首      页

法师开示

佛教故事

幸福人生

在线共修

经咒学习

大宝法王

道证法师

净空法师

最近更新

居士文章

佛教仪轨

佛友商讯

电 子 书

 

大安法师

法宣法师

星云法师

 

素食护生

佛教问答

世间百态

热点专题

戒杀放生

慧律法师

净界法师

圣严法师

全部资料

佛教知识

法师介绍

佛教寺庙

佛教新闻

戒除邪淫

慈诚罗珠

寂静法师

海涛法师

热门文章

积德改命

精进念佛

深信因果

消除业障

学佛感应

益西彭措

达真堪布

证严法师


首页 -->居士文章

 关其祯居士:世尊我一心,归命尽十方


   日期:2020/8/1 12:26:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  世尊我一心,归命尽十方

  第328期明觉文:关其祯

  「信者得救」的弥陀净土法门

  追随了释尊的教化已二十年了,当我第一次接触善导大师的净土思想,尤其是净土宗的「弘愿门」,我旋即有一种类似天主教、基督教等「信者得救」的想法。学佛以来,我常常与一神教、创造论、神权主义等划清界綫,声称佛教是无神教,人人应以释尊为榜样,在人间八相成道,凭自力断惑、消业、解脱,出离生死,故我不屑借助他力救度,神也好,佛也好,我都一概拒之。

  我甚至认为「心外求法」是「外道」、「行邪道」,想不到原来佛教的八万四千法门中,也有一个「以信方便」、「他力救度」,类似「信者得救」的「方便」法门――净土宗。论到「信仰」的程度,净土宗的「弘愿门」比一般其他宗教有过之而无不及!回想起来,释尊开种种法门,以种种言辞,种种譬喻,为了度脱种种众生,又怎会独缺此契机契理,殊胜易行、圆中圆、顿中顿的弥陀净土法门呢?

  释迦牟尼佛在《妙法莲华经》说:「舍利弗,吾从成佛已来,种种因缘,种种譬喻,广演言教,无数方便、引导众生,令离诸著。」「离诸著」者,即离一切世间相,不执一世间法,皆因「凡所有相,皆是虚妄」。唯我等处於杂业世界众生,偏起妄想分别,苦乐万品,故以「种种因缘、种种信解、种种相貌、行菩萨道」,欲求解脱。於是,释尊又云:「我以无数方便、种种因缘、譬喻言辞、演说诸法,是法、非思量分别之所能解,唯有诸佛乃能知之」,终究言之,无非欲令众生悟佛知见,入佛境界,此乃我等娑婆世界的凡夫思量分别之所能解。

  世尊我一心,归命尽十方

  世亲菩萨造《往生论》开偈自督言:「世尊我一心,归命尽十方」。净土宗的开宗祖师善导大师在立宗经典的《观经四帖疏》,先「劝大众发愿归三宝」,亦以一句「世尊我一心,归命尽十方」作为开场白,为一切有缘人确立学佛的正确态度,是一切修习净土法门者必须踏出的第一步!学佛不是为了求知,满足好奇心,而是为了离苦得乐,出离生死,究竟解脱,因为生死是诸苦的根本。佛是自觉、觉他、觉行圆满,其智慧和德相是至极圆满,堪为我们的天人师、依止师。

  所谓「一心」,昙鸾大师在《往生论注》解释:「言念无碍光如来,愿生安乐,心心相续,无他想间杂。」即称念名号,回向发愿,信心相续,心无他想,无余间修,无杂乱修。要专一,无二心、无后心。昙鸾大师也提出「信心三不」――信心不淳 (在佛力和自力之间,若存若亡)、信心不一 (在弥陀和化佛之间,无决定)、信心不相续 (在专修和杂修之间,有余念间),皆与「我一心」相违背也。「归命」,即归向、归顺、归化,把自己的生命不顾一切地豁出去,而且是「尽十方」,尽十方法界及其众生。此愿极深极重,绝非儿戏!

