,沉淀下来,再沉淀下来。不要靠我们的眼睛、耳朵、身体去感知东西。真的,靠我们的六根感觉的东西很多都不真实的。一个人在你面前说得天花乱坠,把你的浮现在外表的六根都迷失掉了,他说的很好听,他的声音很诱耳,那些内容很容易迷惑人,所以我们所说的六根不清静的时候,接收外在的东西都是不真实的。禅修就要把我们的六根所受的东西一定要用直觉去感悟。你看古代的那些艺术家,为什么他后来有那么高的成就,就是因为他靠那种灵性去捕捉事物,他找到那种美,别人永远没办法模仿。

  所以,在我们理想的人生状态里面,我们一定要通过禅修去展现自己内在的东西,把我们的内心培养成一种丰足状态的时候,我们的内在的喜悦,人生的价值,不是靠外在给你评论好,你就是好,靠外在给你评论坏,你就是坏,不是这样的状态。昨天一个朋友给我打电话说“佛教里面很多人对你的一些做法很质疑,跑到酒店去包了一个会议室,给人家讲佛法。”我说这些东西我不在乎他们怎么评论,因为无关紧要,我认为自己这样的做法是正确的,别人再怎么评论都无关紧要。就像佛教界的太虚法师被誉为开创新时代佛教的宗师,他在世的时候,他寺院的出家人到其他寺院去挂单,别人都把他们赶出去,人家都骂他们是邪魔歪道。我们现在所展现的的佛教思想,就是太虚大师当时的那个思路所延续下来的“人间佛教”。他说佛教不是追求形而上的东西,应该在现实里面去改变自己,去拓宽自己,去让自己的人生过得更愉快,更清静,更和谐,这才是我们所说的人间佛教的一种真正的精髓。也就是说他当时是这样的一种状态,被教会的人士所诋毁所排斥,我们不会去以这样的一种敌意来说明自己,就是说当我们认定的自己的那个方向,沿着这个方向去做是正确的,不要去在乎别人的评判,不然的话你永远活不出一个自己。你如果是墙上的芦苇,东风吹来倒西边倒,西边吹来倒东边倒,那你永远就没有自己的正见。我们刚才在那边讨论《秘密》的时候,事实上就是这样的一种思想。当我们认定自己的方向,认定自己的人生,认定自己的价值体现的时候,排除万难走下去,最后,所有的这个愿望就会在你身上展现出来。

