信愿法师：助念之程序（二）

   日期:2017/8/28 7:36:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【助念开示范例】助念之程序 (二)

　　断气廿四小时后之助念程序

　　我们的大部分助念都是这个时候比较多。我们虎尾助念团，接到丧家申请助念，为亡者助念，是不是也这样?不是喔。是在二十四小时之内的较多吗?那在虎尾这个地区，若有人死了，就很有福报，可以请到我们虎尾助念团去助念。在二十四小时以内，能够赶快助念，这样比较好;最好不要等到死了才开始念佛，临命终重病的时候，就要赶快念了;最好不要等到临命终才念佛，平常就要赶快念了，对不对?

　　请问诸位菩萨：若给你选择，你要平常就念佛还是等到临终才念佛?平常就念佛了。还等到临终才念佛，万一临终若是老人痴呆、若变成植物人，就没办法念了。如果临终念佛和死后念佛能够让你选择，你要选择临终念佛还是选择死后念佛?当然选择临终念佛。因为恶业重的人，也许没有经过中阴，直接堕入三涂地狱了。

　　所以，念佛当然是愈快愈好、愈早愈好，所以诸位知道在平生就来听经闻法，一心念佛，是非常难能可贵的。

　　亡者断气廿四小时后，家属前段的后事处理，暂时告一段落。此后守灵期间，时间较为充裕，故助念方式，或可略作调整。若欲诵经、拜忏、持咒等，此时可以为之。以下专以念佛之程序，提供参考：

　　亡者断气已经超过一天二十四小时了，这个时候在守灵期间，丧家处理亡者的后事，在前半段也暂时已经告一段落了，如果要诵经、要持咒、要拜忏，这个时候因为时间比较充足，可以进行。通常，亡亲在临终到死后的二十四小时，这一段时间，家属是最辛苦的。

　　(一)助念之前

　　助念之前有准备的工作。不是一到丧家马上引磬敲，开始起佛号念佛，助念之前，还是有一些准备的事情。

　　第一点，先到丧家之莲友，应向佛菩萨三问讯、亡灵一问讯，然后静坐念佛，等候其他莲友，或帮忙摆设莲花灯、麦克风、椅子，行事动作宜轻声细语。

　　前面信愿也向大家报告过了，当我们到了丧家为亡者助念的时候，我们要把亡者当作是自己的亲人。所以我们到了丧家，我们的态度、神情要很庄重、很威严，也很严肃。不要到了丧家要为亡者助念，你早点到，譬如晚上七点半要开始助念，你七点就到了，还有半个小时。结果在那里说话聊天，甚至嬉笑，这会让丧家甚至让亡者感受到，你就不是真心来帮他的，会让丧家有不当的联想。因为这种事情，师父在十几年来助念也曾遇到过。有的莲友助念不是很有经验，也没有很注意这些细节，到丧家就聊天，还有说有笑的。丧家的亲人走了，难免一份悲伤的气氛。这时候你聊天嬉笑，会跟他们感觉不相应。

　　所以，我们若去助念，先到丧家的莲友应该要向佛菩萨问讯之后，向亡灵一问讯，静静坐着等候其他的莲友，或者先到的莲友，先起佛号称念。如果亡者的旁边有安放念佛机，就跟着念佛机的声音念佛，千万不要散心杂话。如果没有，也可以在其他莲友还没有到，还没有正式开始助念之前，对亡者的家属讲一些安慰劝勉的话，讲一些鼓励的话，或者探视亡者是否有盖往生被，或是协助丧家整理亡者灵桌，把它整理干净。这一些都会让丧家感觉非常的温暖，甚至你一声的问候：“你们某某人过世了，到今天二、三天了，你们后事不知发落的如何，有需要我们助念团跟你们帮忙些什么吗?如果有需要，你们不用客气，我们如果能帮助你们的，会尽量帮助你们。”虽然你并没有实际帮助丧家做什么事情，但是你一份关心的话语，亡者的家亲眷属内心会觉得温暖，对不对?

