人生的意义与追求

   日期:2015/5/22 16:07:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　人生意义在哪里?人生目的是什么?科学无法回答，科技只能改善物质生活，最先进的科技手段也测不出人具体的心理活动，测不出具体的梦境，科学无法证明人有精神现象，对于人类精神境界的提升根本无能为力，如，不能解决人的存在问题，人类对快乐与幸福的体验、感受，人类对美的感受、欣赏，心灵对自在的向往及追求，对一些重大的道德伦理价值的判断以及情感等方面的问题。科学能建造高楼大厦、高速公路，却不能“建造”心灵高尚的人民，不能建造道德高尚的社会。

　　穷人因衣食愁苦，富人为贪欲煎熬，男男女女被欲火燃烧，人都活在自我的牢笼里，活在自己的妄想、感受、情绪、习气里，活在自己的习惯思维模式里，活在自己造作的因果里，被七情六欲所折磨，烦恼不已。在业力的牵引下，表现着各自的习性和命运，完成各自的角色，匆匆穿过生命的舞台。

　　人需要用有意义的行为，赋予自己的存在以方向和价值。

　　著名心理学家弗兰克尔认为，人的主要动力是竭力要理解生存的意义。动物寻求快乐与征服，但却不懂得生存的意义。人的本质是探明意义。

　　思想家贝格尔认为：人是一种精神动物，他不只是寻求生存的手段，他也关注生存的意义，而且是在最深层次上寻求生存的意义。

　　哲学家尼采说：谁懂得了为什么而生活，谁就能承受任何一种生活。

　　要明白人生目的与意义，必须对人自身、对人性有清楚、正确、深入的了解。

　　人是感情、理性、社会性、精神性的高级动物。

　　人性，从性质上讲，分为善、恶、中性。

　　人性从构成方面讲，著名学者、复旦博导王雷泉教授指出：“人兼具动物性、社会性和超越性，可以下堕为畜生，也可以提升为圣贤。”

　　老子曰“吾之所以大患，为吾有身。”人受与动物类似的肉体的束缚，就有吃喝拉撒睡、玩乐、性欲的生理需要和心理需要，马斯洛称其为匮乏性需要。弗洛伊德概叹“人是一个受本能愿望支配的低能弱智的生物。”费尔巴哈愤言：“人是一团欲望待满足的血肉。”儒家警示说“食色，性也。”这就是人的动物性，动物具有的本能。西方传过来的性解放，释放的就是这种最低级、粗劣的动物本能，将人降格，混同于畜生。

　　个人离不开群体而独立生存，马克思说：人是“一切社会关系的总和”，强调人的社会性。

　　在终极的层次，人最深刻的需要是要摆脱死亡和毁灭的焦虑，王雷泉教授说：“而人之所以为人，在于人有永不满足的精神追求，不断地超越自己的自然、社会层面，使相对、有限、有缺陷的存在趋向绝对、永恒、完美。”

　　人最重要的是“人生的方向”。这一生当中，你到底追求什么?应该怎样活着? 为什么要这样活着?

　　如果不作出确凿无疑的、奋发向上的答复，人就会限入绝望和虚无的境地。

　　人们从形体看，生理构造相同，在精神上却层次分明：有人内心如地狱般黑暗，有人胸襟像饿鬼一样阴险，有人是名副其实的衣冠禽兽，有人高洁超逸像神仙，有人慈肠热心为活菩萨，有人放射着佛陀的智慧光明。

　　人的生活分三个层次：物质生活、精神生活、灵魂生活，丰子凯喻为三层楼。

　　大多数人住在一层，追求财色名食位，满足感官与虚荣心，挣钱，生儿育女，吃喝玩乐，糊里糊涂地来到这个世间，麻木地、醉生梦死地活了几十年，从来没有认真地思考过人生的意义、目的，别人怎么过，自己就怎么过，大家怎么过，自己就怎么过，最后还是糊里糊涂地、怀着恐惧与遗憾离开这个世间，一辈子都活在动物的层次上。

