尊敬的师父上人，尊敬的各位法师，尊敬的各位同修，大家下午好！这一次来香港是我第四次了，看来我和香港的同修们比较有缘。来了以后，佛陀教育协会的同修，安排我要和大家再交流一下学佛的心得，我得遵命。上次我来我说了，到这我得听这的，如果我不听话，下次该不让我来了，和同修们就没有缘分了。所以让我交流就交流，让我分享就分享。
今天是第一讲，第一讲的题目刚才大家看了，总的题目叫「慧海拾贝」，小的题目叫「闲言杂语」、「闲言碎语」都可以。为什么确定这么一个大题？慧海就指的佛法的大海，我们到那里去找点宝贝。我们不人人都喜欢珍宝吗？那这个珍宝是无与伦比的珍宝，所以我们就到慧海里去捡一点宝贝回来。为什么今天立的小题目叫「闲言杂语」？我可以简单的跟大家说说这个因缘。因为这段时间我基本属於隐居状态，同修们的反响很多，意见也不一致，各种各样的说法都有，所以我就想第一节课就把这些问题向大家做个交代。一年多的时间，按同修们的话说，也逮不著你了，你跑哪去了，你猫的这么严实？那我得向大家汇报汇报，既然我现在来到香港，我得有个交代，让大家知道我在干什么。所以今天这个题目叫「闲言杂语」，我就分这么几个方面来说，那就说闲言杂语之一，这个题目就是「我为什么要隐居」，给大家交代一下这个问题。
因为从去年的春节，正月初一，师父在网上讲我以后，我就成了名人。所以那一段时间就非常忙，来拜访的同修们很多很多。有的同修说，刘老师修成了，她怎么还吃饭？她都修成了，她怎么还累得慌？师父把她说得这么高，她怎么还有起心动念？在这里我告诉大家，你们不要把我想得那么神，我就是一个普普通通的老太太，我就是认真念佛，我今生想了脱生死，这是个不变的目标，除此之外我和你们什么区别都没有，因此不要把我想得那么神。我实实在在告诉你们，我需要吃饭，我也需要休息，我也有起心动念。如果现在我面对你们说，我说我告诉你们，我现在一点起心动念没有了，那我是打大妄语，我是骗你们。我这一生如果说有一个优点的话，就是我不说谎话，我不愿意欺骗人，我也不愿意欺骗我自己，仅此而已。所以说我隐居，我这次就要跟大家有个交代。
我是去年的十月十五号离开哈尔滨到广州的，从那个时候起到现在，应该说一年多的时间，我基本上就是闭门谢客。在广州，广州的护法居士护持得也很好，我住的地方也是保密的，我和外界也不联系。在广州我是住了整整六个月整，一天不差。在这个中间，我只去了一次无著庵，因为无著庵的法师，还有我们定弘法师的舅父，再三邀请我去跟大家见见面。后来我想老人家说得那么诚恳，不好回绝，那就去吧。所以我在广州的六个月，我只去了一次无著庵，和大家见见面，除此之外我没有去任何地方。这是这六个月。然后到年底的时候，和师父一起去了新加坡、马来西亚和印尼。我们是十二月二十九号还是三十号启程的，回来的时候就是一月十五号。
回来以后我又继续住在广州。从广州回到哈尔滨是今年的四月十五号。回哈尔滨的时候，哈尔滨的同修们就给我安排了一个秘密的地方，从飞机场接我，直接就把我送到那个秘密的地方。本来我就不认道，拉著我，我说这都是哪，转来转去的？因为是半夜十一点多到家。就是这样，也不知道这个消息还怎么泄露了，这个秘密也没保住。我到家大约是半夜十二点左右，就是我的新家，新的居住地。第二天我姑娘过来就跟我说：妈，可了不得了！我说怎么的？你昨天晚上半夜到哈尔滨，今天早晨五点多钟有居士就上我家去敲门了。因为我原来那个家，我姑娘和姑爷在那住。我姑娘一开门问干什么？你妈昨天晚上半夜回来了，我们想见见。我姑娘说，怪不得你坚决不回汉水路。我说这回你领教了吧，真是不行。
所以到现在为止，汉水路那个家我基本没回去。前几天要办一件事，去待了半个多小时，我一进屋我姑爷就跟我说：妈，你回来的太及时了！我说怎么的？他说你要再提前十分钟，有个老居士拎著豆油，拿著纸条来找你，非得要见你。我说那你怎么把他劝走了？他说我告诉他，我妈妈不在这住，你在这等你也见不著。老居士非常难过。最后我姑爷说很对不起，你看大老远你把豆油拎来了，那还得拎回去。完了我姑娘和姑爷也没收他这个豆油，跟老居士谈得还比较融洽，老人家就这样走了。
我跟大家说这些就是什么？这个隐居也是迫不得已的，我也不是说为了我自己我就想猫起来，我想闲著，我想养养我自己，没有这个想法。这个想法是怎么产生的，我同意隐居？因为师父上人给我的任务，就是让我给大家做个好榜样。对这个问题我确实是认真思考了，因为它不是一个小问题，它不是我一个人的问题，涉及到那么多同修，他们在我这寄托了很大的希望。那我究竟要给大家做一个什么样的榜样？我现在跟大家开玩笑的说，我说我这榜样是肯定得做了，不做是不行的，但是究竟是做个好榜样还是做个坏榜样，那我就得掂量掂量。当然我想给大家做个好榜样，我不想做坏榜样，我要是给大家做个坏榜样，我对不起释迦牟尼佛，我对不起师父上人，我也对不起全国，包括世界各地的同修们，所以我必须得给大家做个好样子。
这个好样子得从哪几方面来做？我想这三方面，第一方面，我要给大家做一个做好人的样子，你人都做不好，你怎么能作佛？所以第一个样子，我就想我要给大家做一个好人的样子。做什么样的好人？做人要正，这是我给我自己制定的一个标准。第二个好样子，给大家做一个学佛的好样子，这个佛究竟怎么学。第三个，我想给大家做一个成佛的好样子。你好人也做了，佛也学了，最后你成不了佛，你没给大家做好样子。最后这个样子是非常重要的。所以这三个目标在我心目中，我就想这就是我给大家做好样的三个标准。
为了达到这三个标准，我想我必须得静下来。譬如说，大海它很深很深，它的海底是什么样？如果我是一棵草叶、一个草棍，我要在大海里，它只能浮在大海的海面，那个海底的深处，究竟是什么样子，肯定不知道。我要想知道海底的秘密，海底究竟是什么样子，我必须得沉下去，我得潜到海底。我想学佛也是这样，如果我一天静不下来，沉不下心来，导致的是什么结果？我什么也干不成。那还像我去广州以前那一段时间，整天就是接待，迎来送往，弄得我吃不上饭、睡不上觉，连续掉体重，掉了十七斤。所以那次我来香港，大家一下子就发现，刘老师怎么这么瘦？我说十七斤大概堆在一块也好大一块，这没有了，当然就瘦了。我这次来香港比原来好得多。我从广州回哈尔滨的时候体重是九十八斤，我现在体重是一百一十斤，那就是说我回哈尔滨半年，我长了十二斤体重，平均每个月递增两斤。应该是效果还不错，这可能也是隐居的一个收获。
我这一段隐居效果确实是不错，我自己感觉挺好，同修们感觉也挺好。虽然是很多同修不理解，有的同修千里迢迢，从全国各地奔哈尔滨想见我，都没有见到。当时我和刁居士在一起说这件事的时候，我们心里也很难过，你说有的老菩萨六七十岁、七八十岁了，从全国各地，还拿著礼物，到哈尔滨来见我，就是没见著，我们心里也很难过。掂量来掂量去，为什么还得坚持？我说咱们就得狠狠心，必须得让大家死了这分心，来到哈尔滨见不著刘居士，这样他们回去以后就死心塌地念阿弥陀佛了，他就不想著老跑哈尔滨来见我了。这样我静下来的目的，就是让大家也静下来，我们双方都受益。如果成天呼呼的，我这面干不成什么事，大家老往哈尔滨跑，劳民伤财。尤其是一些老菩萨们，从全国各地来，也确实很不容易、很辛苦，我也非常感恩他们，我深深感受到他们对我的那分真诚、那分爱。
我不是说给我拿礼物就好了，譬如说有的老菩萨从天津来，给我拿的十八街的大麻花，可能这是天津的特产。我知道天津还有狗不理包子，没拿包子可能怕坏了，如果要不怕坏，大概狗不理包子也拿来了。还给我拿了四双鞋，不知道我穿多大号的，三十七一双，三十八一双，三十九一双，四零一双，她们说反正这四个号里总有一双刘居士能穿。你看，可见她们的一片苦心，真的我从心里非常感恩。还有的从外地来，拿各种各样的家乡特产。因为这个我跟刁居士有个约定，我说钱的问题一定要把住关，不要收任何人钱的供养，也不收物的供养。开了一个什么小口？我说譬如周围农村的同修们来了，拿点土豆，拿点柿子，拿点辣椒、豆角之类的，还有自己家里园子种的大白菜，没有农药。我说要拿这个的收下，我们就开了这个口，其他的不收。