　　这个时候千万不要散心杂话。对家属的一番安慰，都能够带来内心温馨：“你的妈妈已经过世二、三天了，我们虎尾助念团的莲友，有来帮她念佛，你们家属也很虔诚，轮班为你的亡亲念佛，实在是很难得的。你们如果好好为她尽孝心念佛，越念，你亡亲的遗容越好看;越念，脸色会越粉红，你也会觉得帮助自己的亡亲往生西方极乐世界，尽到为人子女的孝心。而且自己的妈妈往生西方极乐世界，我们身为菩萨的子女，也觉得很光荣，所以虔诚轮班继续念佛。”这就是处理后事最重要的一环，三、二句话，对家属的劝勉，都会让家属生起再持续为他的亡亲念佛的动力，对不对?这都是去助念时我们可以做到的。所以还没有开始助念之前，你若比较早到，应该要做这些事情。

　　第二点，申请助念之莲友，应引见开示者或带领者认识丧家孝眷，并了解状况，如：一、探视亡者遗容。二、了解丧葬方式。三、亡者是否盖上往生被?四、祭拜亡者用素食或荤食?五、家属是否为亡者拜脚尾饭、烧冥纸、烧往生钱、折纸莲花等?

　　当助念团的莲友到丧家为亡者助念开示，不管开示者或带领者，不一定与丧家认识，可以说大多数都是不认识。以我们本愿山弥陀讲堂而言，因为我们助念不分任何对象，是不是本愿山的莲友、是不是信佛的人、是不是佛教徒、是不是吃素食，平生是不是有念佛、是不是有修行、是不是有拜佛，一盖不论，只要回到我们本愿山弥陀讲堂申请助念，我们都会安排时间去帮助这个临终者或亡者超越生死。前天我们在土库商工举办清明孝亲报恩念佛消灾法会。隔天星期一，就是昨天，我们助念了三个，生意非常好。一天助念三场，就是因为我们助念不分任何对象。要效法阿弥陀佛的慈悲心，对一切众生救度，没有任何条件。

　　有的助念团，当然是因为助念莲友的人力有限，所以会限制很多条件，譬如说助念团莲友的家属才肯助念，或者是限制这个亡者在世曾经念佛、曾经学佛、曾经吃素、曾经守五戒，才肯为他念佛。如果条件限的越多，我们可以助念到的对象就越少，对不对?这是一定的。限制越多，就会与阿弥陀佛六字洪名越不相应，这也是一定的道理;限制越多，也与阿弥陀佛的佛心越不相应。因为你的条件设立的太多，如果是自己的莲友才肯助念，而且他在世一定要吃素、要守五戒，这样能有多少死人能够让你助念到?所以不要限定太多的条件。当然，助念团的成员，有的助念团好几千人，有的二、三十人而已。当然每一个助念团带领者都有他自己建立的道风，我们都要抱以肯定的态度。但是如果没有限制条件，就能助念更多人。当我们助念越多的亡者，表示越多人越有机会让阿弥陀佛接引往生西方极乐世界，对不对?当然!

　　所以，申请助念的莲友，引见开示者或带领者认识丧家孝眷，并且了解状况。像我如果到丧家去助念，几乎百分之九十九的丧家我们都不认识。那我们要先了解一下丧家处理他亡亲后事的状况，我一定会先去探视亡者的遗容。从亡者的遗容，我们可以初步判断这个亡者在世时或临终时好或不好。

　　我曾经助念一个女众老菩萨，她在世时没有念佛，也没有修行，她的家属也没有人学佛，所以我去助念时，这个亡者已经死十四天了。我瞻仰她的遗容时，我一看，哇!阿弥陀佛。脸色黑黑的。诸位!这样好还是不好?当然不好。你若告诉我，这个亡者脸色死得像印度阿三那么黑，是好，我不相信——除非是她原来的皮肤就很黑了，那就无话可说。这个亡者若死得眼睛瞪很大，这样好或不好?当然不好。这个亡者若死得嘴巴开开的，这样好或不好?当然不好。这个亡者若死得身体硬梆梆的，这样好或不好?当然不好。所以先了解亡者的遗容，就可以判断大概亡者在临终好或不好。

