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 慧律法师:2007年义工大会开示——荒漠甘泉


   日期:2020/7/6 16:14:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

2007年义工大会开示—— 荒漠甘泉 慧律法师讲 2007年9月30日 高雄·文殊讲堂 (引磬声中,众向师父问讯) 各位尊敬的义工,大家阿弥陀佛!(众合掌:阿弥陀佛。) 这多年来,承蒙各位慈悲、尊敬男义工、女义工,使得我们的水陆,和讲堂其他的运作,得以步上正轨,都是大家的功劳,非常地感谢大家,坚持护持正法。 你们用时间,宝贵的生命、宝贵的时间护持正法,当然需要有正念,我们这里不是一个行善的地方,我们这里是个解脱的地方,做义工的时候,内心必须充满着智慧,才是真正的佛弟子。所以,我们今天要讲的题目,叫做: 荒漠中的甘泉 荒漠中的甘泉。“荒漠”是什么意思?荒漠就是荒芜的沙漠,也就没有水分、没有任何的生机,动、植物都没有办法生长的地方,叫做荒漠。有因缘碰到了甘泉,就是甘露、就是水分,就可以在沙漠当中有植物的成长;在绿意盎然的森林;有动物活动的迹象。我们无明就像一片荒漠,无明烦恼长不出菩提的种子,所以,佛法开智慧是非常非常地重要,佛教讲的:福跟慧二者必须并进。因此,我们有了甘泉,甘泉就是正法的真理,诸佛菩萨所讲的正道、真理,能够让我们得大自在、解脱的般若智慧。因此,在这个短短的开会期间,诸位总是会要求师父简单地做个开示,所以,今天的开示预计七十分钟,所以,今天的时间算是很紧凑。 那么,选择了这个“荒漠中的甘泉”,也就是佛陀所讲的真理,就是甘泉,我们的无明烦恼就像荒漠,长养不出菩提种、菩提苗、菩提树,也成不了菩提果。所以,今天的开示,希望我们互相勉励,师父也是还在学习,希望在菩提道上,我们互相地勉励、互相的成长。诸位有福可修,又有慧可得。 今天的题目叫做“荒漠中的甘泉”,简称“荒漠甘泉”。师父就去找一些佛陀的开示,一句一句的开示;还有哲学家、心理学家所讲的智慧的语言,这些语言,重点一句,就用过千言万语。因此,开示要抓到重点、吸收到重点的时候,就特别地受用!一句话就足以改变人的一生,你要全神贯注,不能漏掉任何的一句话,要知道师父在表达什么。 1.真正的体贴,是不使对方难堪的。 我们除了服务众生,跟众生息息相关,重要的要体贴、要有礼、有礼貌,我们面对的是各个层面的斋主,所以,我们的态度非常重要! 什么叫做体贴呢?就是不使对方难堪,也就是每一个人都有自尊心;每一个人都有优越感,因此,我们不要使对方难堪,彼此之间,好有一个空间来回旋、回转。 再来,大家念一句,跟着师父念一下,强化印象,真正的体贴,念,(众:真正的体贴,)是不使对方难堪。(众:是不使对方难堪。) 是的,好!就是要尊重对方的自尊心,不要老是挖人家的疮疤;彼此之间如果不忍辱、不退让,厨房,厨房就闹意见;内坛就会闹意见,他就会这样子的,你要当行堂,大家都坚持自己的意见,他就会闹意见。所以,好的意见表达,要使对方彼此间可以接受,在没有拟出一道坚强的原则性,就用试验性的,他提的意见怎么样,这个人提的意见怎么样,那就先试试看啊!很多事情,我们的理想跟现实会有落差,我们理想把它定得很高;但是,跟现实的每一个人配合起来,因为大家的程度不一样、个性都不同,会产生理想跟现实中的落差,这个时候,由我们智慧来吸收,由我们智慧自己来吸收。 好的,接下来,我们要控制一下时间。 2.愤怒的人,只张开嘴巴,却闭上了智慧的眼。 意思就是:常常生气的人,他只会张开嘴巴一直念、一直讲、一直吵,这情绪化的动作,会使我们的眼睛看不到真理;使我们的心灵蒙上了无明,所以说:却闭上了智慧的眼。 再念一遍:愤怒的人,只张开嘴巴,却闭上了智慧的眼。 好,念一下。(众随师父念) 好!底下一句。 3.坚持忍辱,慢慢地,你就会看到灿烂的结果。 佛陀告诉我们:忍辱是一种重要的美德,佛弟子修学佛道,不管你什么身分、什么地位,处在什么空间,我们都必须以最大的忍辱心性去处理事情。所以说:坚持忍辱,慢慢地,你将会看到灿烂的结果。 4.心常常怀他人凌辱我、鞭笞我、击溃我、掠夺我的想法,将无法浇熄仇恨之火。 我一句一句来念:心怀着……他人就是别人,别人凌辱我、鞭笞我,鞭笞我就是鞭打我,一个人心常常怀着说:别人在侮辱我,凌辱我就是侮辱我;在鞭笞我,就是抽打的意思;击溃我,攻击我的意思;掠夺我的想法,这个老是里面每天都充满着恨:哎呀!别人凌辱我、鞭笞我、击溃我、掠夺我!有这种想法,将无法浇息仇恨之火,这个恨是没有办法浇熄的; 5.品格高尚的人,在各方面皆能克制自己,因此能够从悲苦中解脱出来。 所谓品格高尚,也就是什么情形,可以看出一个人的品格高尚呢?就是克制力,也就是了悟“凡所有相,都是虚妄。”不作无谓的情绪的变化,当我们碰到很重要的事情,或者是难以处理的事情,一样能够回归理性;一样可以回归到智慧的层面;一样回归到这个组织的一个原则性,听从大众的意思,那么,这个品格是非常高尚的,也就是非常尊重团体,懂得退让。所以,品格高尚的人,在各方面:各方面就是身、口、意,身体、口业,还有意业的贪、嗔、痴,能克制自己,也就是情绪可以完全掌控的人,就是品格高尚的人,这个直截了当的答案就是这样子。因此能够从悲苦当中解脱出来,悲苦就是悲惨、苦痛当中。一个人的悲惨,佛陀说:人之所以痛苦,在于追求错误的东西,一切痛苦来自于无知,所谓无知就是情绪变化,随着境界一直显现,从来不克制,从来不觉知,没有正念,因此,我们没有办法从悲苦中解脱出来;那么,你现在能够克制,你就能够从悲苦当中解脱出来。 6.有睿智的人,绝不被愚昧者挑战。 我们有学佛,有高超的智慧;可是,没有学佛的众生,完全布满了我贪、我见、我慢、我痴,讲起话来,他怎么样他就是对,你怎么样就是不对,就是不对!