所以那么多佛友，从全国各地来，真是让我非常感动。有的居士见不著我，难过到什么程度？就跟刁居士说，你不让我见刘老师，我就死在哈尔滨。这可是个大事，你说来见刘老师没见著，最后死在哈尔滨，怎么交代？我俩就商量，见不见？最后商量的结果，还是不能见。如果这个说要死在哈尔滨你见了，他回去一宣传，你们一说要死在哈尔滨，刘老师就见了，这呼呼的都来哈尔滨，都这么说，怎么办？她说这个还得拦住，最后这个也没有见。反正刁居士的任务就重了，得做说服工作、做化解工作。有的居士跟刁居士说，你转告刘老师，她这么做是错误的。刁居士都如实转告我，我说不管怎么说，咱们都耐心的听著。
还有的居士直接跟我说，你怎么回事？老法师给你讲出名了，你谁也不顾了，众生也不度了，跑到家里享受去了。我说是，你们这样认为，我也没有什么可说的，我现在确实是在家里。有些我的老同事，几十年前，我六四年参加工作，就那个时候的老同事，对我都非常非常不满意，就问你都干啥？你为什么不出来度众生？我说将来我做什么，你会明白的。我现在我就想明白，我就想看你出来干点事。我说我会干事的。包括我的学生，我的同学、同事，反正对我隐居，大家还是很有想法的。坚持到现在，我感觉胜利了，逐渐逐渐被理解了。所以在这里我向那些不太理解的同修，尤其是全国各地到哈尔滨去，想见我没见著的同修道歉，感恩你们能够原谅我、能够宽容我，让你们跑那么远的路。
其中，譬如说宁夏的几个居士，带著寺院里出家师父的亲笔信到哈尔滨来见，就这个也都给拦住了。所以这么长的时间在哈尔滨，我现在回哈尔滨应该算算是七个月的时间了，一直是闭门谢客。我现在住的那个地方，很少很少有人知道，我对外没有联系电话，我不给外面打电话。所以包括香港佛陀教育协会和我联系都通过马居士，重要的事情、急的事情她去给我转达，去传达。从马居士和刁居士住的地方到我住的地方，坐公共车来回，路上就得三个小时，很不方便。所以现在找我真是很不容易。最近又给我准备个地方，随时准备转移。
我第一次出门，我回哈尔滨，我没经过请示，没经过刁居士批准，我自己偷溜出去了，我到哪去？到极乐寺去了，我去请佛灯。因为我新去这个地方没有佛灯，我想这个事就不要麻烦她们两个，我自己去，到那我就请，请了我就回来，没什么问题吧。但是我走的时候跟我老伴说了一句，我说老伴，我去极乐寺请佛灯，晚上七点钟我要不回来，你就发寻人广告，那就是我找不著家了。因为这地方我新去的，我不知道路。这样我就去极乐寺了。去极乐寺我想，上哪个屋去请？我就想这个屋比较大，它货很全，我进屋就请，请完我就走，大概就解决问题了，我就进去了。进去，我一圈没转完，我就看好了一个佛灯，我想请单个的，因为我佛堂地方小，摆两个摆不下，我就想请个独的，就看好了一个。
我站那刚要看，六、七个居士，一下子呼过来就把我搂住了，「哎呀！刘居士，太幸运了，我们怎么在这看见你了？」我谁也不认识，我说你们都是谁？她说我们是从内蒙古来的。内蒙古来的居士，在极乐寺碰见我，就高兴得这么样。这一吵，谁也不买货了，买货的也不买了，卖货的也不卖了，就把我围上了，这个要照相，那个要照相。我心里想我要请佛灯，请完我好回家，你们别老围著我了。还得很客气、很热情，人家见著你，像见著亲人，搂的搂，抱的抱。后来问我，刘居士你干什么来？我说我想请一个佛灯，我就问卖佛灯的，我说这个佛灯多少钱？那也是个女居士，我估计应该是居士，她说刘老师，这个佛灯卖给别人是五百块钱，卖给你是三百块钱。就因为刘老师，这个脸成了标签，买灯都能免费两百块钱。完了我还没等回话，我身后一个老太太，也是一个老居士，就说「哎呀孩子，昨天我就相中这个灯了，我问你说五百，我没舍得买，今天怎么刘老师来你就三百块钱卖给她？那我也买一个。」我一想那不行，这个灯人家是卖五百，卖给我三百，这个老人家再请一个自然也是三百，那人家卖佛灯的这一次就赔了四百块钱，我不能占人便宜。所以我就跟这个老人家说：老大姐，你先在这看看，我到其他的屋再去转转。我就想借这个机会我就离开这，我就不能请这个佛灯，我不能让人家赔本，然后我就出去了。
出去我就有点发蒙，我往哪进？哪个屋没人？我就这么瞅瞅瞅，一看极乐寺的法物流通处，它那个玻璃特别大，从外面就能看到里面。我一看这个法物流通处人少，我就想赶快上这个屋，请了佛灯快点跑，我就这么想的，我就进了法物流通处。确实是没有几个买货的，我看一个桌子后坐著一个女同修，搁那好像拿个本在写什么，我一看一楼没有这个灯，我说同志，哪块卖佛灯？她看见我以后，就把她那小本也扔到桌上，笔也扔到桌上，从那个桌子就绕过来，一下就把我脖子搂住了，「哎呀！刘老师，可看著你了，我们到处找你都找不到。」我说找我干什么？她说我们可想你了。实际这个居士我也不认识。然后她就说：你们快来，刘老师来了。这一招呼，没有几个卖货的，这买货的都招呼过来，就把我围上了。「刘老师，你干啥来了？」我说我请佛灯，请个单个的，你们要是没有单个的，千万别拆帮，拆帮剩下那个不好买，要没有单个的我就不请了。「有有有」，叫一个男居士，「快点，去给刘老师找单个的佛灯。」那个男居士马上就去给我拿来一个单个的佛灯。我都没有选择余地了，拿哪个就是哪个。刘老师还想请什么？我说再请一个香碗。「再去给刘老师拿香碗」，又给我拿了个香碗。我说还想请点香。她说香在楼下，我带你去，就陪著我到楼下去请香。到楼下一看各种各样的香，她说刘老师我没卖过香，我不知道哪个好，我给你找个参谋。她就打了个电话，就来了两个参谋，给我参谋买哪个香。拿一盒又一盒又一盒，拿出第三盒的时候我一想，就这样吧，我说就这三盒，足够了，等我用完了再来请。就这样，我灯也请了，香碗也请了，香也请了，我寻思这回该痛快的往家回吧。她们都给我装好了，说刘老师我们送送你。我想你可别送我，送到大门外那就糟了，呼呼啦啦后面跟著好几个人不引人注意吗？我说你们都在门里，不要给我送出门外，我自己出门。到底给我送到他们那门外，我说你们赶快回去，后来我就赶快走。
走了没有一会，三、二分钟，我往前走的时候，当时我手里还提溜著这个兜子，后面一个男的，就这么一边回头一边瞅我，他跟我是同方向的，就这么歪脖子瞅我。我知道糟了，又认出来了，我也没吱声。待一会这个男居士就说，你是不是那个刘老师？那我不能骗人家，我说是。他说我妈经常看你的光碟，我也看，今天真是好，怎么在这能遇见你？一边走一边跟我说，后来我要拐弯了，我说就到这吧，我得找车，我得回家，我对这边还不太熟悉。他说那好那好，那就说到这吧，他扭头就回去了，这回我就赶快奔车站。
没有走上十步，对面来了两个年轻人，一个小男孩，一个小女孩。这个小男孩看我的眼神，我现在都记忆犹新，就直了。我心想又糟了，这肯定又被认出来了，我就装著没看著，不认识，实际我真不认识，我就继续往前走。到我跟前就说，「哎呀！刘老师，我挖你三天没挖著，怎么在这见著你了？」他就用挖这个词。我说你干嘛挖我？他说我妈病重，要往生，人家都说刘老师送往生送得好，能送极乐世界去，我就到处挖你，让你去给我妈送往生。他说我妈刚走三天，就是他见著我那天是第三天。我说哈尔滨有好多送往生非常知名的居士，你到处挖我干啥？我说我还真不会送往生。就这样，这俩小孩就跟我唠了一个半小时，说啥不让我走，就站在那个道上唠了一个半小时。后来我看天都要黑了，我说孩子不行，我得回家，我新搬个地方，我找不太准确，我得先把车找著，坐哪个车能到那个地方，中间还得倒一遍车。后来那孩子说，那刘老师你走吧，用不用我送？我说不用。我就这样，就这次出了一趟门，去了一趟极乐寺，回来给刁居士气得冲我直发火，「你经过谁批准了，你自己出去溜达去？」我说我没溜达，我不是请灯去了吗？「你请灯为什么不跟我说？我去给你请。」我说这么点事还麻烦你。
