初十上午

无明妄想是生死根本，我们宗门的跑香就是为了现在根基而设，去除昏沉、妄想的一种办法，从而认识真心。跑香时喊着“跟上”，“空下”，因为我们妄想走不出身心世界，跑起来力量很大，越快妄想越少功夫越得力。在禅堂里一步挨一步，不许踩脚，这个功德是不可思议的。

修行了生死，生死是什么？就直说来，一念迷即生死，了生死就不要随念所转，要念念觉照，才有力量。有朝一日发明心地，不但自己生死已了还可以利益有缘众生，那时真是上报四重恩，下济三途苦，再不辜负我今生所得的人身、今生信佛修行的艰难，这才能真正报三宝恩。

佛在世正法时代，什么经典，佛像都没有，那时佛带弟子托钵化饭，然后大家坐起来听佛讲法，听听说说，我们懂了，有的开悟了。天天如此这样的行持，也没有其他的，天天照顾自己的念头，日中一食，三衣一钵，就这样悟道，成道非常非常之多。像舍利弗、目健连等好多弟子都是见佛几天后一下子就成无漏阿罗汉的。

我们现在末法根器日下，贡高我慢，人我是非，光研教理不求实修的人太多，没有功夫，虽然种下善根，听了看了，不是真懂。自心里贪瞋痴，嫉妒，无明消除不了，所以在心地上做功夫是成佛的胜因。

现在社会风气很不好，人心散乱，杀、盗、淫猖獗，不畏因果。我们出家人也是如此，与清净三宝道而驰，贪这贪那。我们众生都是颠倒，所以指佛穿衣，赖佛吃饭，不明真理这是出家又在家，知法又犯法。造了罪自己要受，苦海无边，我们要忏悔啊！

我跟随虚老，真老和来果老和尚学习时，这三位的德行真是太伟大了，虚老你给他顶礼，他也给你顶礼，没有一丝的我慢，你未开口早知你的事情，他老的方便善巧，如海的智慧真是我们出家人的典范。

我们要时时的作功夫，不要间断，想成就确实需要有大力量的人，没有力量在二六时中把持不住哇！佛法是智慧，不见别人的是非要看自己的不是，这才是我们修道的好因地。

修行每分每秒都要清楚，要把佛法带到你的生活当中去，生活本身就是修行，悟透佛法的人烦恼即是菩提。这些真理是从修行中来。所以六祖老人说：佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如寻兔角。

障碍修行成就有两个因素：一个是情，一个是爱。如果把这两个问题解决了，没有不解脱的。世人看不透这一点，世上的事情哪一样是真实的？地位、金钱、容颜、名誉哪个是永恒的呢？都是假的，如梦中花，水中月一样。世人看不透这一点，很多的苦换一点乐，根本上说乐也苦恼，就像猴子捞月亮一样，认假为真，心念时时被外境所惑，不得解脱。

我们在末法时代能够有出离的方法，能知道回光返照这也是有根基、有福报的，也算是末法之中的正法。我们内心之中的烦恼众生是无量无边，每一念就是一个众生，众生度尽就能成佛。有的人张口就说度众生，当然发心是很好，不知道肚子里有多少众生他都不管，到外边找众生去，要先把自己这些众生弄清楚才有能力，有经验教导人家、告诉人家众生该怎么度，是自性自度。要说能度众生这是骄傲。佛都说：“若说众生如来度者，如来即有我人众生寿者”。要保持无相的心境，善法也是空的，否则，有烦恼啊!

佛在世时遇到了佛的众生善根深厚，如同小鸡在蛋里一样，已经长大了，遇到老鸡把壳一啄它就开了，一开这小鸡就满地跑了，很简单。佛在世时的菩萨、罗汉，都是这类根基，一言半句马上开悟证道。后五百年证果，就差一点，但证果也很多。第二个五百年得三昧很容易，从三昧上证果而得解脱很少，再后来就是闻思的很多，注重法相、开悟证果越来越少。现在呢？是末法时代，是人心斗诤的年代，著相修行的人多，明白佛法的少。这是佛法的正法、像法和末法时代的根基不同，但是这三个时代也是根据每个人的心来分的。正法时没有闻佛见佛和末法又有什么区别呢？末法时代有发明心地，善根深厚，转佛*轮，放大光明，如同见佛一样这就是末法中的正法。

我们今天放下万缘，一心办道，志求解脱，也是末法中的正法。看你的心是什么样，你显现的果报就有差别。拿寿命说，现在按因果讲寿命是六七十岁，现在九十、一百岁的都有，这是心有差别，有慈悲心、孝顺师长父母、善业重的人和杀业、瞋心重的人就有差别了。万法唯心，法无定法，这更体现因果的丝毫不爽。