我对百姓修行佛法方法的一点认识

   日期:2011/7/19 23:43:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

我对百姓修行佛法方法的一点认识  

今天是观世音菩萨得道日。仅以此文敬献佛祖及观音菩萨。  

观音菩萨是受奉最多的菩萨之一。按照佛祖的明示，所有的佛、菩萨、罗汉乃至平民百姓都是平等的，无有高下区别，因为每个众生的本性都是佛。只是因为世人被各种念想所蒙蔽，没有显露出佛性而已。佛虽无高下之分，但有先后之别。先修者是我们的师傅，达到无上正等正觉后，就成佛了。但为什么中国人大都信奉观世音菩萨呢？因为观音菩萨与平民百姓非常亲近，她大慈大悲，关心百姓疾苦。当你有难的时候，诵念观世音菩萨名号，她就会应声而来救度你。这正是百姓所希求的。那么，百姓如何修行佛法呢？   百姓修佛，是一个渐近的过程。首先，要与佛结缘。人在尘世中，因为各各种各样的原因，深陷琐事杂务中，一颗心被忘念纠缠，把佛性埋没了，

变成了凡夫俗子。但是，一旦面临大灾大难、痛苦不堪的时候，突然想起了佛，想到要去寺庙烧香拜佛，求佛保佑。请问：为什么这时候不想到其他神仙呢？这是因为人有佛根，在外界因素的刺激下佛性显现了；因为佛能救苦救难，大家都是佛门弟子，佛不会不管不问的；还因为佛大慈大悲，不会因为你以前没礼敬过佛祖而忌恨你。试想一下，世间有哪种人能做到佛这样呢？没有。要得到佛的保佑，平时就要多与佛结缘。结缘的方法很多，比如常到附近的寺庙去烧烧香，拜拜佛菩萨。有人谈到佛菩萨的时候，静心的听一听，不要立即走开，更不要反驳。如果有亲戚朋友信佛，你要保持和他接触，不要把他(她)当成另类，这是佛在指引你。还可以在家里摆放一些佛菩萨的像片、雕像之类，手上可以戴佛珠；等等。结了缘，就有情感，就会觉得亲切，就会喜欢。早结缘，早修行，早受益。  

佛是修来的，不是求来的。怎么修呢？修行佛法，有两种途径，一是专职修行佛法，那就是出家为僧为尼。佛界有三宝：佛、法、僧。僧，就是职业修行者。他们抛弃世俗一切，进入佛门，专门研学、弘扬、修证佛法。这种精神是非常了不起的，所以我们对僧尼要格外地敬重，正是因为有他们在那里研学、弘扬佛法，平民百姓才知道修行怎么样去做。关于专门修行佛法，我们说不了，因为我们不够资格。我要说的，是平民百姓的修行。这是其二。  

修证佛法，有很多法门，佛说有四万八千法门，总有一种是适合你的。概括地说，修证佛法有三种方法。   第一种是宏观的修行方法，是佛的本义。“佛”的意思是“自觉、觉他、觉圆”，分为三个层次。说得简单点，自觉，是自己领悟了佛法，并且按佛的教导去做，最终自己成佛。 觉他，是让别人领导佛法，度别人成佛。觉圆，是最高境界，大彻大悟，不仅是自己，而且别人，连世界万事万物，均按佛的教导去做，三界大同，人人圆满。  

第二种是中观的方法，是戒、定、慧。戒，就是持戒，佛说不能做的事，你不做。长此以往，所有的戒都做到了，就证成了初步的佛果：罗汉。定，就是摒弃一切外界干扰，只信佛法。心定了，不受尘世纷扰，离佛又近了一步。慧，是理解佛法的真谛，用佛的思想看世界万物，用佛的思想规范我们的一举一动，最终成佛。   第三种是微观的方法，也是具体的方法，就是信、愿、行、证。这是修学佛法的基本方法。 信，就是你要信佛法。佛为我们讲了很多道理，你要相信。有些是你能理解的，当然信；有些是暂时不能理解的，你也 要信。佛祖高瞻远瞩，他已参透世间法、出世法。我们凡夫俗子一时不能理解，不要紧，随着修行的加深，会慢慢理解。千万不能因为一时无法理解，就不信。第二是愿。不论自己想成佛，还是度他人成佛，必须发下誓愿。誓愿是我们修行的终极目标，是我们刻苦修练的动力。为了实现这个目标，要不惜一切代价。否则，遇到了困难，就会放弃。第三是行，就是要用行动来修行，光说是不行的。这是最关键的一条。按照你当初许下的大愿，一条一条去实行，才能最终成佛。第四是证，这是最高境界。通过愿、行，最终证得了佛果。  