从那以后我基本就不敢出门。我住那个地方有个大广场，我不能告诉你们那个广场名，告诉你们就暴露目标了，好大一个广场。我老伴老说，你跟我去溜达溜达，那个大广场绕佛可好了，说带著刘优秘，咱们三个都去那绕佛。我就推了几次，我说不去，别让人家把我认出来。他说我给你化化妆，那天给我化妆，带个鸭舌帽，帽檐那么长，告诉我往下拉、往下拉。我说最起码得把眼睛露出来，拉太下面我眼睛看不著。给我戴个那么大的大墨镜，我也不知道那叫什么墨镜。一顿打扮，穿他的衣服，没穿我自己的衣服。他说你走道尽可能低头，别四外看。我说本来我走道就不四外看。他说你也别牵著刘优秘，因为很多同修认识我家刘优秘。我说你领著它，但是半道你千万别喊刘优秘，一喊刘优秘也暴露目标。
这样我们三个就去了，头一天挺好，回来挺高兴。他说怎么样，我给你化妆化得挺成功，没被认出来。第二天还让我去，我说就别去了，去多了肯定不行。「再去看看，再去看看」，又去了。到了这个大广场，一个女的到我跟前就说，你是那个刘老师。那你说你咋说，说我不是吗？还能像我在百国兴隆寺，人家说你认不认识那个刘老师？我说认识。她说你怎么认识？我说那个是我姐，我俩是双胞胎，长得挺像。我上百国兴隆寺我是这么回答的，最后还让人家给我揭露了、揭底了，人家说什么双胞胎，你就是那个刘老师。那咋办？这次我就没敢再说双胞胎，我说是。她说我们可喜欢听你的碟了。我说老太太傻呵呵，净胡说八道，你们都分析著听，别给你们误导。她说明天你还来不来？我说明天不来了。她说咱们约个时间行不行？有那么多佛友想见你，我把他们带到这个广场来见见面行不行？我说不行不行。从那以后这个广场基本上我就不敢去了。现在绕佛就我一个人，有时候带著我家刘优秘，在我住的地方，院子里绕，每天早晨我是绕三十圈。不像过去，我绕佛的时候都达到三百来人绕佛，现在就我一个人绕佛。现在就是我住那个地方，我发现有人跟我走对面的时候仔细看，但是没有打招呼的，这个还挺幸运。
所以现在我这么说了以后，你们对我隐居多少就能够理解点了。隐居以后这一段，我可以如实的跟大家汇报，我真是没待著，我也待不住。因为什么？因为我知道我自己是干什么的，你学佛你就像个学佛的样子。如果说闲言杂语之一，我跟大家汇报的是「我为什么要隐居」，我估计应该是说得比较明白了，大家多少应该理解一点了。在这一段时间我做了些什么，这就是我要跟大家汇报的闲言杂语之二，「隐居这一段时间我在做什么」，这个我也如实的跟大家汇报。
第一件事就是师父上人讲的《大经解演义》，我是从头到尾跟著听下来了。如果我不隐居，可能这个我都做不到，我没有时间听，就是马居士把光碟给我刻好，我也没工夫看。所以这回隐居，这个事我就做得比较圆满，我从头至尾没落课。有的重点的几集，我能反覆听个三、五遍，大多数的仅仅只听了一遍，我觉得就这个收获我自己很满意。如果不是这样，六百集师父讲完了以后，我说落一半也差不多，我现在是没落课。这是我做的第一件事，就是听经。因为我这十多年，我受益最大的就是听经，所以现在我最喜欢做的事情也是听经。这是我做的第一件事情。
第二件事情，念佛、拜佛、绕佛，这也是我一天主要要做的。我现在念佛是随时在念，绕佛是每天早晨，礼佛是每天早晨。我还是像以前那个作息时间，早晨两点起床，先礼佛三百拜。按照礼佛三百拜的光碟那个速度做是一个半小时，一个半小时三百拜完了之后我是拜《净修捷要》，这个大约需要四十五分钟。这些都做完了以后我是出去绕佛，围著我住的那个小区绕三十圈，三十圈大约是一个小时到一个半小时之间，这样时间还是满充足的。回来之后做饭、收拾屋、吃饭，收拾完了以后大约不到八点，这一切我都做完了。都做完了以后我老伴干他的事，他喜欢看电视他看电视，他喜欢写字他写字，我就回我的屋去听经、念佛，就是这样，我俩互相不干扰。这样的时间，我觉得还是比较紧凑的。这是第二个事，念佛、绕佛和礼佛。
第三个事是读书。我现在读哪些书？第一个就是《净土大经解演义》，我现在手里一共是九册，这可能是香港同修给邮过去的，我不知道大云从哪收到的，给我拿过去了，一共是九册，厚厚的九本。这是第一种。第二种是《净土大经解演义要选》，四册，现在四册全了，就是我这次来有居士托我给师父带来的那四本。这个《要选》搞得不错，我看了，没从头至尾看完。我觉得这个就算节选，把一些要点都节选出来，这个还是不错的。这是第二种类型的书。第三种类型就是师父上人的《学佛答问汇编》，一共五册，我现在在读这个。我这次来香港是带了一册，《要选》我带了一册，随时随地都可以看。这是我做的第三件事，就是读书。
因为现在毕竟年龄不饶人，也六十七岁了，所以带著花镜看时间长了就有点累得慌。有一天，我从早晨看到晚上，连著看了十二个小时，第二天就把眼睛看到什么程度？冒金花，看房顶都转。我跟小刁说：小刁，今天不知怎么的了，怎么这么迷糊？她说那怎么回事，你想想。我说是不是昨天我看书看多了？她说你看多长时间？我说我看十二个小时。她说那哪行！你戴老花镜，你看十二个小时，那多累得慌！所以现在我改方式、方法，我穿插式的，我看一段书，一、二个小时，我觉得眼睛累了，我就开始听经，这样就可以闭著眼睛休息，就是听经和看书给它交替开，这样就不累了。所以一天连听带看十来个小时，就不觉得眼睛难受了，这个挺好的。这是我做的第三件事，读书。
第四件事是什么？澳洲一个老居士，七十五岁一个老人家，他叫陈润缁。我上次来香港的时候，老人家给我写了一封比较长的信，他信的中心内容就是让我帮著他物色几个上不起学的学生，他想资助他们。这个老人家到现在我没有见过他，是香港同修把老人家的信转给我了。我想这是老人家对我的一分信任，那这个事我得认真来办。所以今年八月份前后，刁居士我们几个就去物色这几个学生。老人家一共是拿了五万元港币，兑换成人民币是四万一千多块钱。所以我们就想按照这个，找几个学生来落实。当时我们想找四个，一个人一万，还剩一千多，完了看看谁困难，一拨就完了。在落实的过程当中，一看这困难学生太多了，给我们推荐了十一个，一共十一个学生。我看了那个资料，哪个我也舍不得，放下这个我觉得可惜，放下那个我觉得可惜，我觉得都应该资助。所以这样，我们就把这四万一千多块钱分一分，最多的一个分了五千，其他的基本是分四千。有一个现在是高中生，明年考大学，如果不资助他，他高中就要辍学了，这一年他就读不下来，所以我们就把零头给这个高中生，其他的整数就给考上大学的这些新生。做这个为什么就比较费劲？如果我们把这个捐到哪个地市县的慈善机构，省事，我们把钱一交就完了。但是我们几个，这是不是也是我们一种妄念，就觉得不太放心。这个意见是我建议的，我说咱们一定要把这个钱落实到孩子手里，我看到他拿这个钱我就放心了。所以我们这么做，相对来讲就麻烦一点、复杂一点。所以我们拿到这个钱以后，我们就是一一落实到每个孩子手里，就是这样做的。