　　了解丧家处理他亡亲的后事，丧葬是采用火葬或土葬。了解亡者是否有盖上往生被，如果没有，赶快请一件往生被为他盖上。一般念阿弥陀佛的净业行者，有不少的人是自己家里会准备一件往生被。我要盖的已经准备好了，而且差不多十年前就准备了。你们有准备吗?没有喔。今晚回去要赶快准备一件。你们不要笑，有必要喔。有先准备比较好还是不好?当然比较好，到时候盖就有，对不对?也不会因为先准备好往生被，就会提早你的死亡，会不会?不会。你来学习生死学，来探讨自己将来临终会怎样，会加速你的死亡吗?当然不会。面对跟逃避，不同的心态而已。所以要先准备有比较好，没有比较不好。因为你先准备，每天念阿弥陀佛，请阿弥陀佛加持。你若还在人世一天，就念一天阿弥陀佛的圣号。你若一天佛号念十万声，这件往生被经过你念十年阿弥陀佛的圣号，阿弥陀佛加持，十年后你没有死，越念佛越健康。左邻右舍的人，有人比你还要早死，这个时候没有盖往生被，你这一件是不是可以先拿给他用，会不会?会。哪里一定要自己用!你想看看，你念佛一天十万声，念十年，请阿弥陀佛加持的这件往生被，给这亡者盖到，他有没有福报?有啊。所以，还没有准备的，今晚回去先准备一件，每天念佛，也藉此法缘，鼓励自己精进用功念佛，对不对?

　　了解丧家祭拜亡者，用素食还是荤食。如果丧家都没有人学佛，亡者生平也没有学佛，大概都拜荤食的东西——拜猪头、拜鸡头，拜荤食的东西。这个时候我们尽佛弟子的责任，跟丧家劝勉，劝他们用一些素斋来祭拜亡者。

　　家属是不是为亡者拜脚尾饭，是不是为亡者烧冥纸，是不是为亡者烧往生钱，是不是为亡者折纸莲花。一般我们如果到丧家，看到亡者的家属在为亡者折往生钱，把它折成莲花的形状，我们要主动跟他讲，希望他不要折。

　　要怎么劝勉家属拜脚尾饭，要怎么拜。假使他坚持要烧金纸、烧冥纸，我们要如何告诉他，往生钱是决定不能烧，因为往生钱上面有印往生咒。佛号、咒语、佛像、经文，是佛陀的法身舍利，绝对不能毁坏、焚烧，后面还会说到很重要的地方。那么家属若坚持要烧，我们阻挡无效，我们还是不能跟家属有任何的冲突，免得人家对我们佛教徒有很大的反感。

　　第三、开示者或带领者应向孝眷说明助念的意义。

　　当我们到了丧家，要开始助念之前，要让丧家了解助念的意义。简单几句话跟丧家说明一下，这样助念的效果会比较好。

　　并劝勉依佛制丧礼处理后事，如：一、设置西方三圣像。二、家属排班念佛。三、不要烧冥纸、往生钱。四、不可祭拜荤食。五、安葬方式宜采火葬。六、亡者遗骨进塔。七、礼请如法出家人做佛事。八、家属七七日内应茹素念佛。九、若已婚者分房为宜。十、佛前灵前每天早晚各供六菜一饭、四果、香、花、烛、茶水。十一、灵桌应保持整洁。十二、不可在灵前喝酒、打麻将、玩牌等。十三、亲友吊唁，不可祭拜烟、酒、槟榔。十四、入殓以卫生纸代替冥纸。

　　上来所说的这十四点，也许有的丧家能做到其中一部分，不能完全做到;也许有的丧家很多不能做到。所以，要开始助念之前，我们先了解丧家在处理亡亲后事，是不是很如理如法依佛教的丧礼处理，我们能帮忙的地方尽量发心帮忙。譬如有的丧家因为不懂，循俗，所以很自然拜荤食东西，因为亡者在世时也没有吃素，所以拜荤食。这时候我们很委婉的跟他劝勉，他能接受了，这样减轻亡者因为阳上的家属为他拜荤食的罪业，对不对?对这个亡者往生西方极乐世界，总是有助益的。

　　所以，劝勉丧家礼请如理如法出家人，为自己的亡亲做后事，甚至劝勉家属轮班念佛。如果家属能够在亡亲死亡之后，七七四十九天之内，持斋茹素，那对阳上的人、对亡者都是冥阳两利，同时这也是引导家属进入佛门的很好时机。三宝门中有不少佛弟子，是因为亲人死了之后，有很多发心的莲友为他的亲人助念，这些发心的菩萨尽心尽力，他感到非常的温暖，他受到了感动，所以进入佛门学佛。所以助念的时候特别能感动人，特别能够引导没学佛的家属，进入三宝门中学佛修行。