　　各行业的能人、艺术家、学者、科技人员、部分知识分子等，不愿只有物质生活，不愿意一辈子都活在动物的层次上，于是沉浸于自己的兴趣领域，投入大量的时间和精力，从中获得快乐和精神寄托，爬二层楼。

　　还有一种人，不肯做本能的奴隶，一心探求“生从何来，死向何去”，思索人生的意义，探讨人生终极的目标，追寻永恒、追寻无限的自由，想彻底解脱自己，他们努力向第三层攀登。这就是超越性，这就是宗教信仰存在的基础。

　　人和其它动物的根本区别就在于人有信仰，而其它动物没有。道德的源头是信仰。没有信仰就没有道德底线。信仰是一个人活着的精神寄托。

　　信仰指向的是“意义”，并赋予人的生命以意义。因为人的存在是需要意义的。

　　信仰不是现实的，而是超现实的;不是经验的，而是先验的。

　　信仰是人对于无限、永恒、生命的终极价值与意义的追求。

　　信仰涉及的是相对于经验科学而言的超验真理。

　　信仰深深植根于人性之中。因为人在本性上总是在探寻意义，挣脱有限走向无限，趋向超越。

　　如果人类只有动物性、社会性，没有超越性，没有信仰，那么人生确实没有多大意义，一辈子满足于吃喝拉撒睡，追求升官发财，满足那一点可怜的虚荣心，满足这个短暂的肉体的需要。肉体这一百多斤肉，只是一堆化学元素，只是接受色声香味触法产生反应的有机物，只是满足感官刺激的载体，比一般动物复杂的是多了一点绞尽脑汁争来的名利地位，死了，烧了，只剩下一堆灰，名利地位也成了过眼烟云，人生意义在哪里呢?

　　两千多年来，儒家的入世思想、官本位思想浸透了民族的精神，注重现实生活、追求物质享受、热衷于名利地位是国人的人生取向，爱虚荣、讲面子、喜攀比成为国民的劣根性。

　　过去，中国普通老百姓信的是人格神意味的“天”，他们相信“举头三尺有神明”，在他们悲痛绝望的时候，往往向着苍天呼喊，向上苍那里讨回公道，安慰自己这颗破碎的心。但一百多年来，这种朴素的信仰也被唯物主义击垮了，于是社会乱相纷呈。现在的中国是一个信仰淡漠的国度，信仰模糊的国度，有宗教信仰的人不到百分之一，是全世界现在仅存的四个无神论国家之一。

　　我们不知道怎么关心自己精神的渴求，我们不敢面对自己的心，我们不会面对自己的心，我们不了解自己的心，我们用琐事、用忙碌将自己封闭起来，许多人不打麻将、不玩棋牌、不看电视、不上网……就觉得空虚无聊，时间难以打发，觉得无法活。我们对于“生从何来，死向何去”不感兴趣，对于人生目的、人生意义懒于思考，对于灵性问题、“终极关怀”一脸茫然。

　　我们不敢直面死亡，竭力用声色娱乐等麻醉自己，只管这一世，只管这个短暂、脆弱的肉体。我们不明白自己到底要做什么，跟着时尚走，“享受生活”，随波逐流，浑浑噩噩，被盲目的欲望引向深不可测的黑洞。

　　每个人都有自己的人生观，但常人的目光往往只是局限于个人或家庭，而且追求的不过是这一世的财色名食位。

　　迷信眼睛、迷信常识、迷信物质实有、迷信科学，是绝大多数国人的思维状态、精神境界，超不出这个范围，跳不出这个档次。

　　费尔巴哈有句名言：“没有精神的肉体是动物，没有肉体的精神是神，肉体和精神的统一才是人。”