当时我们去的时候，看到这些孩子这么困难，心里的那种疼，真是不能用语言来形容。这时候我就想，那些很富有的人能不能在这个问题上伸一把手？譬如说有一家，他是去年一个孩子考上大学了，今年又有一个考上了，这两个必须选其一，要么就是去年那个辍学，要么就是今年这个不上，必须得舍一个，而且就留下那一个学费还都没著落，就这么困难。还有一个家长带著他的孩子去报到，如果去报到，能够在学校把贷款办下来，孩子留那读书，办不下来，把孩子领回来务农，就是好几个这样的。所以我们就想，暂时先拿这些，让他们解决开学能够报到的问题。有一个孩子，他妈妈带著他，他是考的成都音乐学院，我们送钱的时候，这个家长带著孩子已经去成都了，但是手里没有钱。他就属於这种情况，如果在学校能把款贷下来，孩子就留在成都，如果贷不下来就把孩子再领回黑龙江，就是这样的。这个时候我们听说这个情况，就委托当地的一个同修，赶快的跟他妈妈联系上，告诉咱有钱了，把这钱迅速的汇到成都去，这样就不至於把孩子再折腾回来。
就这些孩子，我看了以后我就想，真是穷人家的孩子早当家，你看愈穷他愈能考上大学，而且还能考上个好学校，不让上多可惜！我们去呼兰的那一家是个女孩子，她是考的大连工学院，大连工学院可能在大连是比较出名的，我听说。家里就是她妈妈，没有房子住，借亲戚家的一个房子，那也就叫房子吧，一进去就像地洞似的，黑乎乎的，家里一片混乱，什么东西都没有，就是这样。她妈妈高血压、心脏病，为了供她这个女儿念书打了两份工，从早晨四点钟开始出去打工。你看这么一个有病的老人家，不是太老，最起码也是五十岁以上，六十岁以内，大概是这个年龄段的。你说这样一个病人，每天打两份工来供她的孩子。所以当我们把五千块钱给她留下的时候，她那种发自内心的感谢你能体会得到，非常真诚。她那个孩子报到的时候需要交七千八百多块钱，我们给她拿了五千，那两千八百多块钱她还得再掂对，这对她来说都已经很难了。这七千多块钱，对一个这样的家庭来说，那就是天文数字，真是天文数字。所以说如果遇到这个事情，咱们大家能够帮一帮，可能就改变了孩子一生的命运。如果他辍学了，那肯定回家去务农。咱不说务农不好，但是如果他出来能多学一点知识，可能将来为国家贡献会更大一些，从这个角度，我们应该多关爱一些孩子。这是我向大家汇报的，我这几个月所做的第四件事情。
第五件事情，就是我利用一个月的时间去大连十天、去吉林十天、去青岛十天，去处理一些具体的问题。在没去之前，没有什么太明确的目标。去大连，是因为我事先答应过大连的同修，我要过去看看。因为他们再三的邀请我，我说话比较算数，既然我答应了，我就一定要过去，哪怕我住它三天、二天，我也得去，所以大连我去了。去了以后我是住在一个山上，和外界也没来往，车把我们拉到这山里以后，我那次是带了七八个人、八九个人，就我们这一拨在山上，那可真是静修。虽然是条件不是特别好，跟城里没法比，那就是个山，但是大家都很开心。我觉得这个山真好，它那个山我们一看就像一个卧佛似的，是仰脸的，脸朝上的一个卧佛。我们去了以后，第二天是巧合还是怎么，不知道，那个山它就放光，绿色的山变成了金黄色的山，大家看了都挺开心的。这上大连。
上大连，后来为什么又上了青岛？这就是刁居士许的愿。因为大连这个王居士他是一个企业家，搞房地产的，他跟我们说，他包了一个山，就是我去的这个山，还包了两个岛，在岛上养的鲍鱼和海参。刁居士说：你养鲍鱼和海参那是杀生，咱们学佛的不该搞这个。他说那怎么办？刁居士说：找个时间让刘姨过去给看看，给皈皈依。这样就等於答应了，许愿了。等我们到了这山，一共住了十天，连来带去十天。小刁又欠嘴了，又问人家：你说你还有两个岛，那岛搁哪，怎么没看著？人家说岛在青岛。你看山在大连，岛在青岛。我说你欠嘴，你说你去不去？她说大姐得去，那有众生，得去给它做皈依去。没办法，青岛再去。在去青岛之前，我又抽十天时间，去了一下吉林小于的那个道场，又搁他那待了十天。所以我这三个地方加在一起一共是一个月。
到青岛去主要是给他解决鲍鱼和海参皈依的问题，当时去就这一个目的。没想到去了以后，这个事就复杂了，无量无边的众生纷纷要求超度、要求救拔，你说你遇到了你做不做？当时因为没有什么思想准备。但是我是这样想的，既然我遇到了，我能做到什么程度，我就做到什么程度。我们先是做了一个仪式，给鲍鱼和海参，包括海里的那些生灵都做了皈依。这个做完了以后，可能是消息灵通还是怎么的，就是这些众生，可以说海陆空大聚会，天上的、地上的、海里的纷纷都找上来，花草树木都开始表法了，让一个老居士找我跟我报告。王老居士说你们自己去报告。他们说不行，刘老师那个护法厉害，不让我们进。他说我也不给你们报告，不报告就不让他睡觉，后来给他弄得没办法，他说行行行，我答应，明天早晨我去报告。这样就不打扰他了，就让他睡觉，第二天早上他就下来跟我报告。我说我觉得挺奇怪，为什么今天早晨天还那么黑，我就自己上山上去转了一圈？按道理那个地方我也很生，我不熟悉，天没亮，很窄的道，曲里拐弯的，就是花草、树木、芦苇，就是这个。我自己去转了一圈，一边转一边阿弥陀佛、阿弥陀佛，我不知啥意思。等我下了山，这个老居士就来报告，说昨天晚上不让睡觉，让找我。我说那我就知道，我为什么起早，去绕山去了、去念阿弥陀佛去了，肯定是为这个。
后来我该做的，我能做多少我都做了，可以跟大家这么说，反正很多很多众生受益了，我看不见，但是我能感觉得到。所以这次去青岛做了一些具体的事情，回过头来再想，我去这三个地方都不是去溜达去了，我从来不旅游，我不好热闹。回来以后小刁跟我说，她说大姐，这回才知道了，你上这三个地方，你都有任务。我说当时咱们不知道，现在才知道。所以我在这里就跟大家说，我这一段时间你们放心，我没养著，我没待著，我在做事情，而且我觉得我做这些事情应该属於正事。这是闲言杂语之二。
闲言杂语之三，应该立这么一个小题目，是「当前最重要的两件事」。这两件事是什么？概括的说，第一件事，「老实念佛，求生净土」，解释解释，这个就叫自度。师父这两天说了两次，「念佛很重要，念佛很重要」，说的声音很轻，我不知大家注没注意师父说的这句话。刁居士跟我说，她说师父有三句话，她听明白了，她记住了。我说那不错，重点让你给抓住了。因为这件事确实是当前最大最大的一件事，没有任何事再比这个事大了。但是一提这个话题，有些同修是不是觉得老生常谈，老说这个。那这个最重要，你不老说还不行，所以你就是罗嗦也好。我为什么起「闲言杂语」？就是我自己先把它戴个帽，别大家说这刘居士真罗嗦，老说这个题目。那我还得说，我说给我自己听，也说给大家听，如果有一个受益了，我也没白说。
《净土大经解演义》第二百三十二集，老法师有一段话，我不知道大家注没注意，我把这段话抄下来了，我给大家读一读，师父是这样说的：「我常常说这些话，我不知道诸位有没有能体会到，为什么我要常常这样说，我准备随时走，我要把真东西都说出来。人之将死，其言也善，为什么？我觉得我没有机会了……八十以后天天可以走了……我没有机会再办学校，再培养学生的时候，所以我把我所知道的全部说出来。真正有福报的人、有智慧的人的话，听到之后你们就知道以后怎么做法，等於我在这里头传授给大家了。我是把我的时间指定到明年，这是真的不是假的……我到极乐世界，在那边等大家。」这一段话我不知道大家注没注意。第一点就是你注没注意到这段话，当你听二百三十二集的时候，这段话引没引起你的注意？这是第一个。第二个，如果你注意到了这段话，你听懂了没有，听没听懂？第三个，如果你听懂了，你应该怎么办？这几个问题，我们每个人都会考虑考虑、琢磨琢磨。如果没注意到，我建议大家把这张光碟拿出来，反覆听一听，品味品味，它是什么滋味。师父绝对不会是没啥事随便说，我是这样看的，所以这片光碟我是反覆听了好几遍。