  我经常会碰到很多老人家在念佛,身边就有人叫他念阿弥陀佛,有的人叫他观音菩萨,有的人叫他念地藏王菩萨,有的人叫他打坐。最后他自己不知道念哪个佛号是好?我就跟他讲你就念一个佛号,不管什么佛号,你从始至终地念下去保持一个清净的心,最后你就能得到解脱,都能往生西方。这件事情告诉我们什么?这个世界上每一个人都是如此的,今天这个人告诉你游泳好,明天那个人告诉你画画好,后天那个人告诉你打羽毛球好,最后你好像什么都好,最后什么都去尝试,最后什么都没得到。我们每一个人的人生价值是靠自己去感悟,自己去提醒。我们想一想自己的信心,想想自己的特长,想想自己目前的可能性的能做一些什么?既然选定了这个职业,再困难也要走下去。在这样的一个基础上想一想它有多少可能性。这个世间百花齐放,万紫千红,每一棵树都可以展现它存在的价值。不是玫瑰花的那种美丽和艳丽才是花朵绽放的唯一的标准。禅修就通过让我们的身心宁静下来以后,能更正确地去选择自己,定位自己,然后再从内心里面去觉察和反思,让自己的内在能更正确地思考。我们不要被别人的阴影所左右,也不要受自己的情绪所干扰。我经常跟人家讲,我们的人生就是两个方向,一个是天使,一个是魔鬼。当你的身心填满着魔鬼的时候,天使的身影无法在你的心中,就没有位置了,那我们的人生就会走向深渊、迷茫、最后展现出来的自己,你自己都不敢相信。因为我们被名、闻、利所占据,对世间的丑恶黑暗所填满,对世间的这种染污,负面的东西所包围。你的内心当中就没有清静、光明、善良、真诚。那种人生时刻都煎熬在地狱里面。所以我们一定要从那样的状态里面解脱出来。禅修就要我们产生这样的一种改变。从自身里面改变,从内在里面改变,从行为当中改变,从言语当中改变,从我们的行、坐、卧当中改变,改变不要认为,我能吟一首诗,我能写一篇文章才是一种改变,从现在开始,我的举止,我的坐姿,我的言谈,我的神情,我的思想,从当下的此时此刻开始,不要想着我明天再改,也不要等着我下个月再开始改,也不要想着,我要等老了再来做这些事情,不要!永远不会有等待你那一天的到来,所以从现在开始,你才会感觉到到它在我们身边的存在。禅修就不断地自我反思,不断地自我内在的觉察,从这里面不断地自我反思。要想我们的人生达到自己的期待,就不要把自己的命运依附在别人身上。这个世间没有救世主,包括佛陀它也告诉你,它不会把你从地狱里边拉到天堂,也不会从天堂里面把你惩罚到地狱,最终能改变的是我们自己,你想不想改,你想什么样的人生,从现在开始就去定位自己。未来的未来,就是你理想的状态。你如果不想改变的时候,谁都不可能把你按到那个水里面去喝水,别人吃饱了,会让你不饿吗?那是不可能的事情。我们世间的任何东西的存在,就是这样一个原理。佛学的思想就告诉我们这样的一个真理,当我们要改变的时候,从我们的念头开始改起。当我们要有一个积极快乐的人生,那我们首先要把我们的心打开。我们的心仅有一个水杯大的时候,一粒灰尘掉进去都会掀起三千浪的波,一点点事情都会让你歇斯底里,世界一片漆黑。当我们的心如果像天空一样的没有边际的时候,任何东西的存在都不能左右你。大家好好去想一想,真的,这些想法,这些思维,都是我自己时刻在反思的。不是说我在这里教育大家,我没有这个资格,因为我自己每一天都在自我反思的过程当中,把这样的一个想法拿来跟大家分享。昨天我看到星云法师的开示录,里面讲到的一个“善知识”是什么?不要追求无谓的利益,不要追求无谓的财,不要追求无谓的色。当我们的内心被财、色、迷、食所捆绑的时候,你所讲出来的话,所做出来的事情,所采取的这些行动,都会自私自利,都是黑暗和污浊,这样的人不可能永远成为别人的师表。在这样的一种状态里面不断的自我反思,你的内心才能得到安宁,你看待问题才能冷静地去思考,你的行为和举止才能成为别人的模范。不然的话,你就是迷茫众生当中的一个芸芸而已。什么是修行?不断的自我反思,不断的自我改变,不断的自我提升,不断的从内在里面去自我升华,这才是修行,修正自己不良的行为,这就是修行,这就是禅修,这就是觉醒。好,我们休息10分钟。

  后面给大家要分享“七觉支”在禅修当中的重要性,这是知识方面的东西。

  第一个,择法觉支,每个人要想做件什么事情,首先要有选择,可能在十字路口徘徊的选择,人生定位的选择,自己兴趣和爱好的选择,这都是一种选择,佛教的意思是,当我们走在人生路口的时候,或者碰到这个正法和邪法选择的时候,我们要用什么样的一个观念去选择、去定位自己。比如说有个人叫你修净土法门,有人叫你修禅宗法门……,这些法门的选择就是看你自己的兴趣、爱好,还有自身的条件,然后进行抉择。就像有一些人问我,我现在要想去创业,怎么选择?这个时候我跟他讲,你目前有多少资金,有什么样的一个项目,这些项目可能性的这些东西,你把它全部罗列出来,然后进行淘汰,一样一样地淘汰,最后从这里面选择出你最有把握性的,最有可能性的事去做它,这也是一种选择。

