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 宣化上人:持戒清净,身上就会放出香味来


   日期:2019/5/18 10:17:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  鼻根功德

  宣化上人慈悲开示:

  “复次常精进!若善男子、善女人,受持是经,若读,若诵,若解说,若书写,成就八百鼻功德。”

  “复次常精进”:释迦牟尼佛又说,我再跟你讲一讲,常精进菩萨!

  “若善男子、善女人”:假使世间上,有修五戒、行十善的男子和女人,或者受比丘戒和比丘尼戒的出家人,或者受菩萨戒的男子和女人。

  “受持是经”:他们能受之于心,持之于身──能身体力行,躬行实践这一部《法华经》,能照着《法华经》所说的道理去修行。

  “若读,若诵,若解说,若书写,成就八百鼻功德”:或者仅仅地对着《法华经》的本来读一遍,或者离开《法华经》的本来背诵一遍,或者为他人讲解这《法华经》,或者用笔恭恭敬敬地来把它写出来,这样能有什么好处呢?成就八百鼻功德。你看!这鼻子也有了功德。

  “以是清净鼻根,闻于三千大千世界上下内外种种诸香,须曼那华香、阇提华香、末利华香、薝卜华香、波罗罗华香、赤莲华香、青莲华香、白莲华香、华树香、果树香、栴檀香、沉水香、多摩罗跋香、多伽罗香,及千万种和香,若末、若丸、若涂香,持是经者,于此间住,悉能分别。”

  “以是清净鼻根,闻于三千大千世界上下内外种种诸香”:这个鼻子的功德是谁给它的?是这位法师给它的。这位法师因为受持《法华经》,才能有八百鼻功德;若不受持《法华经》,不要说是八百,连八功德恐怕都没有。以这种清净的鼻根,他能闻到三千大千世界以内,和三千大千世界以外,乃至于上下各方一切的种种诸香。

  在虚空里,日、月有无量无边的。不过在我们南赡部洲这个小世界,就看见我们这个日、月。到其他的地方,还另外有其他的世界,有其他的世界的日、月,不过我们现在没有到那儿,是不知道的。

  说是:“到月球里,那是月球的世界,那是不是算一个另外的世界?”你到月球那个地方,那还是这个世界的界限,没有到其他的世界呢!到其他的世界,你就看不见这个世界了,就都看不见我们这个世界的日、月、星辰;你看见的,是另外一个世界的。“那个日、月,和我们这个同不同呢?”等你见到就知道了!或者那个太阳是三角形的也不一定,或者那个月亮是个四方形也未可知。你到那个世界,就知道那个世界的境界了;没有到的时候,不可预测。

  我们不要像那一些个糊涂科学家,总要测量测量,测来测去测死了,他还不知道这个世界是怎么回事?头发也都白了,眼睛也都花了,牙也都掉了、耳朵也都聋了,等他将要知道的时候,就死了。他这一死了,那个又要重头再研究;一研究,刚刚有点眉目,他也又死了!所以科学家研究这么多年,也研究不出个所以然来,这真可怜呢!

  “须曼那华香、阇提华香、末利华香、薝卜华香、波罗罗华香”:有须曼那华香;须曼那是梵语,译为称意。这种花又香、又美丽,有白的,有黄的。又有阇提华香;阇提,译为金钱华。这种花是黄色的,花开得好像一个个金钱似的。

  又有茉莉华香,这种花也是很香的。又有薝卜华香;薝卜,是梵语,译为黄华,又译为金色华,因为花黄得好像金子那样子。又有波罗罗华香,这种花叫重生华。怎么重生呢?因为这种花开过一次,又能重复再开一次花。

  “赤莲华香、青莲华香、白莲华香”:赤莲华香,就是波头摩华,有红色莲华的香。青莲华香,就是优钵罗华,有青色的莲华这股子香气。白莲华香,就是芬陀利华,有白色的莲华这股香气。“华树香”:这种树开了花,那就香了。“果树香”:这种果树,果子成熟了,也放出一股香味。

  “栴檀香、沉水香、多摩罗跋香、多伽罗香”:又有牛头栴檀香;这种香,点上能香四十里。又有沉水香;这种木质,好像铁,又好像石头那么重,所以放在水中,它就会沉到水底,但是它这股香气是非常的大。又有多摩罗跋香;多摩罗跋是梵语,译为性无垢,自性里边没有尘垢;又译为藿香,在中药材里,有这种藿香。又有多伽罗香;多伽罗,译为根香,这种树木的根子非常香的。