因此,我们真的有智慧的人,不要被愚昧的人所戏弄,他生气的时候,你不要生气;他贡高我慢的时候,你心灵一样很平静。他贡高我慢,起无明、愚痴,只得到二十分,就是考试考二十分,不及格;我们受过佛陀智慧的训练,我们如如不动,不取于相,不要跟他一样的愚昧,心中能够宽恕他,从交换时间跟空间去理解他,回归智慧的层面;回归慈悲的层面,我们拥有的潜能,这是我们的权力,我们可以拿出来用,不需要随着境界起舞;也不需要被愚昧者挑战,这是佛陀的交代。 7.私心戕害人格以及心灵的成长。 私心就是自私自利。我们摄取了宇宙当中少许的四大,也就是摄取宇宙当中少许的地水火风,来误认为这个色身就是自我。所以,一切凡夫,看,无法离开眼睛的范畴;听,也无法走过耳朵的范畴。众生就是看什么执著什么……以自我的私心画圆圈,用圆规画起来,也就是自我围篱笆,自我围篱笆。所以,私心戕害人格以及心灵的成长,意思就是说:自私自利的人,只顾到自己的享受;或者是说:我占了这个位子,可是,他不去做事,以前就是曾经发生过这样子的,说某某大师要来演讲了,其中有一个跟另外一个居士过意不去,他就说:这个事情我来负责!讲得信誓旦旦;因为另外一个居士很慈悲,他很容易相信别人,就相念他了。相念他的时候,这个大师级的剩下两天,两天啊,要来演讲,这个甲居士准备要给他难堪的,这个甲居士,他本来负责什么?负责宣传的、负责海报的、负责报纸的,统统没有动作,一张海报都没有印出来,就是要让大家不知道说这个大师级的要来演讲。剩下两天了。这个乙居士是很慈悲、很发心的,看到苗头不对了,自己来,也不去拜托他,也不去打电话问他为什么,因为在一个礼拜前,他就说:居士,居士!这么了不起、伟大的大师父要来演讲。为啥海报都没有、报纸也没有、什么广告统统没有?这个居士私下就是要让他难堪,可是,却误了很多佛弟子听经闻法的机会,这个乙居士一手承担起来,自己花钱自己跑,然后找报章,就是最快的报纸;还好他的人际关系还不错,就报纸一登,海报自己贴,用电话,结果爆满!爆满。所以说:不在其位,不谋其政。如果你觉得说我们当义工很辛苦,大可不要,可以拒绝,但是,义工就是没有条件的菩萨,叫做义工。我们今天发心没有任何的代价;没有任何的薪水。既然做了义工,就是没有条件的菩萨,就是做,不能因为私心,说我跟这个组长过意不去,故意要给他难堪,占着茅坑不拉屎:我就是要占这个位子,可是,就是不做事!这个就很糟糕,这个就很糟糕!是不是?我对某人有意见、对组长有意见,实在意见不合,我可以找别组的;但是,不要占在那个位子里面,要给对方难堪,结果不做事,这样伤害了自己的人格,也伤害了整个团体。所以,私心戕害人格以及心灵的成长。 有一种是懒惰,懒惰就是不尽责,虽然也没有说什么私心,或者是跟人家过意不去,可是,他就是懒惰,这个懒惰就是有一点麻烦,只喜欢名,不喜欢做,就占一个名额,可是,就是不做。 有一个原住民当警察,分配到乡下的一个派出所,分配到这个乡下的派出所,因为在山上,所以,没什么人,没什么人。所以,因此那个山上也很少发生事情,报案的人也不多,报案的人也不多。这个警察是原住民,他喜欢喝酒,看没有人,反正警察局在山上,派出所也没人,那个小的警察局,只有两、三个警察,没啥事就喝酒。那一天就喝得特别醉,很醉,醉醺醺的,醉醺醺,结果听到电话铃声响:铃……他本来睡的时候,用蹒跚的步履走到电话的旁边,手一拿起来,要接的时候,电话断了!后来,他又回归他的座位上,趴着继续睡觉,迷迷糊糊的,电话又响了,他又走过去,靠近的时候,电话又断了。他坐回去桌子了,想想:不对喔!等一下又打电话来了,怎么办呢?好!他就在电话旁边等了,这可能有什么急事吧!后来是人家山下的那个卡拉OK;他们那个区里面有个卡拉OK,发生了争执,要请警察去处理,严重的冲突,要请警察去处理,就打电话一直报案,结果响了两次都没有人接。这一次他人在这个电话旁边了,醉醺醺地在电话旁边,然后就铃……他(警察)马上拿起来,他说:你是某某派出所吗?他(警察)说:你答对了!电话又挂下去,继续睡觉!“你答对了!”电话就放下去,就继续睡觉。这个就不是怎么称职的警察,不是怎么称职的警察。 所以,我们如果要做这个义工,就是要做一个很称职的义工。 8.批评别人很容易的,降伏自我却很困难。 我们佛弟子不要口出恶言,不要常常批评别人。六祖讲:若真修行人,不见他人过;若见他人过,自非却是左。也就是说:我们学着赞叹别人,不要常常批评别人。所以说:批评别人很容易,张开嘴巴就可以批评别人;降伏自我却很困难。 9.最坏的人也有少许的优点;最好的人也有许多的缺点,任何人都没有必要刻意找别人的过失。 再讲一遍:最坏的人,说:在这个世界上最坏的人,也有少许的优点;最好的人也有许多的缺点,任何人都没有必要刻意去找别人的过失。 10.胜者招致憎恨,而落败带来愁苦,只有放弃胜败之心,才能快乐、平静。 说:胜者招致憎恨,意思就是说:两个人辩论,不是输就是赢,我们的态度取决于我们的思想;我们的思想,会影响到我们的行为,一个涵养不够深厚的人,他会把输跟赢看得很严重,看得非常严重!可是,一个悟道的人,本身悟到了平等空性的时候,心中却没有输跟赢的观念。因此我们要了解,把胜败、得失、输跟赢要放下,不要落入那个陷阱。 说:胜者招致憎恨,你胜利了,人家就会恨你,因为众生都会有嫉妒心。而落败会带来愁苦,就像棒球比赛打输了,一片愁云惨雾,就是这样子了,闷闷不乐了!球赛不是胜就是败啊;不是输就是赢啊。可是,学佛的人没有这种心,万法毕竟空寂。所以,只有放弃胜败之心,才能快乐、平静。 11.佛陀说:要感谢你的敌人,因为你的敌人,最先看到你的缺点。 这一句也就是说:老是跟你作对的人,你不要用一种恨他的角度来看;你把他观想成他是你的逆增上缘。从小大家都顺从你,你不知道你的缺点在哪里;今天你碰到一个会批判你的人,正好可以修正我们的缺点。所以佛陀说:要感谢你的敌人,因为你的敌人最先看到你的缺点。 12.