  在我们的修行的过程当中,我们就要有这种择法的精神来选择自己。如果没有择法的话,你就会很多东西排列在你面前,不知道如何去定位,使你一片迷茫,这个也好,那个也好,最后什么也没抓着。择法的选择,特别是当初的那种选择对于我们来讲是非常重要,因为你选择好,你就要坚持走下去,坚持走下去,或者成功,或者失败,或者说达到你的理想,或者说让你更大的失意和打击。所以择法,对我们来讲非常非常重要。前提我们也要很理智,把握事物的那种潜在的可能性去抉择它。就像我当时来到香海禅寺一样,我选择来到这里我就知道我的第二步该怎么走,第三步该怎么走,第四步该怎么走,第五步怎么走,乃至未来是什么愿景我都知道?当我选择这里的时候,我就想好后面的步骤以及未来的愿景。如果说我当时没有这些想法?后面我要做的事情就会艰难险阻,就会困难重重。所以在人生的修行上也好,事业的选择也好,家庭的伴侣的也好,我觉得都需要一个禅定的心,冷静地去抉择自己的一个方向,一个幸福的人生定位。所以,人家说“男人怕入错行,女人怕嫁错郎”。很多人都是有这样的一种案例,这些话当中确实有一定的道理,说明这些话的实在性。所以,选择对于我们来讲非常重要。方向选择好了,后面就要精进。

  第二个,精进觉支,精进,就是强迫自己往这个方向去努力,不要懈怠,不要徘徊,也不要去犹豫,既然决定了,就应该扫除外在一切的障碍,不要再去培养自己其他方面的爱好,应该把所有的精力训练到专注、聚焦选择的方向去努力。不然的话,就很容易到处摇摆,最后你什么都没做成。因为这个世界上能诱惑你的东西太多了。觉得这个也好,觉得那个也好,觉得这个也可以做,那个也可以做,最后什么都没做好。所以希望我们只有能专注的时候,我们才有很多很多的智慧体现出来,不然的话,你思想一分散,很多东西就会做不好。

  我在普陀山的时候,以前的老方丈去世了,有一个铜牌的一面墙,上面写着就是他一生当中做了几件事情。一个八十多岁的老人家,我在他一生当中数了数,数了五件事情。我想五件事情已经是很多了,想一想,我这一生当中如果能完成一件事情我觉得很了不起了。真的是这样,当我们很小的时候,我们想什么都有可能性,什么都可以做好,人家只要能做的东西,我都可以完成。年轻的时候你只要往这方向努力,这种可能性都有。但是我们的精力分散得太多了,你就顾不过来,结果你什么东西都不精,不精就做不好。所以,我们选择好,就要精进地往这方面努力,所有的东西往这方面投。

  记得我上一次在福州,见到一个朋友,他的那个老板是做鱼饲料的,他说那个老板除了吃饭睡觉睁开眼睛讲的话,看到的东西,摸到的东西全部是饲料,他跟他员工讲话从来是不讲饲料以外的东西。跟你谈工作也好,跟你去旅游也好,跟你拉家常也好,都是谈饲料。所以他能做到全国鱼饲料的老大。我想跟他的那种专注性就分不开的,我们要想自己的人生达到理想的境界,一定要有这样的一种观念。特别是我们刚刚创业的时候,或者做一件事情的时候,你这个时候根基还没打牢,还没做稳,一下子又去做房地产,一下子又做贸易,一下子又去搞生产,一下子又做服装,最后原来的那个盘子就倒塌了。有的时候想想真的是很有道理的,当专注在某一点的时候,人家想不到,你就能想到,而且做到很精,人家不能节省的你能节省。所以,我经常我送给服务业的朋友一句话,叫做“人无我有,人有我精,人精我强,人强我好”。这个时候就要不断的学会自我超越,自我淘汰,不断的自我升华。服务行业里面真的是无止境地被挖掘,所有的服务行业要做起来真的很不容易,但同时做起来就特别有成就,可以学到很多东西。想达到这种成功,首先要喜欢。