在这里我还想说，就是第一个问题不是老实念佛求生净土吗？它是自度，那现在我就要跟大家说，你自己掂量掂量，你自度现在有没有把握？我过去说，你拿没拿到往生极乐世界的通行证？你拿到通行证了，你自己心里有把握了，那你自度就成功了；如果你自度没有把握，你往生极乐世界就是个未知数。到这个时候，如果还是个未知数，确实是就比较危险了。人的一生是什么样的一生？是体道，体会的体，是体道、悟道、得道的过程，道就是道理那个道，是体道、悟道、得道的过程。那你们衡量衡量自己，我也衡量我自己，这个道你遇到了，师父讲了五十三年，讲这个道，你体道没有？你悟道没有？你得道没有？特别是最后这个。讲了五十三年这个道，不是没讲，你得没得？这个非常重要。如果听了，糊里八涂就过去了，你啥也没得著，那你还是零。这是我要说的第一件事情，老实念佛，求生净土。
有些同修说，现在说求生净土，还不是那么太迫切的。不迫切，可就来不及了。我是迫切，我是今天我能往生极乐世界，我都不等明天。如果是有我的任务，让我多住几年，我听话，我就多住几年；没有我的任务，我迅速回家，不要留恋这个娑婆世界。人家不是说，你娑婆不舍，极乐不得。你还想恋著娑婆，你还想得到极乐世界，那是妄想。你必须得先舍，你才能得。这个娑婆世界有什么值得留恋的？什么东西是你的？你什么放不下？你什么放不下，你赶快从最放不下的那个放。你放不下亲情，赶快放亲情；放不下财产，赶快放财产，这些都是你往生极乐世界的障碍和牵挂。这是第一件事。
第二件事，老实念佛，为众生祈福。这个解释就是度他。两件事，一个是自度，一个是度他。你要想度他，首先得要自度成功；你自己度不了自己，你想度他，那是空话、假话。所以这是要做的第二个事。怎么能让把这个事做好？头两天我说了「三不装」，供大家借鉴。这是我听师父讲经说的，我学来的。你心里装什么？师父说不要当垃圾桶，那咱们这心总得装，装什么？只装阿弥陀佛。不装什么？第一、心里不要装人，装人憎爱多，憎恨的那个憎，爱，你憎爱多，这是说重一点的，如果要说轻一点就是喜欢不喜欢，这么说大家都明白了。你心里装了好多好多人，总有你喜欢的，有你不喜欢的，有喜欢多一点的，有喜欢少一点的。所以你心里你要装著人，你就憎爱多。第二、心里不装事，装事是非多，是不是这样？你们对对号，这个事、那个事，不是这个事对了，就是那个事错了。所以我现在就是，师父讲了我听明白，我就努力向这方面做，我也不装人，我也不装事。这是第二。第三、心里不装物，装物贪恋多。你这个东西，那个东西，你汽车、洋房，什么什么，就这些物，你就是贪恋多，舍不得，是不是这样？咱们都有切身体会。
心无所装就足了、就够了，只装阿弥陀佛，你这样清清凉凉的。我总想就是一个容器，透明的，你人也装、事也装、物也装，那个容器肯定是杂乱的；这些都不装，只装阿弥陀佛，非常清净，心里没有事。你装阿弥陀佛干什么？刚才第一个事是自度，自度完了以后，你一定要为虚空法界一切苦难众生祈福，你是为众生服务的，不要自私，不要为自己。所以这两件事，一个自度，一个度他，现在我觉得是我们做为学佛的同修们，当前应该做的最重要、最紧急的两件事情，其他的事情都可以往后排。这是闲言杂语之三，当前最重要的两件事。
第四是闲言杂语之四，两个远离。一、远离诱惑。现在这个社会太复杂了，诱惑太多了，别的咱们不说，就说名闻利养、五欲六尘的诱惑，时时就在你身边，你能不能够远离？你还是喜欢？人的欲望没有止境，我觉得是这样的。我自己和我自己比，我非常满足。我总想我过去，爸爸、妈妈、姐姐我们四个人住一铺小炕，然后结婚以后，我是和我公公婆婆也住一铺炕，虽然是住在市里，但是睡那个炕、住那房就是草房，完了就是一铺炕。结婚的时候，我记得我爸爸就在中间整个木头板隔开，公公婆婆住这面，我和我丈夫住这面。这个炕总共也就是两米多，实际隔开以后就能睡俩人，就是这样的一个条件。后来逐渐逐渐升级，一铺炕完了我记得我再升级，我住一个六米的屋，所谓的屋，六米；我再升级，又长了两米，我又住了一个八米的屋；我再升级，我又住了一个十多米的屋；最后我调到省政府以后，人家给我分了一个房。后来人家跟我说，人家谁都不要的破房子分给你了，你还当宝。因为它是俩屋，一厨一厅。我第一次去看，一进去以后，又像那个刘姥姥进大观园了，哇！咋这么大的房子！完了人家说，你看没看别人都住啥房子？我说没看著，咋这么大房子？四十六米，对我来说那都是老大房子，赶上皇宫了。就是这样，你说你和你自己比，你不就满足了吗？你有啥不满意的！反正我比较自在，可能这也是其中一个主要因素，我从来不跟人家比，人家住什么房子、什么车，怎么回事，和我都没关系。我上苏州他们拿好车接我，我不认识，人家问我说刘老师（人家知道我肯定不知道），刘老师，你知不知道接你那是啥车？我说啥车都四个毂辘，能拉人跑就行，就是这么简单。所以就是这种诱惑时时刻刻都在你身边，你怎么样来对待。
我过去在省政府工作的时候，那时候真是，就是一个工作狂，家里的事基本上顾不上，完了还什么实惠也没捞著。所以人家说，那个权力搁在你那都浪费了，说「有权不用，过期作废」。我说不用过期，现在在我这就作废，因为我不会用。所以这样倒挺轻松的，那种诱惑我也不知道，可能是佛菩萨那时候就已经加持我了，对我一点作用不起，我不喜欢这些东西。我一不喜欢钱，二不喜欢权，这两样东西恰恰是当前人们最喜欢的两样东西，我恰恰不喜欢，所以我就比别人活得潇洒自在，一直到现在也是这样。所以名闻利养的诱惑，各种各样五欲六尘的诱惑，我就发现有很多人为名所累、为物所累，太累得慌了，活得也很不自在。譬如前些日子，有的也是学佛的同修，曾经说要把孩子送到国外去学习。我当时就说，你要不问我，我不知道，你要问我，我建议你还是留在国内。你的根在中国，我一向是这个理念，你的根在中国，你为什么要把孩子送到外国去？反正种种的诱惑，真是，现在你看电视，那个电脑、什么网我是一窍不通，我一点不明白，我也从来没看过。我知道有网，我说这个网反正在我印象中，把好多大人都网进去了，别说那些孩子们，都叫这个网网进去了，那是个啥网？太坑人、害人了。我说如果谁能管这个网，能把这东西制止，他功德无量，真是这样的。
你要说咱们修行人、学佛的人，得做到两安，一个是身安，一个是心安。现在咱们学佛的人，有多少个这两个安能达到？说我身也安，我心也安。人说「身安则道隆」，你才能兴道；你身不安、心不安，道肯定是不隆的。你怎么样能够身安、能够心安？我的感受，我两条，一不求人，第二不怕苦，这是我自己的亲身感受。我长这么大，最大的特点，我就是不求人。我老伴说我是万事不求人，什么难，什么苦，我挺著，我扛著，我不求人。我可体会到了，过去师父曾经讲两难，一是登天难，二是求人难，我记得师父讲法的时候讲过这个问题。登天我没登过，我不知道它难到什么程度，这个求人难我体会到了，我真求过一次人。不是人家难，人家事真给我办了，是我难，我不知道这个礼怎么送，这个话怎么说。
我老伴给我一个任务，要调转工作，必须得找某领导，还告诉我你得买礼物。那时候我已经调省政府了。我说买什么礼物？告诉我买两条卧虎毛毯。那个时候一九八几年？一九八四年、八五年，好像卧虎毛毯送礼还是名牌，告诉我买两床。我就上秋林公司买了两条毛毯拿回去了，那得遵命。拿回去以后我说你自己去送。他说不行，我没你面子大，得你去送。我说这个我不行，我不会。那不行，第二天还必须得送。我们家门前那个楼前有一条道，那条道大约能有五百米长，我那一夜我没睡著觉，急得满嘴起大泡。我就在这条道上，从这头走到那头，从那头走到这头，心里就想著一句话，「明天这礼怎么送，话怎么说？」就折腾我一宿。第二天我老伴逼著我还得送，我就拎著这毛毯去找我们的一位领导，到人家敲门手都哆嗦。一敲门，人家老伴给我们开门了，认识我，「小刘，干什么来了？」我说来送礼。你们一听我这话就不会办事，你说我来串门也行，来送礼，这个目的明确。她说「进来吧，进来吧！」这手里提著毛毯往哪放？心里突突突，一看他们开门，干脆塞到门后，我就把毛毯搁到门后了。人家老俩口跟我倒是心平气和的唠唠家常，可能我这人缘比较好，人跟我说都挺亲热的。但是我没心思跟他们说，我要办我这个事，我一送礼，二是求你把这个事给我办了，我这两个目的非常明确。完了人家领导说：「小刘，你是从来不串门的人，你来了是不是有事？」我说是有事，今天两件事，一是送礼，二是求您给办个事，直截了当说。他说什么事？我说我老伴要调工作。他说那调吧调吧。我一寻思这求人还行，不是那么太难。结果这个事真给办了，把我老伴这个工作办了。但是我就想，就我自己心里那种感受，实在是太难过了。后来我跟我老伴说，再有这个事，你可千万别让我去办，你让我买啥我给你买啥，你自己去说、去办。我老伴说下把我不办了，再有事你还得给我办。我说你看，下把不办了，我说能不能不办了？他说争取不办了。