观己忘我,我融入于法界平等的心性当中,是真修行人。 观己忘我,观照这个色身,只是短暂、生灭、无常的;观照这个色身的结构,只是一堆骨头、皮肉,一些器官、心脏、肝脏所构成的,实在是没有一个真正的我,叫做观己忘我,放下我执、我见。诸位!生命是要活出意义,不是活在有钱。因此观自己,同时忘掉自私,忘掉我执、忘掉我见,没有我慢、没有贪、没有爱、没有争执、没有输赢、没有得失、没有增减,把这个我融入于平等的法界心性当中,这个是真正的修行人。法界就是无量无边、无止境,我们能够把胸量放大,尽量有多大,人生的舞台就有多大,你一定要你的胸量放大。 13.我们要交换自他的立场,更能够同情、感谢对方。 也就是说:任何事情要交换立场,不能只有站在自己的立场。所以交换彼此之间的立场,我们从仇恨当中解脱,会变成感谢他。一个人不能只有死在自己的角度和立场。 14.智慧就是认清事物的本质,将心灵的高尚面发诸于举止间。 什么叫做智慧?智慧就是认清楚事物的本质,事物的本质,在事相来讲有因、缘、果;究竟的体是毕竟空。我们将心灵的高尚面发诸于举止间,也就是说:我们的心灵如果清净、高尚,我们的举止自然就会优雅。所以,转识成智也是这样子,佛法既然是心法,我们就要从内心里面,釜底抽薪地把它转变,才是一个真正的佛弟子。佛弟子不只是说来做做善事、护持正法,而不在自己的清净的心灵里面一直提升。所以,发菩提心,提起正念,是很重要的。我们所有的义工,都应当好好地去提起正念,发菩提心。 15.放弃世间会消蚀的事物,即可得到永恒的快乐。 放弃世间会消蚀的事物,消蚀就是因为是生灭无常。放弃世间会消蚀的事物,因为世间都是生灭无常的,世间它都是生灭,都是无常的,万法都是败坏之相,而且没有任何的事情是例外的,它一定会败坏的!既然你由眼睛看的,把手拿起来指指看,世间没有一件东西是不会败坏的,那么,也就是说:没有任何东西,可以值得我们这样争执的。放弃世间会消蚀的事物,即可得到永恒的快乐。 16.只切除肿瘤,无法将疾病根治;也就是只治标不治本的人,是没有用的! 佛弟子要治本,要从心性下手,从不生不灭的心性下手;从克制情绪下手;从听经闻法下手。 我们今天分党、分派,山头主义,门户之见,其实都是人为的因素,无关于佛陀的真理。我们今天就是会分这个:我是拜哪个师父的;我是哪个道场的;我是什么机构的!分党、分派、分门别类,其实,这个都是人为的因素,人为的因素。是不是?所以,我们修行,应当从无相、无念、无住下手。因此,只切除肿瘤,是无法将疾病根治的。 17.有般若智慧的人,常常创造奇迹;幸运之神天天降临,并时时照顾他。 有般若智慧的人,常常创造奇迹。意思就是:奇迹就一直在般若智慧的人的身旁,幸运之神天天降临,并时时照顾他。意思就是说:智慧是很重要的,有奇迹的人,并不一定有智慧;有智慧的人,一定可以创造奇迹。所以,你不要相信外在的奇迹;你不要相信外在的神迹;要相信内在般若智慧,时时刻刻都会创造奇迹。两个人吵得很厉害,你的奇迹出现了,你心如如不动,奇迹就出现了!别人过得很穷的日子,诸位!你可以享受贫穷。为什么呢?譬如说:有钱人,有钱人就要苦恼了,身上要穿名牌、包包要名牌,她要烦恼了,这个包包,走在路上会不会被抢走了?这个衣服,像日本的和服那个衣服,我看那个新闻报导的,这个最高上(档)的日本的和服,一套,这个和服,百万!要百万的台币啊!好!你穿着这么漂亮的和服,是礼貌没有错,是不是?如果刚好碰到人家在抽烟;或者刚好人家在点这个香,对不对?这个和服一套一百万台币,不小心去碰到、触碰到,人家刚好在抽烟,或者是点香,破了一个洞了,一百万,你麻烦了!是不是?穷的时候随便穿,一件路边摊买的,看起来不起眼;可是,地上可以随便坐!是不是?看到抽烟的也不必怕;看到人家点香也不必怕,最多烧破了一个洞,才几百块而已!所以,享受你的贫穷,不需要跟众生比较,会用功的人,处处都有奇迹,享受你的贫穷,不需要跟众生比较。你有你的立场;你有你的时空背景;你有你的经济能力,为什么一定要跟别人比较呢? 所以,再念一遍:有般若智慧的人,常常创造奇迹。幸运之神天天降临,并时时照顾他。 18.业障不代表处罚,有时候是成就菩提的跳板。 所以,诸位!不要怨恨你今天的逆境,业障不代表惩罚,我们当业障、病苦的时候;当我们贫穷的时候;当我们的感情受到重创的时候;当我们的人格被诬蔑的时候;当我们的公关跟人家相处不来的时候,我们会发现这个世间好像做起事情来都很痛苦、都很难!为什么?都不被对方所认同;我们需要交几个朋友,大家都不相信我们,自己觉得自己业障很重。有时候刚好赚了一些钱,全部被诈骗集团所骗光了,自己觉得自己的业障很重!业障不代表惩罚。师父也被骗过钱,我时候也觉得自己:我业障很重,那里出家了,有的人专骗出家人的钱,骗了以后,后来我就警觉到了,你不要看这些……当然是极少极少数的人,有的人冒用佛弟子的这个身份,后也去跟人家燃烧几个戒疤,或者是说拿这个五戒、菩萨戒给你看。是不是?有时候是这样子。后来我就学会了,防止这个诈骗,替我省掉不少钱,真的!所以,业障不代表惩罚,有时候是成就菩提的跳板,像那一些残障的人,诸位!很多残障的人都很有成就。所以,残障也不代表惩罚,有时候是成就菩提的跳板。所以,诸位不要伤心、不要难过,无论你碰到多大的困难;无论咱们碰到多大的业障,我们都要勇敢地面对,不要消极,不要畏缩。 19.只有知道如何奉献的人,才能得到真正的快乐。 也就是只有懂得奉献的人,才能够得到真正的快乐。 接着。对每个人仁慈,这是世尊的教诲。乃至一只猫、一只狗、一只昆虫,都要对它仁慈。说:对每个人仁慈,这是世尊的教诲,意思就是:平等慈悲一切众生。 20.语言是思想的外表,不应该带有过度的愤怒和污垢。 再讲一遍:语言是思想的外衣,就是我们人与人之间,会用语言来交谈,它是思想的外衣,不应该带有过度的愤怒和污垢,也就是在言谈当中,态度不要太激烈,不要太显现愤怒,这样会显示自己的没有涵养和污垢,不应该带有过度的愤怒和污垢。