  这就是第三个,喜觉支,就像一个小孩子,你要让他成绩好,他又不愿意读书,对读书一点兴趣都没有,你每天就像压着他的头去喝水,那是多难的事情,他如果自己喜欢,每天离不开书本,一定想去学习,跟你按着他去学完全两回事的。我们佛学的一些思想,有的人听到以后,他不断地会在头脑中去思维,然后联系到自己的人生价值里面去体现,他就会越学越有兴趣,感悟到平常时候感悟不到的东西,可能超越于书本,超越于老师,所以一定要培养一种兴趣和爱好。我经常跟人家的父母讲,你如果要让你的孩子学习成绩好,你首先要培养他的兴趣,培养他的爱好。同时对我们来讲也是这样的,如果说我们对这个事情,对这个行业有感觉,能赚到钱。自己的内心又升不起那种欢喜,那这个事业以后也做不到哪里去,因为你不喜欢,不断地在排斥,不愿意把全身心投到里面去,你即使现在很赚钱,在未来你也做不出什么成绩出来。当你每天都能在这里面找到一种价值,找到一种喜悦,找到一种人生的这种定位的时候,你不断的会思索,不断地去调整自己,这样的一个事业,即使不赚钱未来你也可以做得非常成功,很有成就。这就是我们所说的,欢喜觉支。

   第四个,除觉支,要我们端除一些负面的东西,断除一些障碍你的东西,断除那些让我们的身心不能体现的精神境界,也就是我们所说的要光明就得排除黑暗,要清净就得排除染污,要真的东西就得排除邪的东西。因为,我们的人就是由这两例组合而成的,一面是天使一面就是魔鬼,我们选择天使的时候,我们就要远离魔鬼。所以在我们的内心里面应该把这些负面的东西排除掉,从断除烦恼到清净自在。你不要认为鱼和熊掌永远可以兼得,清静和染污同时并存。所以一定要有所选择,一定要有所向往,才不会和那些负面的东西缠绕在一起。所以,不要脚踏两只船,不要认为什么东西自己都想得到,这是不可能的,虽然你现在可以骗天,可以骗地,可以骗自己,最后所有的人都看得清清楚楚,只有自己不知道而已,真的有时候就是这样。所以说一定要除掉内在的烦恼,一定要排除你自己不想要的东西,在你的心田里面清扫出去。

  第五个,舍觉知,舍是舍离,这个舍就是一种布施、就是一种付出、舍是一种奉献。当我们能用布施的心态来贯彻自己人生的时候,我们的人生价值就无限宽广,不然的话就活在自私自利的那种狭小局限里面,你的心放不下,你的心打不开,你的人生就无法得到从容和自在。你的人生格局就会非常非常的局限。所以我们人不要活在自我局限里面,不要被我私、我利这样的一种观念所捆绑,一定要在这样的一个局限里面解脱出来,只有解脱出来,你碰到了任何境你才能接纳,碰到了任何问题你就能理解,碰到了任何让你原来困扰的东西,你都能从这里面得到超脱。