　　那么在佛前或灵前，每天早晚各供六菜一饭、供四果、供香、供花、供蜡烛、供茶水，这都有表法的。供六菜，六碗素菜代表修持大乘六度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。虽然亡者已经死了，用这句佛号南无阿弥陀佛，圆满六度的修持。供一碗饭，代表一真法界，为亡者助念阿弥陀佛，就是希望他往生西方极乐世界，开显真如，成就佛道。供四果，四果就是用四个水果盘，盛四种水果，这样叫做四果。那么有时候有的地方比较窄，不能摆上四盘水果，可以方便摆一盘，但是一盘里面有四种水果，也是代表四果。大粒、小粒、少粒、多粒都无妨。一种水果、二种水果、三种水果、四种水果，这样叫做四果。供四果代表小乘极果——四果阿罗汉。所以大乘、小乘，大乘说出修因六度，小乘说出极果四果阿罗汉。供香、供花、供烛、供茶水，这也是有表法的，以后有时间，再继续探讨。

　　那么民间风俗祭拜脚尾饭、烧冥纸，这非常的普遍，要如何劝导，这个大家一定要学。

　　第四点，若孝眷依民间习俗祭拜脚尾饭、烧冥纸、折纸莲花，应适时劝导。劝导时语气要温和、态度要诚恳、说话要圆融，千万不可未经孝眷同意，即任意将脚尾饭拿走，徒启争端。孝眷若无法接受禁烧冥纸、往生钱，则请其于助念时，暂勿焚烧，以免影响助念。

　　要如何劝勉丧家孝眷，不要祭拜脚尾饭、烧冥纸、折纸莲花?等一下我们再来看后面的附文一、二、三。

　　首先我们要了解，当我们到丧家为亡者助念，发觉丧家无人学佛，照民间丧礼，为他的亡亲烧冥纸、折纸莲花。尤其折纸莲花，这点非常的普遍，丧家因为没有人学佛，也不知道折纸莲花是造作苦因，将来会堕落受苦报，因为没有学佛，不懂。纸莲花就是金纸上面印往生咒。

　　往生咒咒语不可以焚烧，因为往生咒、佛号、佛像、经文、舍利子，这都是佛陀的法身舍利。不论佛号、经文、咒语，都是世尊教导我们要依教奉行，好好修持，哪里可以焚烧呢?所以等一下我们后面附文，会说到印光大师曾经看到人家烧往生钱。也就是往生钱的纸钱上面印往生咒，然后丧家折成莲花，烧给他的亡亲，这都是葬仪社教导丧家这样做的。那么葬仪社很多人并没有学佛修行，不知道因果关系，不知道金纸上面印往生咒的咒语折成莲花的形状，是不能焚烧的。丧家不知道因果，往往照世俗的惯例，一个人过世后，家属听从葬仪社人员交代，折很多纸莲花焚烧造业，将来受苦报，还不知道到底是做错了什么事。所以我们要跟丧家劝勉，不要烧往生钱、不要折纸莲花、不要祭拜脚尾饭、不要烧冥纸。

　　劝勉时语气要温和，如果我们劝导丧家语气不够温和，甚至态度不好，这样会让丧家觉得我们好像管太多的闲事，而且就算我们说的很有道理，他也很难接受。所以态度要诚恳，说话要圆融，千万不可未经孝眷同意，就任意将脚尾饭拿走。如果丧家孝眷不肯禁烧冥纸或往生钱，我们也不要勉强人家，因为你叫他不要烧，他未必肯配合。你叫他不要烧，你一离开后，他还是烧，这种情形很普遍。所以为了避免彼此之间失去和谐，我们千万不要和丧家的孝眷有任何的争执。因为助念是一份很神圣的事情，你到了丧家，结果与丧家的孝眷有所纷争，亡者中阴身当时如果在现场，亡者的内心，情何以堪，所以一定要和谐。

　　他若坚持要烧，我们退让一步：要不我们在助念的时候，你先不要烧，你真的是非烧不可，那就等我们离开后再烧，你这个时候最要紧的帮你的亡亲念阿弥陀佛的圣号，一起来念，大众共同一心念佛的心力很大，感应你的亡亲一起来念佛，往生西方极乐世界的效果越好。

　　我们这样圆融的劝勉他，几乎大多数的人都会接受。因为我助念那么多经验发觉，只要我们说话的态度很诚恳，语气很温和，说话很圆融，对对方很客气，我想沟通的效果都会很好。