也就是说:不要诬蔑别人;不要无中生有;不要把人家含血喷人,伤了彼此之间的和气。所以说:语言是思想的外衣,外面的衣服,外衣,外衣就是外面的衣服。语言是思想的外衣,不应该带有过度的愤怒和污垢,应谨言慎行,做什么事情、讲什么话,都应当要非常地慎重! 21.勇气是心灵的一部分,并不属于肉体。 意思就是说:我们要很勇敢、要很有勇气,承担一件事情。所以说:勇气是心灵的一部分,并不属于肉体。这是印度的国父甘地讲的。 22.真理存在于过去、现在和未来;真理适用一切与时空。 真理存在于过去、现在和未来;真理存在于一切的时空,就是缘起无自性,一切法无我,一切法总是不可得,这个就是永恒的真理,一切法总是生灭无常。 下一句,女众要稍微注意听一下。 28.要把舌头变成你的仆人,而不是主人。 要把舌头变成你的仆人,而不是主人。也就是说:我们不要一只嘴巴一直讲……叽哩呱啦一直讲,没事……广钦老和尚讲:没事,一直讲也会变成有事!是不是?唠唠叨叨的人,变成彼此之间心灵的负担,实在是受不了! 有的信徒打电话来,打电话来就讲,他说:师父啊!我跟您请教几个问题。我说:是,好!请教什么问题啊?我现在从小时讲给你听!我说:喔!然后,我就把电话放在旁边:你就开始讲吧!我就跑去喝茶。讲一讲:师父!您有没有在听?有啊!你继续讲!再去上个厕所来,还在讲!好好好!一个人打来电话,如果一个钟头的话,那你看,师父一天有多少个钟头?所以,现在不一样,打电话来只要走过三分钟,我说:你讲重点!然后,他又扯……扯了很多,你到底要问师父什么?是不是?你讲重点嘛!重点一句,比得上千言万语,你要讲重点,要问,问重点嘛!是不是?不是说我们派头很大,不是这个意思,是我们每一个人的生命都是平等,你一天二十四个小时,我一天也是二十四个小时,我们所面对的,师父所面对的,是全世界的众生啊!我们这个DVD发出去,是几十个,好几十个华人世界的国家,不是一个台湾而已啊!是不是? 29.保持沉默,或者是只会说话,而不实际行动的人,都无法逃避问题。 再念一遍:保持沉默,或者是只会说话,而不实际行动的人,皆无法逃避问题。 也就是说:我们佛弟子要面对问题,诸位!你有经济问题,你要面对;你有家庭问题,你要面对。所以说:保持沉默,或者是只会说话,而不实际行动的人,都无法逃避问题。你要面对它,要面对它的。 有一个人,很爱着他的女朋友,常常写信给他女朋友,结果这个女朋友后来结婚了,嫁给谁,你知道吗?嫁给那个邮差!每天写一封信寄给他女朋友,后来结婚的对象不是他,是邮差。因为她每天都跟邮差见面。 所以,常常接触正法,你解脱的机会就很大,因为你常常接触嘛! 30.不安和恐惧的心情,将会付出生命惨痛的代价。 换句话说:不安,心情不安,和恐惧的心情;这里分两个角度:不安,有时候是药物伤到,药物伤到,譬如说:西药用得太重——譬如说:搞忧郁的、安眠药,或者是吃错了东西,有毒的东西,用量太重了,会千万不安和恐惧,这是一种。另外一种是没有智慧,莫名其妙的;“以心缘心真带质,中间相分两头生。”(带质就是带质境,以心缘心真带质,以第七意识的心就是见分(分:辨别。),缘心,缘第八意识的见分,叫真带质境。以心缘心真带质,就是用心,第七意识来缘,内在微细的第八意识,那是真正的带质境叫做微细最微细的真带质境。中间相分两头生,你看第七意识的见分攀缘第八意识的见分,中间不是有一个相分吗?这相分就像灯,第七意识是一个灯,第八意识的见分也是一个灯,这两个灯如果放在一个距离,中间是不是产生影子,中间产生影子就是中间相分两头生,相分就做为第七意识的攀缘,也做为见分本质所产生第七意识攀缘的相分,叫做以心缘心真带质,中间相分两头生。节录自慧律法师《唯识简介》)我们讲《楞严经》的时候。他内心里面莫名其妙地不安;内心莫名其妙的恐惧,这个就是无明,智慧不够。所以,不安和恐惧的心情,将会付出生命惨痛的代价。因为他什么都怀疑别人,他什么都怀疑别人。电视有演,他那个老婆得了忧郁症,她的先生只要在公司打个电话给她,她就开始认为:我这个先生打电话来,挂电话以后,他就是要出去了,他就是要出去,跟那个女朋友出去了!就开始了,开始恐惧,就想办法叫她儿子打电话、叫她家人打电话,或者自己打电话。铃……她先生接起来:喂!她就马上挂电话:我先生还在,我先生还在!她那个恐惧感,就是说不安、恐惧感,不相念她的老公,达到极端了,这种事情很不幸,事情很快就会发生了。她老公有一天会受不了的,会受不了的!她打电话去她老公的公司,她老公就跟她讲:我现在正在上班,现在正在开会啊!然后:你要几点回来?我会几点回去!稍微有时候,火车、汽车、电车慢几分钟下来,她在家里就是彷徨,就是彷徨,一直彷徨,一直恐惧。所以,得了这种病,实在很辛苦的! 31.一切痛苦,来自于无知,没有智慧,注定你这一辈子就要过痛苦的日子。 32.只有抛开伪装的假面具,才能使我们佛弟子过得更真实。 只有抛开伪装的假面具,假面具,才能使我们佛弟子过得更真实,也就是你不虚伪。只有抛开伪装的假面具,也就是你不要虚伪,你要直心是道场;但是,直心是我们内在通达本性,不是傻傻的,不是憨直,不懂得圆满的那一种。说:才能使我们佛弟子过得更真实。 诸位!一切的烦恼来自于“我”、“我所有的”、“我执”、“我见”,一切烦恼都来自于这几个字。一切烦恼来自于“我”,这个坚固不坏的“我执”,还有“我所有的”,这是我所有的东西,我所拥有的东西;不知道这一口气断气以后,什么都不是你的!“我执”,只要你有执著,大的执著,痛苦就会更重;少许的执著,痛苦就会减轻。 33.少了我,世界还是会继续运转的,没有什么大不了的事情,不要太骄傲。 意思就是:这个世间少了我,这个世界还是会继续运转的,不要把自己看得太大、太了不起,没什么了不起的! 34.佛陀说:不论恐惧源于何处,它总是发生在愚人身上,而非智者。 师父解释一下:不论恐惧,你的恐惧;源就是水源的源。