  我那天跟一个女士在谈,她先生跟他以前的第一个恋人现在要走在一起,她很难过,她先生又毫无廉耻地跟她讲自己是怎么怎么爱她,让她接受这个现实,接受有两个老婆的结果。她简直郁闷的不得了,来到我这里,一把鼻涕一把眼泪的在哭。我就跟她讲,不要认为我们的人生永远是一帆风顺的,包括感情,包括事业,包括健康,包括朋友,都会变化。现在可能被某一个人忠实就觉得他永远离不开你。不是这样的,不仅他会离开你,事业也一样,我说当你不能接受这个状态的时候,你就选择一下你自己以后的路应该怎么走,你选择了那个可能就失去了这个,你不能接受这个现实,不能接受这种状态,未来的未来你还是会痛苦,可能今天家庭的幸福被你避开了,明天事业的矛盾又出来了。如果家庭的问题你不能解决,事业的问题你一样也不能解决,以后人际关系你一样不能接受,甚至健康等等。因为我们人只要活着,我们的身边就不断不断会出现各种各样的问题,让你无法接受,让你不能解决,让你永远痛苦下去。当你一件事情能得到解脱,再大的问题出现你也一样能接受。所以我经常教他们一种阿Q的想法,什么阿Q的想法?想想明天我就要死去了,我今天还有什么事情不能面对的?明天我的父母,我的兄弟,我的朋友都离我远去的时候,这个世界上所有认识的人都在我面前消失的时候,我就成为孤家寡人,我怎么去面对今天?可能我晚上脱了鞋,上了床明天就再也起不开,穿这双鞋的时候我今天去想一想我怎么过好今天。在这之前,所有的人都尊重我,敬仰我,赞叹我,奉承我,明天开始呢,所有的人都对我唾骂,对我诅咒,把我贬得一文不值的时候,我如何面对今天的心情?真的,把所有你在乎的东西都想一遍的时候,你就发现人生没有什么事情过不去,没有一个坎我们不能迈过去,没有一件事情会永远的困扰你不能解决。去想一想,真的就是这样。我们有时候在建设事业的过程当中,碰到很多很多问题,当我把这些想法全部过滤一遍的时候,算了,明天再说,今天好好的把饭吃好,把觉睡好,该怎么样就怎么样,既然不能解决,你现在去焦虑又有什么用呢?既然我没办法处理它的时候我只能想一想其他办法。你一定要在这样窟窿里面去寻找,你只能让自己更痛苦而已,又有什么用?既然一个人要离我远去了,我再去挽留他,一定要求爹求娘的把他留下来,留下了他的身体,也留不了他的心,那又何苦呢?我们的不快乐,真的都是自己的问题,不是别人的。当我们明白了这个道理以后,我们的人生要想不快乐都不行,所以你们禅修完以后,一定要把这样的一种思想跟自己的行为结合在一起,这是保障,这是人生的智慧,这是透视人生的一个真理。大家一定要学会一种舍弃的思想来贯彻自己的行为,来坚持自己的人生。

  第六个,定觉支。把我们的心定下来,当我们浮躁的时候看待问题就会很表面、很空旷,甚至不了解它的本质。定,就是我们所说的“禅定”,禅定就是把我们散乱的心专注在某一点上。为什么禅修到现在有那么多人喜欢,因为它是自我修炼的一个方法。我在上海跟他们去打告诉高尔夫球的时候,我就发现一个原理,高尔夫球不是一种竞技的运动,不像打乒乓球一样,你来我往两个人一起打,它不是的,它是自己跟自己打。实际上禅修也是这个道理,自己去觉察内在的问题。我们的心浮躁的时候我们看待问题就不深刻,我们思考问题就不全面,我们理解的问题都是表面的,所以要我们的心定下来,沉淀下来然后从内在里面去提升。当达到高级的禅定有很多,我们身体现在无法理解的东西都会出现,这样的一种状态在我们初步的禅定里面是不可能的,初步的禅定大家能感受到,当自己坐下来,当我全身放松,你的耳朵比平常的时候就灵敏的多、你的感觉就会特别的锐利、你就发现平常的时候好像自己没什么妄想,一静下来那个想法特别多。实际上我们平常的时候比静下来的时候想法更多,只不过没有静下来我们不知道而已。