  佛意弘深,教门难晓

  善导大师在《观经四帖疏》的第一句云:「窃以真如广大。五乘不测其边。法性深高。十圣莫穷其际。」真如法性,是宇宙的本体、万法的本源,广大高深;五乘(人、天、声闻、缘觉、菩萨)及十圣(初地至十地菩萨)都没法测量其边际,唯佛能知。我等凡夫不知天高地厚,实是极为渺小、卑微、贫贱。

  续云:「恒沙功德,寂用湛然。但以垢障覆深。净体无由显照。」真如法性本是清净、本是具足,能生万法,但我等凡夫障深慧浅,以致自性真心被覆盖,而没法观照和显现出来。我等凡夫有八十八品见惑未破,因而不能从性起修,只有福德,而无功德可言。当今学佛能见性开悟者有几许,但人云亦云、拾人牙慧、高谈阔论佛法者却大不乏人,只叹自误误他。

  续云:「门余八万四千。渐顿则各称所宜。随缘者则皆蒙解脱。」释迦世尊以大悲心出兴於世,随机说法,广开八万四千法门,有渐教或顿教等。当时的常随弟子们皆能随缘得解,共沾法益,度脱生死。

  续云:「然众生障重。取悟之者难明。虽可教益多门。凡惑无由遍揽。」反观当今学佛众生无自知之明,尚求深入经藏,欲饱览群书,或杂修多门,欲多取教益,结果一事无成,仍然不生惭愧,抱惑自迷。

  续云:「又佛密意弘深。教门难晓。三贤十圣,弗测所闚。况我信外轻毛,敢知旨趣。」善导大师再一次指出,诸佛隐密的心意广大深远,我等凡夫难以明白诸佛所开示的多种教门。就算是三贤 (十住、十行、十迥向菩萨)及十圣,都不能测计思量,何况我等在初信菩萨以外的凡夫,轻如鹅毛,岂敢说自己知道诸佛的旨意和趣向。

  生大惭愧心

  善导大师在《般舟赞》向佛表白和忏悔,第一句即云:「敬白一切往生知识等:大须惭愧!释迦如来实是慈悲父母,种种方便,发起我等无上信心。又说种种方便,教门非一,但为我等,倒见凡夫;若能依教修行者,则门门见佛,得生净土。」我等倒见凡夫真要好好反省,并应生大惭愧心,只怪自以为学佛资历较深、或读过一点经书,刚愎自用,竟敢任意曲解佛意,令人不寒而栗!又不知自己障深慧浅,卑下微贱,心想羸弱,还以为有点禅定工夫,或曾护持三宝,做了一些功德,就起我慢心,以为高人一等。殊不知佛陀的用心,也不觉佛陀的苦心,没有好好地信受佛陀的教化,随顺佛陀的意愿。

  释迦牟尼佛在「净土三经」( 《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》)告诉我们:净土法门是阿弥陀佛以大悲心,经五劫思惟,精心策划,成就四十八大愿,为了主动地救度十方众生到其净土。佛意弘深,佛力不可思议,我等凡夫岂敢拉扯胡说「佛救不了我」,或「佛力不能消业」,「单是专念佛号不能往生」等等,妄自诠释,标奇立异,越格发挥。

  我们应真真正正地放下一切自以为是、自我中心的思想,老老实实地正依净土三经,及传承祖师们的注疏,尤其是净土宗的立宗典籍《观经四帖疏》。总而言之,常行惭愧,柔和谦下,是净土行者所应持有的态度。唯是深信佛在净土三经的说话,依从佛在净土三经的教导,顺应佛在净土三经的意愿,才是真正的净土行者,真正的佛弟子!

 



下载DOC文档     微信分享

请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

相关资料12条(全部:关其祯居士  

 关其祯居士:《观经》的两大宗旨――观佛三昧和念佛三昧 

 关其祯居士:光摄三缘,入念佛三昧 

 关其祯居士:名号、光明、法身是阿弥陀佛的「三位一体」 

 关其祯居士:净土法门的运作原理——光号摄化 

 关其祯居士:国土净,则心净,身也净 

 关其祯居士:净土宗是一个契理的法门 

 关其祯居士:净土宗是一个契机的法门 

 关其祯居士:净土宗是一个因时制宜的法门 

 关其祯居士:生死是怎么样的一回事 

 关其祯居士:「厌离娑婆、欣慕极乐」是往生净土的先决前提 

 关其祯居士:定为凡夫,不为圣人的净土法门 

 关其祯居士:释迦世尊的本怀和弥陀世尊的悲愿