源于何处,也就是说:不论恐惧它的根源是来自于何处,叫做不论恐惧源于何处;它总是发生在愚人身上,“愚”就是愚痴的人。意思就是:只有愚痴的人才会一直恐惧,而非智者。 35.当嫉妒、仇恨和恐惧成为习惯的时候,你的疾病就不远了。 意思就是说:你生病的时间就到了! 再念一遍:当嫉妒、仇恨和恐惧成为习惯的时候,你的疾病就不远了,你的生病的日子就到了! 36.时间总会过去的。 因为一切法都是无常,不需要太执著。时间总会过去的,不要难过、不要痛苦,不要觉得自己很委屈。 37.心灵才是我们的先驱;心灵才是我们的先驱领袖,万法唯心所造故。 所以,佛弟子要重视心灵的升华。 再念一遍:心灵才是我们的先驱,心灵才是我们的领袖,万法唯心所造故。 38.常常维护和懂得净化心灵的人,慢慢地就会走向幸福之路。 意思就是:常常维护心灵的人,就是注意自己的起心动念和懂得净化心灵的人;也就是说:不容许有一念的恶念,让这些善念一直产生;让菩提的正念一直产生。所以,常常维护和懂得净化心灵的人,常常维护心灵、清净心,常常懂得净化自己的心灵,慢慢地就会走向幸福之路。我们之所以不幸福,意思就是我们的心灵被污染。 底下。佛陀在《阿含经》这句话,我看了很感动! 39. 即使是最坏的敌人,也不一定能伤害我们;但是,不懂得防御的烦恼,却每一分、每一秒钟都在伤害自己。 佛陀说:即使是最坏的敌人,也不一定能伤害我们;但是,不懂得防御的烦恼,就是无明,不懂得防止无明的产生,却每一分、每一秒钟都在伤害自己。 世尊讲得真是好! 再念一遍:即便就是就算是,即便是最坏的敌人,就算是最差、最厉害的人敌人,也不一定能伤害我们,也不一定能够伤害我们;但是,不懂得防御的烦恼,也就是你不懂得防御你的无明烦恼,让它放下,却每一分、每一秒钟都在伤害自己。 40.当你原谅那一些不可原谅之事的时候,世界便属于你拥有的。 全世界都是你所拥有的。 再念一遍:当你原谅那一些不可原谅的事情,全世界便九球你所拥有的,也就是全世界都是你所拥有的。因为你没有什么东西不可原谅了,乃至于别人伤害我们的子女;乃至于别人伤害我们的色身,我们也一样可以宽恕他。所以,当你原谅那一些不可原谅之事,全世界便属于你所拥有的。 41.治疗恐惧,要试试看为他人做点事。 这意思就是说:如何治疗恐惧呢?试试看为别人做点事,把生命活出意义!这一句话刚好,今天的义工是最恰当的,义工真是了不起!所以,懂得付出、懂得义务、懂得关爱、懂得布施身心的人,他可以享受生命的,远离恐惧的,我们的心灵是这么的慈悲、这么地善良,哪里需要去治疗恐惧呢?所以说:如何治疗恐惧呢?试试看为别人做点什么事。 42.苦从何来?苦从无止境的贪婪和欲求。 这一句话是非常非常重要!你的痛苦从哪里来的?叫做苦从何来,就是从无止境的贪婪和欲求。 43.所有的快乐,生灭变化,瞬息无常,毫无真实,要提早觉悟。 所有的快乐,唱歌、跳舞也好,是生灭变化的;是瞬息无常的;是毫无真实的。世间的真相,就是万法都是假相。什么叫做世间的真相?世间的真相,就是万法都是假相,没有一样是真实的,包括你这个色身,你看看你什么东西是真的呢?你指给我看,哪一个东西不会败坏呢? 44.生命是无常的,但死亡却是必然的,我们今天所要面对的就是死亡。 所以,学生之道易,学死之道难,生命是无常的,但是,死亡却是必然的。 45.佛陀说:生与死就像日出日落,来得快,去得也快。 再念一遍:生与死就像日出和日落,来得快,去得也快。意思就是:很快我们就要面对死亡,先做心理准备。 46.身心与世界皆是幻化不实的,千万不要执著。 身心与世界都是幻化不实在的,千万不要执著。 47.千万不要随着你的感觉起舞,因为所有的感觉都是错觉。 你的眼睛看了,很多人在唱歌,很多人在跳舞,以为很快乐。佛陀说:那是错觉,那是你的错觉,那只是缘起,只是梦幻泡影,不实在的生灭,因缘聚会,凑一凑而已。所以,千万不要随着你的感觉起舞,因为所有的感觉都是错觉。 48.世尊曾做过保证:我保证没有一件事情是不变的。 “变”是世间的特质,因为它是生灭无常,要认清这个世间,同学背叛你;夫妻,先生甩掉你,太太背叛你。世尊说:在这个世间算是正觉的,因为它会变。今天感情好,不代表明天就是幸福,除非你好好地调伏你的心灵,否则夫妻,或者是男女朋友要相处下来,是很辛苦的!诸位!不要试着去改变他,要试着去容忍他,这是师父的语言。不要试着去改变他,这样你会很痛苦的,强加自己的意见要改变对方,你会活得很痛苦不堪的!不要试着去改变他,你要试着去忍辱他,有因缘就会被你感化;你试着去改变他,他不让你改变,两个人都很苦! 这一句我再念一遍:世尊曾做过保证:我保证没有一件事情是不变的。 49.自己如果一直觉得自己很不幸,那么,他的痛苦会更加深一层。 因此,我们要转变这个念头、转化这个念头,告诉自己:我们是世界上最幸运的人! 诸位!你的快乐马上产生,我们听到了正法,听到了佛法,我们要常常觉得:我们自己很幸运! 所以,再念一遍:自己如果一直觉得自己很不幸,他的痛苦就会更加深一层。 50.天上人间的喜乐(yuè),绝对比不上欲求消失的欢愉。 天上人间的喜乐,喜乐,就是天上间的喜乐,绝对比不上欲求消失。意思就是:把这个欲望,有所求的欲望,消失它的欢愉。 再念一遍:天上人间的喜乐,绝对比不上欲求消失的欢愉。 也就是说:你所有的财色名食睡,这个五欲六尘,一定要看淡它,因为那个是不可依靠的东西。从之所以痛苦,在于追求错误的东西,是因为我们依靠的东西错误,你依靠财色名食睡,有一天就会痛苦不堪,因为你依靠的东西错误,那是生灭,那是变化,无常总是会来到。 底下是出自《阿含经》。佛陀告诉我们(不)要去骄傲。 51.佛陀说:我易老,我没有占胜年老,所以,没有什么好骄傲的;我易病,我没有赶走病痛,所以,我没有什么好骄傲的;我易亡,我没有挣脱死亡,所以,我没有什么好骄傲的。 再念一遍:我,佛陀说:我易老,当然易老是指这个色身,不是指真如自性。