|
|
||||||||
|
|
|
人间天：为什么《地藏经》讲地狱的状况，是用来吓人的吗？ |
||
|
|
||
日期:2018/9/21 11:42:00
同修：今天，我在看老师的《地藏经略说》第三品，旁边有个朋友也看到了。他讲：这也太夸张了吧，像这样的宗教，总以恐吓的方式，让人去信受。我告诉他，这其中的缘由有些复杂，就比如你不懂得相对论，就算不信，也暂且不要去否定，就当不存在好了。 因为，我们一般凡夫解释不了，也说服不了别人，如果强行争论，他们反而会觉得学佛的人很执着，觉得他们自己都是对的，从而对佛法误解的更深。 老师：得佛法最基础利益有两条路，也就是两个途径：一是离开痛苦，二是获得快乐。如果这两个点都没有促动到我们，那么佛法对我们是毫无用处的。 所以怎么才能促动自己?要么就是离苦，要么就是得乐。问题是我们现在觉得自己苦吗? 同修:是觉得苦!但是，他们心中有一套解决苦的方法，用金钱，美女，权利，而不是佛法!对别人，佛法是什么，我们不必探究，但佛法对自己是什么，这很重要。我之所以反问自己，是因为我察觉自己内心有“疑”! 老师：是觉得有点苦，所以这“娑婆”叫做堪忍，也就是还能忍受，没达到无法忍受的状态。过去说《地藏经》是支取未来的痛苦，用以激发我们离开痛苦的愿心。如果这个痛苦没到点子上，没理解，没认同，不会觉得未来会很苦，不会觉得现在很苦，那么就没有必要学佛，乃至也没必要修行! 同修：我对佛经都尊敬，但不能达到全信。我思维，我对某一部分深信不疑，而有些内容，为啥内心会有轻微的疑惑?就比如《楞严经》，我一看就觉得非常了不起!之所以全信，是因为里面讲的其中的缘由、理论，比较偏向于科学逻辑论证;而《地藏经》讲的是地狱的状况，我之所以会疑惑，是因为无法理解地狱为何会那个样子。 老师：《楞严经》你没看完吧? 同修：嗯，没看完，看到了第三卷，十八界的论证。 老师：看完就能更理解《地藏经》了。 同修：我能明白，理解佛经不是一朝一夕的事情，谢谢老师。 老师：我略做提示，你可以侧重地看一下我在过去说过《楞严经》的几个重要章节内容： 如果我们对修行难度有误判，可以看最后的《五阴十魔》，看一看这是什么样的难度和境界。 如果对自己有误判，以为自己的修为有多高、多好、多了不起，可以看《五十五位菩提路》，对照一下就会发现，面对真正的修行境界，自己一毛没一毛，毛都没摸着。 如果要知道这个世界所有众生轮回的原理，可以看《精研七趣》。其中有“十习六交报”，专门说的是地狱的。一根获罪六根同受罪报，以十个恶习一一展开，可以说其惨烈和恐怖，比《地藏经》吓人多了。 其中最吓人的是“一根获罪”，表现为“开”、“闭”两种情况。“开”是一大类反应，“闭”是另一大类反应。十个恶习分别在六根上，某根为主，余下五根接受惩罚的反应都是什么样的，再加上开、闭两大类。这个微细程度，不是《地藏经》能比的。 如果想真修行，要出轮回，看一看《四种清净明诲》，研究出轮回的戒律是什么样的水平。 如果还在迷惑，不知道走什么路，有《二十五圣圆通》，看一下圣人都是靠什么法门成就菩提的。看完《二十五圣圆通》，如果没有引导，可能还会选择《耳根圆通》，但还是要侧重《念佛圆通》，也就是《识大圆通》。 同修：谢谢老师指点。我觉得之所以要明理，就是为了让自己真正的“信”，而不是因为怕下地狱而去“信。”如果是因为某某好处，某某坏处的“信”，最后一旦人们在世间看到一些不符合的地方，这所谓的“信”将会是那么地不堪一击! 老师：明理，并不是为了促成对什么的相信，而是应该促成对迷惑的认识和摆脱。 同修：谢谢老师提示!我慢慢去看，我最近先把《地藏经略说》看完。 |
大寂尼师：一般人在家里可以读诵《地藏经》吗？