所以这个远离诱惑，你说怎么个远离法？我再说说我自己的感受和体会。我是什么感受？就是第一个，於世无争，於人无求，我解释解释，远离竞争。反正我这一生到现在为止，我没跟任何人竞争过，别说竞，争我都没争过。所有的好事，评什么模范，什么涨工资，统统我都让别人在前面，我都往后退，我就想那个好事谁喜欢给谁。涨工资，譬如说名额很少，你一个人涨了，那么多只眼睛都盯著你，那滋味也挺难受，所以这些好事我都不沾边。但是有时候它就给你找上门，让你推都推不掉。我有一次在小学当校长，我们学校有一个名额涨工资，还必须给公办老师涨，我又是公办的。我那天组织各学年组投票，七个学年组，六个学年组投的我，一个学年组没投我。我想很正常，因为什么？你是校长，你坐那收票，人家来交票，你看校长在这收票，人家不想投你也不好意思，所以我得了六票。我一看这不行，全校，我们那时候是九十五个员工，就一个名额，然后你就一个校长，这个名额就得你校长涨，我觉得这个不行，工作是大家做的，怎么能你校长一个人涨这个工资？所以我就想，给我们一个老会计涨，因为她已经面临退休了，以后再也没有涨工资的机会了。因为那次涨工资就是文化大革命以后，十几年以后第一次涨工资，我还记得涨了八块钱，后来就涨会计工资。我就把那个选票撕吧撕吧扔到垃圾篓里，我就给我们老会计写了一个文字材料，拿到这个材料我就去参加教育处最后拍板定那个会。
当时我们书记没在家，就我自己去的，去了以后我一听别的学校的，我就有点傻眼，因为啥？别的学校报的全是领导。到我们学校了，我说我们学校是某某老师，会计。领导说，听没听到前面各学校怎么报的？我说听明白了。再琢磨琢磨，重报。我还是说这个会计。后来给我们领导气得到什么程度？休会，回家吃饭。因为开了一下午了，这又到晚上。说休会，回家吃饭，饭吃饱了、吃明白了，再回来汇报。这不还是卡在我学校这吗？算了，休会了，回家吃饭。吃饭我吃明白了，我就把我们书记找去了，我说书记你赶快跟我一起去开会，你要跟我意见一致，咱俩一起说，就是给谁涨。她说行！我俩去了。去了二校接著说，这回我说书记你说，我让我们书记说，她也是女的，我说你说。她说我们学校经过评议，一致推荐某某老师。我们教育处两位领导说，这吃了一顿饭还没吃明白，回来还说这个话题。完了就接著说，说到最后，人家看这脑瓜也不开窍，后来我们领导生气了，说这样吧，二校这个名额让出来，你们学校这个名额别要了。我跟我们书记还说，我宁可让出去，咱也不报领导。我们书记说行，我同意。所以我说同意，让出去，这样就让出去。中小学教育科科长说：「素云，你把你那个名额给我吧，我们一个名额还不够。」他就十来个人，他有个名额，他再要我一个名额。完了可能处领导，我估计也是跟我呕气，「那行，二校的名额给中小学教育科了。」这样他就两个名额，我这九十五人就一个名额没有了。但是我心里轻松，我心想反正你不能给我涨。
就这样，回去我就跟老师有个交代，我说咱们这个名额让出去了，为什么让出去了？因为教育处整个名额不多，摊不上每个学校一个。那一段我不能说，我不能说我报的谁，领导不让，我说名额不够，所以咱们就发扬发扬风格，把这个名额就让出去了。这么的我跟老师也交代完了，我就以为这事过去了。过了不长时间，都没有半个月，就公布了涨工资的名单，我就在那名单上，我涨了。我说怎么回事？我名额都让出去了，怎么我又涨了？我就去找领导去了。人家工宣队长那个李师傅，反正看我像小孩，对我真是挺好的。我说李师傅，我那名额都让了，怎么我又涨了？李师父说，你说了算，还是领导说了算？领导手里有个机动名额，那个机动名额给谁涨，那就领导说了算。你那个是让给中小学教育科了，教育科也真是涨俩，但是这个机动名额就给你涨了。这下我傻了，我回去跟老师咋交代？你都说名额让出去了，一公布你涨上了，涨了八块钱。我就不知道我怎么解释，怎么解释反正你是涨了，是不是？那我就不吱声了，我就跟领导说，你们要让我继续当校长，把这工资给我拿掉；你要想把我调走，这工资你就给我涨著。还不能给你调工作，工资还得给你涨著，回去吧！就给我打发回去了。我就特别难堪，不好意思，我就见了老师，我想我都矮半截似的。后来我一个比较要好的老师，我俩从小一起长大，她就跟我说，「素云，你咋搞的，你说把名额让出来，最后你自己涨了，你怎么说瞎话？这些老师议论纷纷，说刘校长净骗咱们。」她说你能不能给大家解释解释？我说没法解释，咋解释也是涨了，我说就这么的吧。就一直到现在，就一直到今年，我和二校有几个老师见面，我就唠嗑唠起这个话题，他们的眼睛都瞪圆了，说刘校长，这么多年了，你看那时候是一九七八还是七九年，这么多年了，我们都不知道这个事情的真相。我说知不知道能怎么的，反正我工资是涨了，就是这样。但是我心里一直挺坦然的，因为这个东西不是我成心要争过来的。所以我觉得我这大半生真是於世无争，於人无求，我觉得这样做人，你心里会比较坦然的。这是第一个。
第二个就是知足常乐。知足常乐，不知足就常累，它是对应的。这个知足常乐非常重要，这个词谁都知道，但是做起来好像是比较难。有那么一句话说，「万事知足心常乐，人到无求品自高，世事茫茫似流水，休将名利挂心头，万里长城今尚在，不见当年秦始皇」。我一读这段话，大家都听得很明白了。咱们就说前两句，「万事知足心常乐，人到无求品自高」，你这两条做到了，你的人生就很美满、很幸福，你会活得很自在、很潇洒。还有一句话说，知足的人，他虽然是卧在地上，就是躺在地上，他也觉得很安乐；不知足者，虽处於天堂，他也不称心如意。你想想是不是这个道理！
「人在福中不知福，失去福时方知迟」，他生活在福里，喝著蜜糖水，他可能都不觉得甜，当这些都失去的时候，回想起来他才觉得，一切都过去了，知道得太晚了。人生为什么苦？我看我周围的人，看我的亲朋好友、同学、同事，我就总结一句话，就是「人生有求即多苦」。你有求，有求得到的，有求不到的，求得到你怕丢了、怕失去，提心吊胆，求不到的，你就生烦恼。所以人生有求必多苦，你没有求，你就苦少，甚至於你没有苦。这是知足常乐。
我再举一个不知足的，譬如说有些人他喜欢什么？喜欢听人赞叹，他这也是一种不知足的表现，别人一赞叹就高兴，别人不赞叹就不高兴。我说这样的人他是怎么个毛病？可以说他是比较脆弱的人。为什么说比较脆弱？他自己对自己没有信心，只有别人捧著他、哄著他，他才觉得心里踏实，别人一不赞叹他，他就觉得很失落。所以我们要对自己有信心，这也是一种知足常乐。你不要和别人比，人家不是这么说，你和别人比，你永远比不完，你不会满足的；你不和别人比，你和自己比，你会满意的、会满足的，你就不累得慌了。这是知足常乐。