　　一般普通人，如果能兼顾动物性、社会性、超越性，和谐物质生活、精神生活、灵魂生活，协调家庭、事业、信仰，平衡感情、理性、社会性、精神性，就能得到一个比较完整、圆满、幸福的人生，并能真正提升生命质量，为今后向高层次生命进化奠定基础。

　　要做到这一点，首先必须建立正确、高尚的宗教信仰。人类渴望精神境界的升华、生命内在本质的开发，寻求生命延续性的存在，希翼一种永恒状态的来临——这便是宗教产生并长存的真正原因。因宗教所欲解答的实为人类最关心、却一直无法用科学加以阐释、解决的命运归宿问题。没有信仰，人生就没有目标，没有中心，没有依靠，就会感觉空虚、无聊，就会在灵魂最深处充满恐惧，就会觉得人生毫无意义。

　　佛教不是一般意义上的宗教，不是一般意义上的哲学，不是一般意义上的心理学，它是教育——智慧的教育、人生的教育，着重教育人类向善向上，指导人们面对自己的心，认识了解自己的心，指导人类趋向真、善、美、圣。它不仅能让人通过自知其心、自净其心而战胜各种身心痛苦，也能引领人们因了达心的本质而最终直抵快乐自在的解脱胜境。佛法不是神话，是一种活法。

　　学佛，就是让人们认识宇宙、人生的实相、真理，明白前因后果、缘聚则生、缘散则灭“法尔如是”的自然规律，在利人度生的过程中，修正自己错误的思想言行，逐渐改变多生累劫形成的固定的思维模式——“一切以我为中心”，破我执、破法执。

　　懂得了佛理，在让人迷惑的物质世界面前你能把握自己，没有什么人、事让你烦恼痛苦，一切痛苦烦恼全都来源于自己的贪心与欲望。佛法讲看破、放下，看破不是灰心、失望，是要看明白诸法的真相和真理，不再糊涂。放下不是放弃，是放下错误观念和错误认识，不恐惧，不着急，不执著，不牵挂。你真能放下的时候，样样都可以处理，对家庭、对社会尽职尽责，心不为境转，这是生活的大智慧。(详见博文《略知佛教》及知识分子与佛法系列)

　　其次要明白，人是由三度空间的物质人壳与四度空间的无形灵体合成，人死后，精神这种特殊的能量不会消灭，而是依其生前行为等的因，下一世的缘，续生必然的果，必有新的身心生灭相续。只要是身口意所造作的善恶业，都会像计算机一样，在业的仓库里储存下来，等到因缘成熟了，一切还得自作自受。因必生果，不可能有因无果、有果无因。同类因必生同类果报。

　　现代科学研究濒死体验，已经收到了死者发出的信息，证明了死后自我意识还存在。许多西方科学家已经录到了上万种灵界的声音，其中包括与已经死亡的人的对话。

　　当代脑科学权威、诺贝尔医学奖得主艾克理教授在获奖论文中说：“神经细胞彼此之间有无形的物质勾通，这就是灵魂的构成……在肉体大脑死亡之后，(它)仍然存在并仍能有生命活动形态，可以永生不灭。”

　　美国史蒂文森博士对灵魂不灭和转世轮回调查了二十多年，出版了多部专着：“有确凿的科学实验和现实事例的证据，证实东方古老的灵魂转世轮回的理论是真实的。”

　　瑞士医学博士兼物理学博士伊利沙白.卡柏勒露斯在加拿大温哥华演讲，引述爱因斯坦遗稿中之数段，说明爱氏亦相信因果轮回，相信死后还有生命。她有专著《死后生命与轮回》。

　　(详见博文《破除迷信》《灵魂存在吗》《破迷信稿——给兄长的一封信》、视频《美国濒死体验采访记实》《台大教授证明神佛灵界存在》)