  我上一次在成都的美容文化节上,我就跟他们讲,禅修对于美容来讲是非常好的一种方法。我说,我们身边已经有很多很多案例可以引证它,有一个陈总,原来我见到他的时候脸发黑,最近三个月修下来时候,整个脸是透亮的,皮肤白得很漂亮,50多岁的人了。他精神现在很愉悦,原来跟他先生关系已经非常僵硬的时候,现在两个人每天走在一起都拉着手。实际上这里面是什么?这里面通过呼吸可以调节我们的血液,当我们的一切观念和思维方式转变,我们看待问题的那种思维方式改变,改变的话很多问题的想法还有看法跟原来就不一样。我们原来的时候好像跟别人去接触,去谈一个项目,如果不签订这个合同,我们觉得这件事情就是失败的,实际上并不能这样去看待问题。有一个印刷厂的老板,他说以前没有禅修、学佛之前,一天到晚追着人家要定单,现在他不会去这样要求,就是说尽量地把自己的那个设计做好,即使这个标没有到,还会后面去跟踪,还可以告诉他我们公司有什么好处,我们公司再做些什么事情,你只要跟我们做,我们会保证质量,把所有的那个成本算出来给你看,别人要么在这里面偷工减料,要么就其他服务不到位。他都会把这样的一种非常诚恳的心告诉客户,最后这个单虽然没给他做,第二个单肯定会给他拿到。我听到他们这些分享以后,真的就是把那种对金钱的那种观念和认识改变了以后,他就能站在更高的一个角度去思考问题和做事情。也会用心地去追求一些定单。我们的《弟子规》他印了10万本,发到义乌整个幼儿园和小学里面。然后义乌市政府看到他们这么付出以后,后面有很多定单都给他做。虽然前面好像是舍弃了很多东西,10万本将近20万块钱,对他一个小厂来讲是个很大的付出。但,我想他后面的回报远远不至于如此。就像王老吉一样的,他把一亿人民币捐献给汶川大地震,连自己都不愿意到现场去领奖。你想想看,他后面所得到的利润是多少?我们无法想象。所以,我们所说的舍弃,我们对事物的那种正确的认识,实际上就应了那句话,当把人心聚拢在我们身边的时候,金钱从四面八方涌在我们身边追着你跑,你想不赚钱都不行。这里面就是了解到事物的存在规律,了解到事物的那种运作原理,你很多事情都能做成。这并不是说我们宣传一些什么思想,就是说告诉你这样的一种事物存在的原理以后,你能更正确地认识自己,最后能更好地选择和定位自己。这就是我们所说的正定,最后是正念。

   最后一个,念觉支,我们禅修要我们不断地从邪念,从不正确的认识和见解当中转变过来。当我们的念头就会影响我们的思维,我们的思维就会影响我们的行动,我们的行动会影响我们的命运,我们的命运会影响我们人的一生。这样的一种言谈大家都懂,我也明白,但是我们有时候就会做歪了,有时候就会做邪了,为什么会这样呢?这是因为我们每起一个念头的时候我们没有去觉察它。禅修就是每天给自己一点时间,让自己去觉察自己的念头。当它还没有付诸行动的时候,我们就把这个邪念、歪念、不正确的见解把它改变过来,接下来你所有的人生都会正道,所有的问题都能正确地解决。我这几天在看那个《商道》,非常值得看,但是也太长了,50集。它里面就分享了一个思想,它说做生意不是赚取金钱,也不是赚取利润,而是赚取人心,当人心被你占领了,所有的金钱都会跟着来。所以道德层面很多的思想在那样的一种高度都会汇集在一起,它的思想是相通的。所以我们学佛就要了解这样的道理,这样的一种高度,接下来我们所有问题迎刃而解。今天的分享就到这里结束,接下来我们可以做一些互动、分享,你们可以提问。

   学员:人与人、人与万物能相识就是一种缘分,不管对方是善是恶,我都会用我的善心去对他,有时候可能会受伤但是我也无怨无悔,百年修的同船渡、千年修的共枕眠。我想问法师的就是,我和我朋友是真心相爱,并且快乐、幸福地在一起,而我女朋友父母认为我们两个所谓的俩八字不合,相克反对我们,我们俩现在怎么去面对这一份缘分?