作为凡夫俗子来说，我们先从最具体的方法做起。  

第一是信，就是信佛法。但佛法非常深奥，它概括了宇宙万物、前世今生亿万年的法则。我们不是职业僧尼，有些地方确实不易理解。但我觉得，佛法的基本原理就是面向大众的，先掌握以下两条。一是万物皆空。《心经》上说，“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”这是佛教的核心理念。世界万事万物都是因缘聚合的结果，它的本质是万物无常。例如，我们见到一座山，几亿年前有这座山吗？几亿年后，还有这座山吗？肯定不会有。我们所见到的一切，所想到的一切，都是同理。它们不会永久存在。包括我们“人”自己都是暂时的存在，不过一百年。想到此，什么荣华富贵，什么仇恨烦恼，都是过眼烟云。因此，还有什么放不下的？还有什么想不开的？刚开始学佛的时候，不理解什么叫“我执”。现在明白了。“我”，包括肉体、灵魂、思想、行为等，对于永恒的宇宙来说，都只是一刹那间，很快就会消失，有什么可执著的呢？二是因果报应。我们的肉体虽然很短暂，但我们每个人的生命却是永存的，在不断地轮回，直到你成佛为止，才停止轮回。这就是说，你今天所做的事，对以后的轮回有影响。善有善报，恶有恶报。做好事，也许现世有回报，也许来世有回报。也许回报你自己，也许回报你家人。同样，做恶事也是如此，总归逃脱不了惩罚。另一方面，你今世得到的回报，是你前世修行的结果。你前世做好事，今世有回报；你今世做好事，来世有回报。一句话，多行善事，不做坏事。  

第二是愿。只要是善愿，有“利”的愿，不管是利已还是利人，都是愿。有了愿，你才会下大力气去“行”。就目前而言，众生学佛的第一步，大多是利已。但这要掌握个度，利已因然没错，但切不可损人。这是佛法的底线。等到你修行的程度深了，再去利人。当然，佛的崇高境界就是利人。观音菩萨本已成佛，为什么还要倒驾慈航，转世为菩萨呢？就是为了普渡众生。他觉得自己成佛了，没什么用，十方三界还有那么多人受苦受难，他怎么能净享清福呢？地藏菩萨也说：地狱未空，誓不成佛，都是同样的道理。  

第三是行。怎么行？我的理解是两种。对自己而言，是持戒；对他人而言，是行善。持戒，就是佛法规定不许做的事，不能做。僧戒有几百种，作为凡夫来说，通常的说法是戒“贪、嗔、痴”，再有就是五戒：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。把这几戒合起来看，就三戒。一是不杀生，因为在佛的眼里，所有生命都是平等的，都在轮回之中。既是平等，为何你要杀？。再者，动物、鬼魅、人类都是互相轮回的，它们也许就是你的前身，你怎么能杀呢？二是贪。不是你的东西，不要取；超过你需要的，不要取。否则，就是贪。为什么偷盗？因为贪；为什么邪淫？因为贪。第三是妄。自认为正确，固执地坚持自持自己的观点，不从客观考虑，不为他人着想，就形成了妄。为什么嗔怒别人？因为妄。为什么执迷不悟？因为妄。为什么妄语？因为妄。为什么不准饮酒？因为过量饮酒会导致妄，而做出不法之事。行的另一方面，就是行善。善，就是普遍的道德准则。这是非常广泛的概念，但作为正常人，是应该能够理解的。观音菩萨讲大慈大悲，大慈就是为别人的快乐而高兴，为别人的苦难而伤心。就是为解除别人的苦难而高兴，就是自己忍受苦难而把幸福送给别人。作为平民百姓，行善是最可行、最实际、最有效的修佛方法。你能为别人做什么就做什么，广而言之，能为社会做点善事就做点善事。退一万步讲，你没有能力做善事，但要有这个善心。一个人做的善事越多，得到的回报就越多。等到你将来成了佛，更要去普渡众生脱离苦海。这才是佛。  

第四是证。证佛是水到渠成的事。有了信、愿、行，最终自然会证成佛果。  

总而言之，平民百姓修行佛法的方法就四个字：持戒，行善。