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 慧律法师:般若文摘


   日期:2020/7/6 20:56:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

般若文摘

慧律法师

1.定力有两个角度來调伏外在的跟內在的:

第一个外在的要随顺众生:恒顺众生不要跟众生作对。如果我确实要纠正他,我也必须态度和善。随顺众生不要跟众生作对,众生的无知,我们怜悯他、同情他,因为他生活在无知、无明之下,他不可能有智慧。他没有智慧,他就会执着自我,执着自我的人,他就会伤害别人。所以你对别人的伤害,你不要怨恨,这是我们的业障。因此学这个定力是很重要的,在静态里面必须观无常;在动态里面必须观空。用空观跟无常观很容易,如果你智慧够的话,本来无一物,何处惹尘埃,本来就没有,世间本来就没有,你执着什么?哪一点可以让你执着。是故空中无色,无受想行识:空中的受法、色法也是假的。受想行识、这个色身所有的前五识、第六意识分别、第七意识都没有这一些,连根本无明也没有。本来无一物,何处惹尘埃,本来就没有,哪里有什么染污不染污的,空中你泼这个墨水去,空中也不会停住墨水,染污不了它们。一个人胸量如虚空的时候,你怎样伤害他、怎么样侮辱他,连感觉都没有,他永远如此,所以定力就跑出来了。所以定力不一定是坐,直把私心禁绝,就是当下把自私自利的,这个私心除掉、私心禁绝。誓死往生极乐世界,当我们动一个念头,坚定不移,我发愿要到极乐世界清净的国土去。我要远离,这些恶的众生、浊恶的众生。因为我们还是没有那个定力,破除一切的烦恼,我们人很容易受人家影响,所以到极乐世界去,就是先换一个环境修行。有的人讲往生极乐世界是逃避现实,其实他根本不了解佛法,往生极乐世界是,换一个环境好好的去修行,换一个环境好好的去长养圣胎。而不是逃避现实,因为在这个娑婆世界里面坏的人多;好的人少,自然万缘俱息,我们发一个愿往生极乐世界,什么叫做万缘?就是纷争,就是那一些纷争,你自然的就会除掉。

定力:必须动态有静,静态有动,动静一如名为定

你说你必须要负起你的责任要养活你的家庭,可以;你到社会上你一样要负起你的责任,但是在责任当中当下就解脱,不一定要摆脱这个家庭才能够解脱。如果你有这种透视的理念你走到哪里你统统一样。定力是由观照而来的,不是只有坐在那个地方发呆的。我坐的时候有定力,我起来怎么办呢?释迦牟尼佛打坐的时候有定力。那么起来度众生呢?所以佛是那伽常在定。这个定力必须动态有静,静态有动,动静一如名为定;而不是说我在静的时候我能静,我在动的时候我必须拿一种力量来克制它,它才能够定,那这个还不是定力。在动态里面必须观空;在静态里面必须观无常。在动态里面为什么必须观空,因为你所有的六根、六尘、六识统统是虚妄的东西,短暂的、变化的,所以在动态里面必须观空。在静态里面必须观无常,为什么在静态里面必须观无常呢?因为在静态里面譬如说你打坐,你就会发现这个身体有变化,吃进去的东西马上变化,又拉出来,我们的每一个细胞都在变化。事实上这个身体找不到一个真正的自我,只是一个臭皮囊而已,短暂的、变化的,然后你对这个执着马上放下,你就不会说我一天到晚都要化妆、我一天到晚就要买什么西装、我一天到晚就是要怎么样享受,因为你知道这个是假的,你就知道我必须运用我的智能来跟一切众生生活在一起,而在现实里面当下即入超越的境界,而超越的境界里面必须面临这个现实。这个定力就出来,永远如此。

 



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