　　第三，人的命运，既受过去世的影响(因)，也与这一世主观的努力状态、发展趋势(缘)相关。命运是因与缘结合的产物，是业因果报的体现，“人生酬业”。子夏曾说“死生有命，富贵在天”，孔子也认为富贵不可强求。有些人绞尽脑汁，不择手段，发了财或当了官，以为这是自己“奋斗”的结果，其实这是他命里种有这个因，即使是偷来、抢来的还是命里有的，譬如你命里有一个亿，你用不正当的手段，你顶多只能得一半，五千万，因为其中作恶已经折损了，你的手段愈恶劣，亏折的比例就愈大。所以古人说：“君子乐得做君子，小人冤枉做小人。”

　　一切业因恶果，都是自己造作的，也可以由自己来改变。贫富贵贱，皆不出自己一念心性。要想交好运，首先改变自己，改变自己的坏习气、坏性格，存好心，说好话，做好事，做好人，命运就会逐渐改善。“好人好自己，坏人坏自己”。损人决定害自己，利人才是真正利已。勿以善小而不为，勿以恶小而为之，正是这些小事，是塑造人格和积累业果的关键。(详见博文《深信因果》《千古不变的真理—因果定律 ——CCTV主持人陈大惠访问净空老法师》)

　　第四，在同样的生活环境中，有人痛苦不堪，有人却快乐无比。为什么?因为各人生命素质不同，心境不同，对境界所产生的感受也不一样。“世界上没有快乐的地方，只有会快乐的人。”只有内心安详了，人才能够得到真正的快乐。“有智慧就没有烦恼，有慈悲就没有敌人。”

　　佛说：幸福就是自知其心、自净其心，就是“只知耕耘，不问收获”的奉献。人只有在奉献中，才能感觉到人与人之间真挚的情感，感觉到生命之花的开放，感觉到人生的意义与价值。

　　第五，知足常乐。爱虚荣，讲面子，喜攀比，就会导致烦恼与痛苦。其实人无可比性，各有各的业力因果，幸福不是通过比较得来的，只有自己知足常乐，才是最大的幸福。不比不争，心情舒畅，行也安然，坐也安然，贫也安然，富也安然，名也不贪，利也不贪，能忍自安，清净无为。现代人时常心为物役，有太多的患得患失，因此错过了许多的快乐和幸福。与其汲汲营营，不如淡淡品味人生。

　　第六，做合格的人，具有人格。一个人能按伦理规范约束自己，净心、明理、临事不受诱惑，坚决不做杀盗YIN乱妄语等恶业，才能具有人格，下一世才能保住人身。

　　第七，众善奉行，培养慈爱之心。相互间的坦率、信任、诚实、缺少敌意，能使你的生活平静下来，使你的心不再被仇恨、嫉妒这些严重损害健康的阴暗心理纠缠。佛说：“做善的事情，生活在善当中。这将把你引向自由，以及真理……”泰瑞莎修女说：“在这一生中，我们无法做什么伟大的事，我们只能怀抱着大爱来做小事情。”爱是付出，也是得到。爱护众生的人有福，慈悲的人有福。

　　第八，活在当下。不沉缅过去，也不奢望未来，当下就有幸福，当下是决定命运的关键，随时随地观察自己的心进入什么频道，用智慧与力量将心较多地定格在美好的频道上，那么结局一定是光明的!

　　第九、最简单方便的修行法门。过马路、等车、坐车、做不需动脑的事、睡前就反复默念一句“南无(namo)阿弥陀佛”、四句“阿弥陀佛”。此法门易行难信，信者得度。信愿行是净土三资粮，行之既久，于身心、来世均有益。

　　因此人生的意义不在于物质享受、感官刺激、虚荣心满足，而是如实认识生命秘奥，掌握超出生死轮回之道，戒恶行善，乐于助人，无私奉献，消除烦恼，自净其意，获得心灵真正的安宁，不断提升生命境界，既安度此生，又会有更加美好的前途——变生死流转、诸苦交攻的不圆满生命形态为永恒幸福、绝对自由的圆满生命，这是人应有的奋斗目标和生命进化的终极归宿。