梦斋山人：何谓前念不生,后念不灭

   日期:2018/1/12 20:55:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　1、佛法探讨:何谓前念不生后念不灭?

　　学法笔记:六祖惠能大师与法海禅师对话时说:前念不生即心，后念不灭即佛;成一切相即心，离一切相即佛。如何解义呢?先说第一句:佛性是不生不灭的。前念不生，这是约体性而言，诸法之本体，不立一法，不染一尘，空空无大千吗。这个前念不生即心，就是说诸法之心体。后念不灭即佛。这个心性呀，祂不是一潭死水，祂有般若大用呢。说到究竟处，前念后念不一不异，前念后念不二。前念不生就是寂，后念不灭就是照，寂而常照，照而常寂，寂照一如，即如如佛也。前念不生是体，后念不灭是用，体用不二即入佛道。再说第二句:成一切相即心，离一切相即佛。相从何来?从缘起来。心性能依染净缘，具造十法界。依染缘有染用，依净缘有净用。所以法华经言:知法常无性，佛种从缘起。金刚经言:离一切相，即名诸佛。离什么相呢，离一切妄相，离有相，离空相，离即有即空相，离非有非空相，离尽一切相，最后连离相也离之，这就是言语道断，心行处灭了。成一切相就是缘起，离一切相就是性空。悟得缘起性空，便是即心即佛，即佛即心。如此就证得了一真绝待法界寂灭大慧海。南无阿弥陀佛。

　　2、答疑解惑：

　　请问山人：达摩大师说：作而无作，无作而作，此语为何义?

　　答：无作就是不执著不着相，作就是要尽心尽责。作而无作是说做事要尽心尽责的去做，但不能执着，不着个作相;无作而作是说虽然不执着不着相，但不是啥也不做，是要在不着相的前提下把事尽心尽责做好。无作就是：诸法性空，无实体不执着;作就是诸法缘起，有因果要尽责。无作就是应无所住，作就是而生其心。无作就是离一切相，作就是即一切法。无作与作无先后，作之便是无作时，无作之时尽心作。这就是金刚经言:众生度尽而无有一众生可度者之深刻义谛。只有这样，才能于相上不取一法，于性上不舍一法;不取不舍，才能契入性相一如、体用不二之中道。南无阿弥陀佛。

　　3、快乐分享:

　　我们讲轮回，什么是轮回呢?一年有四季春夏秋冬，冬去春来，这就是轮回呀。一粒种子种到土里，原来的种子灭掉了，却能发芽生根长叶开花结果。这个果又是种子呢，又被种到田地里，又生根发芽长叶开花结果，这就是轮回呀。有位圣哲说:终点就是起点，起点又是终点。君看种子就是如此呀，春天把种子种到田地里，这是种子的起点，到了秋天收获的还是种子呢。种子的这一期生命的结束，就是下一期生命的开始呢。再看一个圆吧，在这个圆的任何一点开始，一直顺着这个圆走下去，又回到了起点。这就是轮回呀。君说从秦朝的一粒种子到现在，经过了多少轮回呢?我们相信春夏秋冬四季在轮回，相信一粒种子在轮回，那么我们相信生老病死也在轮回吗?有位圣哲说:死即是生，生即是死，生死轮回。这个话用在种子上，用到四季上，都是可以理解的。若是用的人的生命上，就有很多人会说这是迷信呀。一个真理在被怀疑时，是很难被大多数人接受的。君看意大利的古代科学家伽利略，当时欧洲和整个世界都在信仰“地心说”，就是说太阳围着地球转。伽利略经过多次实践，证实了是地球围着太阳转的“日心说”。可是这个真理是不被当时人们所接受的，伽利略也因为坚持“日心说”而别活活烧死。后来哥伦布从英国出发，一直前行又回到了英国，才证实了地球是圆的，这时伽利略的“日心说”才被整个世界所承认。如果没有哥伦布发现新大陆，伽利略的“日心说”不知何时才能重见天日呢?这里有个敏感的问题:科学与宗教相互矛盾吗?现在科学已经证明物质不灭，得出了“能量守恒定律”和“能量转换定律”。那么精神灭不灭呢?现在的量子物理学已经初步证时精神也是不灭的。用量子学的观点看这个世界，就是这个样子的:物资～分子～原子～纳米～量子～～，最后是无形无相流动的光波而已。这和宗教经典所讲的“色即是空”的理论是十分吻合的。我们相信科学，相信真理，那么现在科学的发展，正在逐步证实宗教经典的真实性。可喜可贺呀，只有科学和宗教联合起来证实宇宙人生的真相，那将是人类的福音，也是人类思想认识的解放。有位圣哲说:人生最大的可悲之处，就是不相信人生有轮回和人生有来世，更不知道如何去经营美化来世。谨以此文奉献给那些没有宗教信仰的有缘人。南无阿弥陀佛。