   贤崇法师:你认为你们之间的命运是被这样的一种说法所左右了?实际上,这个古代的传统的一些说法和算法,我个人认为只信其10%就差不多。但是有一些东西我们要明白,一些东西真的有可能,为什么呢?当我们选择的另一半的时候,实际上就选择一种生活方式,我给你提供一个案例。哈佛大学有一个博士,他一直在做调查婚姻的这样的一个论文,他到学校里去问所有的学生千口一律的同样一个答案,婚姻就是爱情。当他跑到法院里面去调查的时候,完全不是那么一回事,其中他举了两个案例,一个护士,他很有洁癖,而且吃素,她那个先生生活就很随意,又特别爱吃肉,两个人在这样的问题上一天到晚争吵个没完,但是两个人都爱对方,最后过不下去,只能离婚。你说这里面不是爱情吗?还有一个案例,两个人都在大学里面毕业,都很优秀,最后走在一起,那个男的他底下兄弟很多四五个,他是老大,家里一有什么事情就跑到城里面找他,孩子没钱读书了,家里要买化肥了,本来两个人生活就不是特别富有,被这里抠一点,那里抠一点,其他毕业出来的同学都买了房子,买了汽车,他两个人还紧巴巴地过日子。最后摆脱不了这种状态也选择离婚。这里面是什么?当我们选择另外一半的时候我们就选择这样一种生活方式。但是我刚才讲的这样的一种生活方式,需要你去关注它。

   学员:生活中现在到处都是谎言,你明明知道你身边的朋友骗了你,你也发现了事实的真相,你是应该去拆穿它呢,还是应该装糊涂?

   贤崇法师:请教师父两个问题,第一个,为什么现在很多家庭这就需要智慧了,该拆穿的时候,就拆穿;不该拆穿的时候就不要拆穿,别人快乐,可能他为了这个谎言能让自己有某一种心累安慰,所以,你也不要因为他的谎言难受自己。

   学员:我先生的上一辈之间因为金钱的问题闹得非常厉害,相互跟陌生人一样,见面也不互相问好,跟堂兄弟姐妹大家感觉很陌生。我很想化解这种上辈留下来的问题,但是一直都没有办法,因为他们之间的问题闹得非常厉害,连我父亲这边也牵进去了,我虽然住在那边,但是跟那边的亲戚一点关系都没有。

  贤崇法师:很多人就是被仇恨所笼罩,就像《商道》里面讲到了一个林尚沃,他的父亲因为一个商团老板的一句谎言,他的父亲被冤死,最后还被人家杀掉,当时他就对这个商团的老板恨得每天睡不着觉,每天被这种怨恨笼罩着非常痛苦。后来他到一个寺院,把这个情况告诉了那个寺院里面的师傅,师傅就跟他讲:“当你心中只有一把刀的时候,这把刀就会整个笼罩在你的身心,你如果要想成就大业,你的心中就应该要有一千把刀,甚至更多,你要有各种各样的刀去体现自己,有爱心、有付出、有理解有各种各样的观念。”

  你目前的状态要在这个时间段改变很难,你唯一能做的就是用你的爱心不断地把他们这种仇恨转换掉,有时候可以跟他们聊聊天,有时候通过身边的人影响他他们,或者说通过有知识的人,他们可信任的人,通过这个人再去影响他们。因为你是晚辈,你跟他们讲他们可能不相信,如果说他身边,或者说你舅舅比较信任某一个人,你去把那个人影响了。所以要改变这种状态,你的付出可能要很多很多,这种事情你千万别着急,在这样的一个状态里面你能做多少就做多少,也不要去想办法非要把他们拉在一起。

   学员:请问法师我们说要随缘,但是有时候机会出现的时候又要把握机会,又要去抓住它。这两者之间是“随缘”和“把握”,我怎么去对待?

