（八）不堕三恶道

原经文：复次舍利弗！于佛塔庙布施灯明生三十三天已，彼天自知：如是时中我住于此，如是时中我当命终。彼胜天子临命终时，于其眷属及余天众，说法劝化令其欣喜。于彼天宫舍寿命已不堕恶趣，生于人中最上种姓、信佛法家。是时世间若无佛者，亦复不在轻取吉凶邪见家生。

浅解：佛告诉舍利弗：于佛塔寺、或佛像前布施灯明之人，得生三十三天后，能自知：我在天上能住多长时间，何时我当命终。当临命终时，这位天子能说法劝化自己的眷属及其余天众，不令他们心中忧愁，令其心中欢喜。此人于天上舍命终后，不堕三恶道，生于人间名门旺族信佛人家。世间若无佛住世，也不会生在邪见人家。

原经文：尔时世尊欲重宣此义而说偈言：

彼天生得如是智：　知尔许时天中住，

　彼天亦复能自知，　我今未几当命尽。

　五种死相出现时，　彼天寿命临欲绝，

　即为亿天众说法，　远离愚痴心不忧。

　于天众中作是言，　诸有无常亦无乐，

　或有生者或有死，　不念将死说是法。

　彼诸眷属皆悲恼，　无量天众亦复然，

　虽复见已五种相，　自念功德不忧愁。

　在彼天宫命绝已，　寻即下来人间生，

　住胎出胎念不乱，　常受快乐无苦恼。

　生已便得宿命通，　悉能忆念本来处，

　念人中苦不贪乐，　须臾死来见逼切。

　彼念天中果报已，　于此人间不为乐，

　天中尚苦况复人，　诸有不坚常流动。

　彼人及其成立已，　必当舍家而出家，

　心常不行恶觉观，　彼当获得如是果。

　世世恒得宿命通，　亦常不作诸恶业，

　必定出家持净戒，　此是彼施灯明果。

　恒常不盲及挛躄，　眼一切时不暗昧，

　身亦无病无恶声，　心常黠慧不愚惑，

　又复恒常无眼患，　所在受生眼不眇（秒）。

　不无一眼及瞎眼，　彼眼亦常不浊乱，

　眼目修长黑白分，　犹如净妙青莲叶。

　眼净能见微细物，　如彼明彻摩尼珠，

　无量阿僧祇劫中，　得净肉眼不失坏，

　彼亦常无眼诸病，　此是奉施灯明果。

　善印善根善诸论，　于诸工巧悉究了，

　彼有智人善观察，　妙慧能见第一义。

　善观诸有不自在，　于佛法中得照明，

　普见一切佛世尊，　见已恭敬修供养，

　生生得胜端正色，　亲戚眷属皆敬爱。

　得大财宝力自在，　及得不坏诸眷属，

　如彼灯明能破暗，　炽燃照曜遍诸方。

　彼人光明亦如是，　不为暗冥所隐蔽，

　若于佛塔起信心，　施胜灯鬘及璎珞，

　施灯明时心清净，　获得人中最胜尊。

　端正殊妙甚可爱，　一切世间所喜乐，

　心不轻取于吉凶，　亦不乐于世左道，

　世间所有诸恶见，　及邪道等不信受。

　若为国王恒知足，　不贪他土兴战诤，

　常无苦恼亦无忧，　亦复无有诸恼热，

　彼无一切诸退失，　复无恶名无衰恼。

若为王臣所发言，　王及国人无不信，

　身常无有羸瘠病，　不作黄门不非道，

　身相具足安乐住，　患苦不能着其身。

　亦复不见诸恶梦，　卧觉一切常安隐。

　生生能得诸伏藏，　供养一切佛支提。

　诸佛功德无有边　　彼人所得亦如是。

浅解：这时佛说偈言，重复上面所说的经文。偈言大意是说：于佛塔寺、或佛像前布施灯明的人，生三十三天后，能知自己何时命尽。天人五种死相出现时，其人心中自念往昔所修功德，心不忧愁，并能为无量天众说法。于天众中言：“世间无常，有生就有死。”在彼天宫命终后，下生人间，住胎出胎心念不乱，常受快乐，无诸苦恼。所生之处其心黠慧、不愚眛，身无病，音声好，眼不浊乱，不会有眼病，或眼盲。下生便得宿命通，能知道我从何处来。其人了知人世间苦，不贪人间五欲乐：心中常想：我在天中所享乐报，人间之乐又算得了什么？我当舍家出家修行。其人出家后，心中无有恶念，不作诸恶，持佛净戒。此皆是施佛灯明的果报。

解：天人现五种死相：1腋下出汗。2天衣垢腻。3不安本座。4花冠萎黄。5天女远离。