说:我易老,我没有占胜年老,所以,没有什么好骄傲的。意思就是:我很快就老,没有什么好骄傲的。 我易病,我很容易就生病,我没有赶走病痛,所以没有什么好骄傲的。我易亡,我很容易就死亡,动不动这个死了;动不动那个死了!是不是?我们讲堂,这个义工上个月好好的,这个月死掉了,走了!是不是?死亡时时刻刻地降临的。所以,其实骄傲就是真如自性的一种负担,多余的心态,没有什么好骄傲的;没有什么好狂妄的,待人处事不要狂妄他人,不要扭曲他人。 52.人世的变化与分离,都与我不远。 都离我不远就是说:人世间的变化和分离,变化,人世间的生灭变化和分离,有聚会就有分离嘛,都与我不远。意思就是:随时随地都会发生在你的身上,你不要感伤,你跟你的爱人离开,你不要感伤,因为这是世间的真理,就是存在在分离的时刻,看你能不能见到永恒的真理?在你结合的时候不喜悦;在你离开的时候就不会痛苦,因为生老病死、缘起缘灭,这个是宇宙间大自然的法则,谁都没办法改变,包括佛陀!佛陀是在人世间千变万化的缘起缘灭当中,突然悟到了,还有一个不生不灭的真如自性,是这一点可贵,也就是既现实又超越,既超越又现实。 53.我们是自己行为的结果,无论我种了什么因,好坏都是自己造成的,自己造的果。 再念一遍:我们是自己行为的结果,也就是说:无知的人造苦果;有智慧的人造善果。是不是?所以说:我是自己行为的结果,你以前造什么的行为,我们现在就得到什么行为的果,无论我种了什么因,好坏都是自己造成的,果自己要承担,没有任何人可以取代。所以,要勇敢地接受你的命运、你的业障。 剩下一点时间,好!诸位!问你一个问题: 当我们捡起一块石头,随手捡起来一块石头的时候,当我们随手捡起来一块石头的时候,往虚空上丢,丢出去的时候,你说会发生什么事情?如果捡一块石头往上空丢的时候,会发生什么事情?会掉下来。答案,标准答案:不一定!为什么?如果你抛出去的力量够强,可以摆脱地心引力,咻!就像火箭发射一样,知道吗?丢出去的石头,如果可以超过地心引力,石头就回不来!知道吗? 好!我们为什么重复地烦恼?一起丢不开烦恼痛苦的包袱?就是因为我们抛出去的力量不够强;我们抛出去的力量不够强,所以,烦恼暂时解决一下,明天又来了,就是志气不够,志气不够。对不对?今天抛出去的力道不大,不大,烦恼明天又来,就是被假相黏得死死的,被假相黏得死死的。所以,捡起一块石头往虚空丢出去,一定会掉下来吗?答案叫做不一定,看你的力道强不强?力道强,回不来,烦恼抛出去的力道强,它就回不来;如果你下决心,要做一个圣人、做一个佛陀,谁都阻挡不了你的,谁都阻挡不了你的。 好!底下,有三句话很重要:智眼明,智眼明是什么?我们底下讲三句就是: 54.智眼明、理性通、志坚固。 我先讲一下:什么叫做智眼明?智眼明——照破身心世界,是非、憎爱、取舍、得失皆是梦,这个就是很有智慧的人。照破了身心世界,统统知道这个是假相,所有的一切是非、爱恨、取舍、得失都是梦。一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。 底下叫做理性通,理性通就是:了悟我们的心性是不生不灭,要通达不增不减。所以,你今天,诸位!你官当得很大,令心不要增,因为有一天会失去的,年岁大还是要退休,还是要下岗的! 今天你长得很漂亮,没什么好骄傲的,老化是很快的!有一天:你每天都要贴那个……晚上女众都有贴那个面膜的习惯,有一天就会用不着,因为再敷下去,皱纹还是很严重,没办法的,它一定会来到的,一定会来到的!所以,化妆品控制一下就好,又不是粉刷墙壁气象新。是不是?你自私涂抹,它年岁渐渐老!有一种功夫可以解决老的,就是承认我是老了,承认我老了,事情就解决了,事情就解决了!对不对?我们现在就是说内心不想老;可是,这个面貌:我们老得太快,智慧成长得太慢,一般众生都是这样子,我们老得太快,客家人讲的:一下子!一下子,如白驹过隙,一下子就三十几了、四十几了、五十几了,恍如昨日啊! 我现在想起来,我小时候的时候,放风筝啦、打这个陀螺,老师上课的时候,对不对?小时候就唱歌,毕业的时候,现在还想起来小时候:青青校树,芭乐莲雾,凤梨怎会这么酸……(师父唱)很快,小学,现在五十多了,快死掉了!才想到说:喔!小时候师妈这么照顾我,师妈那个时候年轻,是大美女,照顾我,是不是?我是最后一个儿子,她就抱到旁边来,(师父做扇扇子的动作)因为以前也没有电风、电风扇,她如果睡着的时候,我就把她的手摇一下:你怎么不继续摇啊?现在想起来很残忍,很对不起师妈,应该是我摇(扇子给)她才对,结果摇错边了。想起来很对不起母亲,因为那时候才五、六岁,没电风扇,就是很热,很热!理性通,就是说心性不生灭的理要通达。 我们快准备下课了! 志坚固,也就是菩提佛果,属于志气坚固者所拥有。志要坚固,志气要坚固,志坚固就是菩提佛果,属于志气坚固者所拥有,一个修行人要很有志气。 55. 莫说他人短与长,说来说去自遭殃。 若能闭口深藏舌,便是修身第一方。 莫说他人短与长,说来说去自遭殃。说来说去自己遭殃。若能闭口深藏舌,便是修身第一方。我们能够把这个嘴巴闭好、深藏,便是修身的第一方。 再念一遍:莫说他人短与长,说来说去自遭殃。若能闭口深藏舌,便是修身第一方。 56. 觉了自性本空,毫无烦恼生死; 觉了他性本空,自他圣凡平等。 再念一遍:觉了自性本空,毫无烦恼生死;觉了他性本空,自他圣凡平等。 57.一念不生,万缘空寂;一心空寂,如镜常明。 一念不生,你了解缘生就是无生,万缘就是空,不可得。父母未生我们的时候,我们在那里?现在生出来,时时刻刻、秒秒都在变化,所以,一念不生,万缘本来就是空寂。 一心空寂,如果一个人一心进入真空的状态,没有烦恼,没有无明,他就如镜常明,就像镜子常常照得很清楚。 诸位!底下: 58.修道之人,切莫外求,心性无染,本自圆成,但离妄缘,即如如佛。 修行之人,千万不要向外求,你只要心性不要被污染,本自圆成。