第三个就是怎么样做到身安、心安。对於我们修行人来说，我过去曾经讲过，要耐得住清贫和寂寞。清贫也是福！安於清贫，安於寂寞，也是一种快乐和幸福。当你切身体会到的时候你才觉得，原来换一种活法更快乐。不是说寂寞易修道，就是不要图热闹。我为什么一再强调，我自己要沉下来、要静下来，我让同修们也沉下来、也静下来，因为这利於修道。说「内外皆寂」，就是你里边和外边都寂静，「心境一如」，你的心和外面的环境是一如的，这个可以说是妙契首楞严定。大家不都经常谈禅定吗？首楞严定是大家很欣赏、很赞叹的，如果你能达到内外皆寂，心境一如，是为妙契首楞严定。如果你能降住你这颗心，你就一切自降服了。所以降服这颗心很重要。
我那天想了四句话，这么说的，「五浊恶世苦海茫茫」，茫就是草字头的那个茫，「五浊恶世苦海茫茫」；第二句是「颠倒众生碌碌忙忙」，忙活的那个忙，就是忙忙碌碌，把它颠倒过来，碌碌忙忙；第三句是「有目不见两眼盲盲」，这是盲人的那个盲，上面一个亡下面一个目。前面是「苦海茫茫」，第二个是「碌碌忙忙」，第三个是「两眼盲盲」，第四句是「心无所依终日惶惶」。好像是当前对人们的一个大写照，你看现在一天人们是不是这样？尤其是第四句，「心无所依终日惶惶」，现在多少人没有安全感，不知道怎么办。心无所依必然是活得很累，他心里不踏实，没有方向，没有目标，没有安全感。现在大人，包括孩子，就电视里演的，就是我偶尔能看到的，好像很多人都得叫忧郁症，也叫抑郁症，我不知道是不是一个病，忧郁，有的医院专门治这个病。为什么忧郁，为什么抑郁？就是心里没底，不知道这日子怎么过。
我自己身边的人就有这样的例子，想起过去的事，没有一件满意的，想起未来的事，没有一件好像托底的，就当前这个他就抓不住。所以我就说，过去不满意，未来没有底，现在你就苦著你自己。你说人的一生，要是几十年就这样过去了，有什么意义？为什么这么苦？求的是什么？譬如说现在的年轻人，处对象，成家立业，呼声最高的房子。现在房价飞涨，年轻人参加工作时间不长，大概买个房子现在没有五、六十万下不来吧？我不太知道价钱，反正现在我知道房价挺贵的。所以就这个，你要再贷款买房子，将来就得还帐。所以现在人的压力非常大。咱们怎么样能够把自己从这个高压之下解脱出来？学佛，念佛。明白这个道理以后，你自己就轻松、就愉快了。
在这里我要说几句，譬如说有的人不是爱争吗？所以好事，一件好事，需要我、需要你、需要他，大家一起来成就，这有多好，大家都高兴、都受益。现在往往是非得要分别个你是你、我是我、他是他，有成见，这样大家不就活得累吗？你要是转一个角度来看这个世界，这个世界实际无限宽大，就看你怎么看。换一种立场来待人处世都很轻安，人和事没有不轻安的，就是你调一个角度。
还有我的体会是什么？就是欢喜心是一种涵养，能令周围的人，假如说谁接触你，有一种什么感觉？接触你就觉得好像如遇春风一样，有一种喜悦感，这个你就成功，你的人缘就好。反正我这个人可能就是心里也没事，把什么事都看得很淡很淡的，我觉得我人缘还可以，跟我在一起的这些同修们还不讨厌我。譬如我和小刁我俩在一起，我俩也打仗，打完拉倒。她也说我，我也说她，反正她弄完笑话我弄笑话。在一起我俩彼此都是开心果，她是我的开心果，我是她的开心果。今天我不是跟大家说吗？早晨起来能把裤子穿错了。我不让开灯，我怕费电，她也听话，就不开灯。结果我先磕完头，我就把外裤套上了，套上的一瞬间我觉得今天裤子短，这一瞬间就是今天裤子短，就没想我穿错没有。完了我就下楼，下楼我想出去没出去，我就又上楼了。她搁屋里找裤子，她说我裤子怎么没了？大姐，你是不是穿我的裤子？我说我穿我自己的裤子。一看，不对，我裤子搁沙发上放著，她裤子搁我身上穿著，她找裤子，裤子错了，错了脱下来给你。
我觉得人和人之间在一起这样挺好的，挺快乐的。我不喜欢什么事都郑重其事的，你这个对不对，你那个错不错。今天我们几个溜达的时候，我说一句，「世上本无好与坏，都是分别在作怪，你说好来他就好，你说坏来他就坏。」那就是起心动念，你为啥不想他好？你想好他不就好了，他就不坏了。说到这我就想，有这么几句话，放下，放下什么？就是「名闻利养要放下」。做为咱们自己修行人，应该做「纯净纯善佛菩萨」。如果你能做到纯净纯善，你肯定是佛菩萨。「牵著这个挂那个，背著包袱怎回家？」这四句话，中心就是告诉大家放下。
人都有贪念，但是人还真不能有贪念，有贪念确实害死人。我给你们讲个真实的故事。就是我的一个同修的妈妈，她在机关工作，是搞什么的？医药管理局，医药管理局管医药。在这个单位工作，我听他们唠嗑说那个意思有两个方便，就是吃药方便。为什么吃药方便？吃药不花钱，还净吃好药。我听了以后我心里就想，别的便宜可以占，这个药还可以占便宜吗？哪有占这个便宜的！我这么琢磨著，人家故事往下讲，我就坐那听著。因为长年累月吃好药，完了就得病，得个癌症，胰腺头那长个癌，什么三交叉那个地方，非常隐秘那个地方长个癌症。这就涉及到手术还是不手术？一开始决定不手术，就是保守治疗，后来家里可能经济条件各方面都不错，不手术还不放心，那就做吧，就做了。
做手术，一打开以后，据说做手术的时候特别怕找家属，说一找家属就有事，不找家属，做完推出来那是正常的，没事。所以他们家人搁走廊坐著等著，提心吊胆，就怕医生出来找家属。真是，一会儿人家就通过小窗口就召唤家属过去了，过去就说，现在老人家这个癌症已经不是主要病了，退到次要位置了。那什么是主要的病？说中毒性肝坏死，就是这么多年吃了这么多好药，把肝吃坏了，中毒性肝坏死。那怎么办？最后徵求家属的意见，原样就缝上了，就是哪也没动，已经不行了，就缝上了。我听了这个故事以后我就想，这人怎么这么可怜、这么悲哀，你说有点什么东西，你要是起点贪心，别人还多少能理解点，你说药是个什么好东西？老人不都说，「是药三分毒」。你把这个，因为不花钱，我随时可以吃，我还净吃好药，你还当做一个好事。最后，我听说好像没有几个月活头了，因为你看开了又原样缝上，肯定是不行了。
再一个我就是想说说，就是第二个远离。我第一个远离说远离诱惑，第二个远离说说远离是非。这个远离是非，我为什么还想说说？因为现在每天接触到的全是这个话题，就是没有离开这个话题的。这个是非也真是害死人，但是有智慧的人他怎么样对待这个是非？我说第一个，你要大度能容。咱们学弥勒佛，度量大大的，笑容多多的，你做到这点，是非它基本上就不太沾你的边。我过去说过这句话，就是人与你斤斤计较，是人不如你；你与人斤斤计较，是你不如人。别人和你计较，那是他不如你，他和你计较，反过来你再和人家计较，那你就是不如人。咱们修行人是不是在这方面也给大家做个榜样！不要计较，有啥可计较的！什么长短、对错都是假相，你都心里明明白白的，你还去往那个窝窝里跳，那你傻不傻！我就是不太会跟别人计较，别人跟我计较，你要的我都给你，你喜欢的我都给你，你要的我不要。这点我也是向师父学习，你不喜欢的，你不要，那我要，你要的都给你，你就这样，还有啥可计较的！所以一个人的快乐，不是他拥有的多，而是他计较的少。他为什么快乐？不是他有多少财富，不是这样的，是因为他计较的少，他不计较这些个东西。师父这两天不是说，不做别人的垃圾桶，原谅别人就是善待自己，恭敬别人就是庄严自己。你不恭敬别人，你自己想庄严你庄严不了；你不善待别人，你也就是不善待自己。你把这个关系把它搞明白了，你自然就有智慧了。