   贤崇法师:就像我们在做事情的过程当中就是这样的,看到前面有这个可能性,我一定要努力去争取,就像香海禅寺,我来到这里的时候,濮院的所有的人都不知道有一个香海禅寺存在。那我们要怎么办呢,就要想办法把这个影响要扩大开来,让更多的人知道这个地方,所以我们后来在一些路面做了一些标志,然后我们又印了很多小册子,现在差不多六十万册发出去了,只要人家愿意要我们都大量地提供,然后把寺院的一些想法、做法让大家去明白,我们的一个理念和意向。在这样的一个范围内是我可以力所能及的,在我的范围内我可以想得到,可以做得到的,我一定要尽力地把它做好。如果说另一个方面我达不到这个范围,我绝对不去勉强,就要随缘。就好像我们去年把大殿后面的七十多亩地都买下来了,我现在还没有资金,那怎么办呢,就找新华大学的朋友帮我设计,设计完以后,我叫他们接下来帮我做个设计图,然后我们到时候会弄一个空房间,可以把后面的每一个理念用图片的方式展现出来,再叫他们用3D图,用录像的形式,后面虽然没建起来,但我们人走过去一个个可以看得到,可以展现未来的一些愿景。这些东西我们现在能做的尽力把它做好,既然没有钱去建的时候,我就随缘。只要我力所能及,能做得到的东西一定要努力去做。这就是我说的集聚一定的“量”才能推动“质”的变化,我们后面所有的地是做禅修中心,我们现在的每一期的禅修实际上都是为后面的禅修做准备。然后我们的禅修不断地影响出去,我们的禅修让他们得到受用,我们的禅修确实让他们来学习的价值,我们的后面的禅修中心盖好以后,这样的禅修中心就会水到渠成,我们有老师,我们有义工有这么多的人因为我们这里的学习不断地去传播,我们后面的禅修中心盖起来就会有社会价值意义。我到现在还是一句话,即使我们后面的禅修中心盖起来了,不会因为后面的盖起来收高昂的学费。我们的寺院的一个设想从始至终就是一个没有篱笆的教育平台,让更多更多的人走到这里接受佛法改变人生,我们存在的价值就有意义了。所以,也希望我们每一个同修来到这里禅修把禅修带回家,去影响身边的人,也同时欢迎大家回到这里来当义工来奉献你们,这就是我们的期待,谢谢。

   学员:请教法师一个问题,现在佛教里面很多法门,我怎么选一个入门的?

   贤崇法师:佛教里面有很多宗派,净土宗、禅宗、律论宗等等都不一样,如果说像你一样工作很忙,时间不多,我觉得就修念佛法门,随时随地只要有空我就可以念佛,每天拿一点点时间做一个静心,就会加强你的学习。如果说这个人很爱读书,思维能力特别强,我们会建议他去学习中观宗或者唯识宗,这里面理论非常丰富,从这里面能找到自己修行的方法,这个方法很多很多种,主要是看看自己,没有一样东西是一成不变的,也没有一样东西可以适合所有的。你们女孩子要想自己皮肤更好,要想自己举止、素质会更达到理想的境界,我觉得禅修是最好的。

   学员:这里有没有什么书可以买回去家里自己看的,因为禅修的话有时候过来不方便。

   贤崇法师:我们这里有一本《故道白云》到时候会送给你们。这里面有很多禅修的理念,让你对禅修会坚持下去。

   学员:我是第一次到这里来参加禅修的,经常听你说有《金刚经》、《心经》像我们有时候想通过这个禅修,回去之后能在工作和生活当中能给自己带来一些帮助,回去看什么书,或者念哪一类的经对自己比较合适?

   贤崇法师:我们这边到时候会送给大家一部经叫做《金刚经》和《六祖谈经》合订本,那个通常每个人都会送上一套,那个经你每天回去读一下,今天就到这里结束。

 



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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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