本来歇即是菩提,那个圆满的佛道就显现。但离妄缘,即如如佛。为什么叫做妄缘?所有的缘起都是妄;悟道的人,所有缘起都是真。为什么?迷惑、无明的众生,所有的缘起都误认为真实,所以,他拼命地执著,所以叫做所有的缘起都是假。但是,悟道的人呢?五阴本如来藏妙真如性、六入本如来藏妙真如性,万法、山河大地,都是真如自性、如来藏性所影现出来的,无一法不是真,无一处不是真,但莫于相上执著,莫于相上污染。所以,修道之人,切莫外求,心性无染,本自圆成,但离妄缘,即如如佛。 59.诸法如梦、如幻,六尘境界本空,诸法空处是诸佛心处。 你想要了解佛的心是什么吗?你要好好地体悟,诸法如梦、如幻,六尘境界不实在,本来就是空。诸法空外是诸佛心处。这一句很重要,诸法空处是诸佛心处,你要了解诸佛的心是什么吗?法空的当下,没有妄想、颠倒、执著,诸法空处即诸佛心处,就是佛的心。我们修行人要了解,何者是主?何者是客?应当分清楚。何者是主?心性是主,心性才是我们的主人。何者是客?意识心是客,生灭无常、执著的意识心是客,所以,要把客放掉,稳住。所以,禅宗说:修学佛道,守心第一。要把这个心守住。 好!我们再三分钟下课了。 60.做工夫,著不得一丝毫别念——分别的念头,彻底无相方能契入。 做工夫,著不得一丝分别心,彻底无相,才能契入。 61.时节因缘要掌握,方名智人。 这样才是有智慧的人。讲话要看时间、空间,要看因缘,要掌握对的方向,什么事情要往正面的,要用智慧。所以,时节因缘要掌控。意思就是:能掌控时节因缘的人,是有智慧的人。 62.一切业障海,皆由妄想生;若悟一念不生,万法无咎。 一切业障海怎么来的?都是妄想而生;若悟一念不生,万法无咎。 63.三界不安,犹如火宅;尘刹虚浮,喻同朝露。 三界不安,犹如火宅,这大家都知道;尘刹虚浮,尘刹就是无量三千大千世界,都是虚妄,就像浮在水面的浮泡,刹那生、刹那灭。我们所有的星球,都是成住坏空,碰撞,分散以后又结合、碰撞以后又结合,所构成的。我们这个色身也是业感,摄取了宇宙中少许的地水火风,认为自己是一个我,然后,又妄执这个色身,以为是永远不会死的,不知道死亡常常面临,不知道!所以,活了一辈子,都没有什么意义;生命只有一种工作要做,就是提早觉悟。尘刹虚浮,喻同朝露。比喻的喻,跟朝露一样。 诸位! 64.生死轮回,贪爱为本。 这个大家都知道。 65.但无一切心,即名无漏智。 无一切心就是一切境界无心,无心就是无执著心、无分别心、无颠倒的心,这个就是无漏的智慧。说:但无一切心,即名无漏智。 66.不见一物,名为见道;不行一行,名为佛行;不住一法,名为正法。 67.实际理地,不受一尘;事相门中,不少一法。 实际理地就是究竟本体,叫做实际理地。不受一尘,不受一尘。事相门中,不少一法,在一切的事相,缘起当中,一切法一法都不少,都是要好好地去做、去完成。 68.若悟自性无生,荣辱、忧喜皆不相干。 如果你悟到自性本来就是无生,因为都是颗粒微尘所构成的,若见诸相非相,即见如来。若悟自性无生,荣辱、忧喜皆不相干。 69.心不妄想过去法,也不贪著未来事,不于现在有所住,了达三世悉空寂。 心不妄想过去法,也就是我们的心不要一直想过去,不愉快的事情,或者是美好的事情,已经过去了,不要一直讲了又讲,讲了又讲,老是提起陈年往事,一起讲……没事讲到两个吵架!常常这样子的,你不晓得喔?一件小事情,两个人讲了一下子,没多久继续讲,就继续吵! 心不妄想过去法;也不贪著未来事,不于现在有所住,也不在现在有所住著,了达三世悉空寂。 底下,最后一句: 70.佛法虽奥妙,不出平常心。 平常心就是不增不减、不高不下,没有得、没有失,它就是平常心,平常心就是平等心;平常心就是诸法皆空。佛法虽奥妙,不出平常心。 好!我们最后讲一个修行,最后。十三世纪。现在师父讲最后一个典故,用战争、战术来告诉你,修行是要有方法的,不是硬干的。 十三世纪是蒙古人的天下,他的名字叫做铁木真,叫做成吉思汗。成吉思汗活了六十五岁,他的儿子窝阔台活了五十六岁,他有一个孙子叫做忽必烈,侵损,就是侵扰到咱们中国来,定都在北京。 现在讲成吉思汗,这成吉思汗从小,铁木真就是在蒙古大草原驰骋、骑马,是一个骑马术超强的英雄,他很勇敢,可是,他失败过;后来出现一个成吉思汗,注定他要兴盛、要强盛了!蒙古大帝国东到日本、南到越南、西到波兰奥地利德国、西方,西到奥地利、德国;北到苏联,都是蒙古大帝国的版图,你看它有多大!他旁边出了一个最厉害的,不是蒙古人,是耶律阿海,耶律阿海是成吉思汗的参谋,成吉思汗有武力,强大的武力,多亏了这个参谋,就是靠头脑打仗的。 有一次,这个成吉思汗已经扫平了中国北方的大草原,都是他统治的,他的野心很大,想要继续往西进,往西进就是往欧洲,咱们中国的最西边,欧洲,就碰到一个小国,这个小国上面,上万的士兵站在上面,拿了弓箭要打,小国啊,不是很大,但是,也不是很小,这个成吉思汗是一个很勇敢的,他就说:千万人吾往矣!就是说:千万的人我也照打!到晚上的时候,他就派人去勘察地形,成吉思汗就问他,第一个参谋、左右手、参谋,就问他说:我们明天就攻、就打,我们蒙古大军,是有那个能力可以攻下这个城墙的,我们开口具备,撞这个门墙的大的木头,士兵统统好了,准备好了要打!没问题!成吉思汗就是用蒙古大军的这种观念,用强大的军事力量压阵,就可以击溃这个小国。这个耶律阿海就阻挡他,他的参谋就阻挡他,他说:不可以这样打!他们称他叫做可汗,成吉思汗——可汗。他说:不能这样打!虽然说我们蒙古大军的武力强大,但是,两军交战,死伤会很严重,死伤会很严重!他说:那怎么打呢?这个耶律阿海就告诉成吉思汗说:他们住在山上、半山腰,他们水从哪里来?他们一定要有水都能够活啊!成吉思汗说:是啊,是啊!的确是要有水才能活。要有水才能活,那很简单,说:可汗!这次不需要打。他说:那怎么战呢?他(耶律阿海)说:不需要战!