我做这几条，这几句话供大家借鉴和参考。我是一不看是非，我看不著是非，尤其是谁和谁啥关系我一概不知道，我从来不研究。不看是非，这一定要排第一位，你看了你肯定就会起心动念。第一个不看是非。第二个不说是非，别人一说张三如何、李四如何，你赶快凑到跟前去，帮著人家添添油、加加醋，也跟著人说。第二是不说是非。第三个是不传是非，到我这就划句号，你说啥我听著，我这耳听那耳冒，没冒过去的到我这也划句号了，我绝不会再传给第三个人。不传是非，传是非我们北方话叫扯老婆舌，这是很不道德的，有德行的人要把自己的身心修养得完美。还有这样的做法，这是有人总结的，说「是非窝里」，你说咱们每天接触的，可以说就是在是非窝里，每个人都面对这种情况。怎么做？有智慧的人是这么说的，说「人用口，我用耳」，别人说这些是非，你也在这是非窝里，人家用嘴在说，你用耳朵听，听完了过去，你这是有智慧。说「热闹场中」，特别热闹的地方，「人向前，我向后」，我不往跟前凑合，我不凑热闹。说「口舌场中无我分」，就没我分，我不沾边。这是不是都是经验！「口舌场中无我分，是非之地无我踪」，没有我的踪影，那个地方你找不著我。这些我觉得都是很好的名言，对我们每个人，怎么样来远离是非都是很有帮助的。「莫说他人短与长，说来说去自遭殃，若能闭口深藏舌，便是修身第一方」。祸从口出！
下面再说说闲言杂语之五，这个我想说一说就是「要选准方向和目标，不要跟风跑」。我这里面讲三个一，第一个一是「一心念佛，莫换题目」。为什么我想说说这个题？因为现在真是情况很复杂，人们这个心定不下来，没有主意。我七月份去五大连池钟灵寺，去看我的第一个师父觉悟法师，老人家生病了，想我，托人捎信，我就过去了。老人家就问我，素云，你在干什么？我说在念阿弥陀佛。老人家说，好好好，念阿弥陀佛好。他说，我身边有的老居士念了二、三十年阿弥陀佛，已经念得很像样子了，但是现在就改了，改念别的去了。我说师父，那改念什么了？师父说，白莲教。我不知道白莲教是怎么回事，我们不能去妄加评论。我在这里想说的就是一心念佛，不要换题目，我们这些老菩萨们，时间是已经很紧了，不多了，你要再换来换去的，真是没有时间了，你把大好的机缘可能就错过了。
所以我自己，我就是死心塌地的念阿弥陀佛，死心塌地的求生西方极乐世界，一定要在这一生了生死，出六道、出十法界。其他的事都是小事，也都不是事。一定要放下，千万把一心念佛这个事摆到第一位。一心念佛再加上改过，光念佛不改过不行，一定要改过。这个习气难改，难改也得改。你要是往生西方极乐世界，你光念佛不改过你去不了，一定要改毛病。改你最难改的那个毛病，从那开始。你觉得你哪个习气最重，你就把它放在第一号，先从那著手。批评自己就像拿刀扎似的，一定要扎到疼的地方，不疼不痒的你不在意。所以一定要一心念佛，莫换题目，要老老实实的改过，这是第一个一。
第二个一，「一门精进，长时薰修」。这句话就是我从二００三年接触到《无量寿经》的光碟，和接触到《无量寿经》的经本，我听的，好像在我印象中，解决问题最快的就是这个，这句是我最先听懂的。我为什么将近十年了，我一直是一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛佛号？师父讲的时候，就这「一门精进，长时薰修」，我记得一开始的时候，我不太明白什么意思，但是我反覆的听这一块，我就想一门是什么？精进是啥意思？啥叫精进？然后长时薰修，我就自己举了个例子，我记得南方他们爱熏肉，熏肉底下搁文火，呼呼那么燎著，那叫熏，长时薰修是不是这个意思？所以就这句话，是我读《无量寿经》、听《无量寿经》最先理解的。所以这些年，我就一直按照这个去做，没有改变，我应该说还是受益了。无论是法门也好，还是你读的经论也好，现在一定要选准，不能经常变换，这是第二个一。
第三个一，这是我自己的感受，「听一师之言」，就是一个老师。佛门我三个老师，第一个老师是觉悟师父，觉悟师父是修净土的，他老人家就告诉我念阿弥陀佛。所以我接触的第一个师父就是正知、正见、正修，是觉悟师父把我引进佛门的，这是第一个师父。第二个师父是一个密宗上师，香根拉马交活佛十五世，四川色达的。我见过师父两次。当时不是说我想拜师父、认师父，就是一个机缘我去了，见著这个师父以后，当时我记得屋里一共十几个人，他说的那个话，我不知道别人怎么想、怎么理解的，我就觉得那天师父说的所有话都是对我一个人说的，我就这种感受。他汉语又说得不好，我得仔细的听，但是就觉得师父说的都是我。也就恰恰是这个密宗的一个上师，他告诉我读《无量寿经》、念阿弥陀佛，你说我这缘是不是好！按道理密宗上师应该教我持咒，师父没教我持咒。我见他两次，师父往生了，四十六岁往生的。往生之前，在我师兄《无量寿经》经书的扉页上，我师兄让他给写，说你是上师，不教我们持咒，你教我们读《无量寿经》，以后我们怎么解释？是你说的吗？你要是敢说，你把它写上。反正我师兄和师父比较熟悉。师父说，写、写，拿一本《无量寿经》，在扉页上，师父就写上了，「读《无量寿经》，念阿弥陀佛」，把他名也签上了，「香根拉马交活佛」，就签上了。那本书现在可能在我师兄手里。
然后就是净空老法师。三个师父对我的教诲是一致的，都是让你念阿弥陀佛，一点没差样。如果说在这之前我自己走了一段弯路，那时候我不知道什么叫佛、什么叫佛法、什么是佛经，我全不知道。我一九九一年请观音菩萨以后，我就以为是，甚至那时候我把气功都当成是佛，没有那个明确的概念。所以东跑西颠的，也看了不少师父，也看了不少人，反正一说哪有大德我就去了。所以现在我为什么告诉同修们别乱跑，老老实实在家里念阿弥陀佛，一切问题都解决了。
这是听一师之言，信一个师父的话，照一个师父说的去做，这三个字就是听、信、做，都是这一个师父。所以现在就是老法师。我从去年四月四号见到师父以后，就觉得是一种缘，可能多生多劫我和师父就是师生关系，我就一直是师父的学生，所以这一生又碰到一起了。师父一看我，这多少世了还搁六道里骨碌，这也太不争气了，所以现在紧著提溜我。所以把我讲成名人了，这回我把你讲成名人，我看你往哪跑，你做也得做，不做也得做。我就想不能让师父伤心，这一生一定得修出去了，再不修真是谁都对不起。在我心目中，真是老法师就是我的老师。虽然有些形式的东西我不太会，我也不太愿意做那些形式的东西，但是我知道我内心，我对师父是非常非常敬重的。
最后给大家说这么几句话，也算是对同修们的一个供养，就是「念念阿弥陀，心心极乐土，具足信愿行，今生必成佛」。我再说一遍这四句话，「念念阿弥陀，心心极乐土，具足信愿行，今生必成佛」。还有另外八句话，「那伽常在定，无有不定时，八万四千门，门门皆禅定，一句阿弥陀，即是深妙禅，佛法妙妙妙，皆在佛号中」。最后两句你要记住了，你要信，你去做，你就体会到那个境界了，就是「佛法妙妙妙，皆在佛号中」。
很多居士问我，怎么修得力？我说就那四个字最好使，关键是你信不信、你做不做？你真信、真做，就阿弥陀佛四个字，就解决根本问题，就解决你成佛的问题。你非得贪多，这个经我不读，我对不起谁谁谁，那个经不读，也对不起谁谁谁。佛菩萨，你看我不读《地藏经》，地藏王菩萨是不是不高兴？我不读《普门品》，观音菩萨是不是也不高兴？我说佛菩萨要是这样他就是凡夫。这个不高兴，那个不高兴，我说那是凡夫知见，那不是佛菩萨知见。你就老老实实念这四个字，二六时中心里就装这个，你今生不成就那不可能！佛菩萨能撒谎吗？能骗人吗？能打妄语吗？
今天讲了这个「闲言杂语」，是闲言杂语也非闲言杂语，但愿在听者那里能够起到一个什么样的作用？闲言不闲，杂语不杂，如果能起到这个作用，就阿弥陀佛了。今天就讲到这里，感恩大家，阿弥陀佛。 资料恭摘:净土法门法师专集网站
慧海拾贝 刘素云老师主讲 （第一集） 2011/11/15 香港佛陀教育协会 档名：56-113-0001
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日期:2012/5/8 20:49:00
刘素云：真正的修行人，一定是少言寡语