这个耶律阿海就想个办法,就把那个城墙的四周围挖,挖就是挖那四周围,只要有水管:因为一定有水管接上去,才有饮用水啊!他就开始用挖的,旁边叫士兵不要打,不要正面打,不要攻,挖深,往下,底下挖深。挖深,挖深以后,就看到他们有接这个水管,结果那个水管切掉,把那个水源切掉,七天七夜!成吉思汗说:那再来我们怎么办呢?耶律阿海就跟成吉思汗讲:再来我们就是等啊!等他耗尽资源,就是一直等!结果七天,因为里面的城墙人,都要靠那个水源,城墙人,城上的人都要靠那个水源,结果不费一兵一卒,统统出来双手投降,都出来,没有水,不用打!这样厉害吧!那个参谋的意思就是:智慧有多么的重要。(即撒麻耳干(《元史》又作寻思干或薛迷思干。即今撒马尔罕,乌兹别克斯坦第二大城市,是中亚历史名城。)之战) 修行抓对了方向、用对了方法,轻而易举!对不对?减少痛苦,就是智慧。 有一次,成吉思汗要去攻打俄罗斯的时候,攻打俄罗斯,碰到那个城墙更大,好几万人,都在那个城墙,上面统统是士兵,而且是用最现代的、最强大的弓箭,在等成吉思汗。这一次是攻打俄罗斯,朝北打、往北边打。结果打的时候,这个成吉思汗也没办法了,又碰到几万大军,这城墙守着,全部都是弓箭、标枪、滚烫的油在等着你,看怎么打呢?这个事情,成吉思汗就问说:耶律阿海!说:耶律阿海!这一次怎么打呢?这个城墙如果不打垮它,没办法进入俄罗斯啊!没办法进入这个边界,唯一的城墙就是这个啊,那怎么打呢?这个耶律阿海他说:可汗!你让我一天的时间冷静,我来想办法怎么打!这个耶律阿海就叫他们不要吵他,可汗下令所有的人都禁止吵他,这耶律阿海就思惟怎么打。经过一天一夜,成吉思汗第二天说:耶律阿海!你相通了吗?说:可汗!我知道怎么打法,才有办法战胜他。你用正面的攻击,他有好几万人,会死伤蒙古大军很多,那怎么打呢?我们蒙古大军在草原上是很有办法的;攻那个城是底下往上攻,我们蒙古大军没打过这种仗。简单讲,就是要把他引出来草原打,引出来大草原才打,不能底下一直攻上去,我们蒙古大军没有这样的经验啊!成吉思汗就问耶律阿海说:那我们怎么打呢?耶律阿海就说:很简单!你先派少许的骑马的步兵(骑兵),带一些少许的军队去挑衅(xìn),挑衅。挑衅以后,等他自己城墙(门)开,军队追出来, 无论如何要惹他生气,要惹他们生气,他自己就会开这个大门,派军队追出来,我们用少许的大军、少许的军队,然后,我们的大军埋伏在……埋伏在什么?埋伏在大草原里面,那个草都很高,很高,高到那个马匹统统叫它们躺下来,躺下来,所有的武士、战士,都要把马匹的嘴巴住,因为马匹会捂叫:嘶……会叫啊!是不是?卧倒,把马匹的嘴巴压起来,结果少许的军队就去引,引导他们,就去挑衅,故意射箭啦,故意挑衅啊、谩骂啊,对不对?懦夫啦,就是无论如何你要引起他生气。这个城墙上的人看:咦?没有多少人啊,还敢挑衅我们?结果就开这个大门,怎么样?蒙古大军本来就是一直射箭、标枪、石头,往上攻击、挑衅,惹他生气了,他看:没多少人啊!开大门追击,就开大门,就中计了,这个大门一开,军队就追出,这个蒙古(俄罗斯)大军追出来,追出来以后,你知道吗?好几万人,好几万的这个蒙古大军,全部躲在,大草原很高的草,全部都躲起来,同时卧倒,把那个马匹的嘴捂住。结果那个军队、大军开门出来的时候,大军出来,蒙古大军引君入瓮,引导进来的时候,全部把他围起来,一刹那间,整个草原全部都是蒙古大军,全部消灭,城墙都是空的,军队统统出来!(即迦勒迦河会战::南宋时,成吉思汗西征中的一次重要的著名作战。南宋嘉定十六年、蒙古太祖十八年(1223)五月,蒙古军哲别、速不台部长驱西进。钦察部与俄罗斯南部各公国,以密赤思老公爵为统帅,组成联军,抗击蒙古军。蒙古军面对优势的联军,采取分化瓦解,诱敌深人,各个击破的方略,以3万之军、将近8万人的联军击败于迦勒迦河(今俄罗斯顿河附近之迦勒迦河)。密赤思老公爵逃回国内,乞瓦公爵等降服。) 我举这个例子是告诉你:战争要靠实力,要引导战场对自己有利的地方,因为他知道蒙古人在大草原是很能打的;可是,由下打上是没办法的。他们有办法引导到对自己时间、空间有利的位置,所以,他打赢! 诸位!我们修行也是这样子的,除了我们有实力以外,就是要靠智慧,要靠智慧,靠智慧,你的时间、空间要拿捏得很好;你要跟你的家庭、家人相处得很好,不要说我们学佛,让人家觉得很怪,什么都不甩人家,什么都不管别人的感受,我学我的佛,也不管老公的感受;我学我的佛,也不管老婆的感受,那这样子,大家都觉得你怪怪的,你也觉得没有什么:反正他们是凡夫!这样子不好!所以,我们时间、空间,要制造对自己有利的修行的方法,修行的环境。因此,一个修学佛道的人,不要处处得罪人家;不要让人家感觉你是一个怪人,稀奇古怪,你明明知道佛法是很好的,但是,也不要去激怒或者是惹恼你旁边四周围的亲戚朋友,乃至于最关心你的人。 好了!我们今天的开示就简单,因为你们一整年都在这里牺牲奉献,师父也只有用这个佛法来跟大家开示,让大家有智慧,做一个有智慧的义工。 再次地感谢各位尊敬的义工、各位慈悲的护法居士大德,水陆法会快到了,诸位要尽心、要尽力,修行要靠智慧的,不要硬干,知道吧!我讲这个成吉思汗的故事,就是这个道理,要靠智慧,不是硬干。 好!今天就到此结束。记得拿面包,下课! (众向师行问讯礼后退场) 回向 愿以此功德,庄严佛净土。 上报四重恩,下济三途苦。 若有见闻者,悉发菩提心。 尽此一报身,同生极乐国。 愿生西方净土中,上品莲花为父母。 花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。 人身难得今已得,佛法难闻今已闻,让佛法住世,普利有情,是每一位佛弟子的责任,希望大家发心,成为法的传递者和播种者,将手中的法宝,一化为十,十化为百,让千千万万的众生,都能走上成佛觉悟之道。 高雄文殊讲堂
 



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