  “及千万种和香”:前边这是种种的香,现在又把这千万种的香都和到一起。“若末、若丸”:或者为末;末,是末香。或者为丸;丸,是丸香。什么叫末香?就是一心散为万善;什么叫丸香?就是万善仍归一身。“若涂香”:或者为涂香,就是向身上涂的这种香。

  “持是经者,于此间住,悉能分别”:受持这部《妙法莲法经》的这位法师,就在这个地方住。慈悲谓之“此间”,就是住到慈悲上。前边所说这种种的香,他都能分别得清清楚楚的,是什么香,一点也不会混的;就是千万种的香和到一起,他也能分别出来。

  “又复别知众生之香,象香、马香、牛羊等香,男香、女香、童子香、童女香,及草木丛林香,若近若远,所有诸香,悉皆得闻,分别不错。”

  “又复别知众生之香”:又能特别的知道,所有一切众生所放的香气。

  “象香、马香、牛羊等香”:好像有的象身上会放香的,马也会放香,还有牛的香气、羊的香气,这种畜生的香气。什么叫“香”?香就是“善”;什么叫“恶”?恶就是“臭”。这香和臭,就代表善、恶两个味道。

  “男香、女香、童子香、童女香”:还有男人的香气、女人的香气、童子的香气、童女的香气,“及草木丛林香”:以及种种的草、种种的木,一切丛林所放的香气。

  “若近若远,所有诸香,悉皆得闻,分别不错”:不论是在近处,还是在远处,所有这一切的香气,这位受持《妙法莲华经》的法师,他都可以得闻,都分别得清清楚楚这种种的畜生香、草木香、人物香。

  “持是经者,虽住于此,亦闻天上诸天之香,波利质多罗、拘鞞陀罗树香,及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香、曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香、栴檀、沉水,种种末香,诸杂华香,如是等天香和合所出之香,无不闻知。”

  “持是经者,虽住于此,亦闻天上诸天之香”:受持《妙法莲华经》的这位法师,虽然他在人间住,但是诸天的香,他也都可以闻得到。

  “波利质多罗、拘鞞陀罗树香”:在忉利天上,帝释那个园子里有一棵树,叫天树王;这种树,它也会放香的,香气周遍五十由旬。波利质多罗,就是天树王的香。拘鞞陀罗树,也是在天上的,不是人间的树;这种树叫大游戏树,诸天可以在这树下游戏,很好玩的。

  “及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香、曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香”:又有曼陀罗华香,就是小白花香;又有摩诃曼陀罗华香,就是大白花香;又有曼殊沙华香,就是小红花香;又有摩诃曼殊沙华香,就是大红花香。

  “栴檀、沉水,种种末香,诸杂华香”:又有栴檀香,又有沉水香,又有在天上的种种末香,又有和一切都混合到一起这种种杂花的香。

  “如是等天香和合所出之香,无不闻知”:像这些天上种种的香,香与香之间互相和合所放出的香气,受持《妙法莲华经》这位法师,他都可以闻到,知道是什么香。

  “又闻诸天身香,释提桓因在胜殿上,五欲娱乐嬉戏时香,若在妙法堂上,为忉利诸天说法时香,若于诸园游戏时香,及余天等男女身香,皆悉遥闻。”

  “又闻诸天身香”:天上的人,身上常常放香。我们人间的人,有的人身上也有香气,是怎么香?擦点香粉、涂点香水,把身上弄得都有香。天上人不必擦香水,不必用化妆品,那是天然的香。怎么有香呢?因为持戒清净。人持戒清净,身上就会放出香味来;若不持戒的人,身上就会有一股臭味出来。这香味,代表你做善做得多;臭味,代表你做恶做得多。等到天人身上一没有香气,那天人就该死了。

  你不要以为天上的人就永远都活着的,天上的人,他有“五衰现相”的时候。这五衰一现相,他自己就知道他要死了。不要说天上的天人,就天主都会堕落的。五衰现相是:

  (一)花冠萎谢。

  天人所戴的帽子是一顶花冠,好像一朵花似的一顶花帽子;这一朵花,是常常新鲜的,没有什么尘土。等他五衰现相──这种衰败的情形现出来的时候,他这花冠就自然落了,也不新鲜了;不单不新鲜,花都凋谢了,就不成一顶帽子的样子。这是一衰。

  (二)衣着尘埃。

  天人所穿的衣服,不像我们人间的人所穿的衣服,时间一久就肮脏了,要拿去洗一洗。天人所穿衣服非常清洁,不用洗的,因为天上最清净,没有尘埃。等到他五衰一现相的时候,也不知道怎么,衣服上就有了尘埃、不干净了!好像我们吃东西把东西掉到衣服上,就生了一块油的痕迹、印子。

  (三)两腋汗出。

  天人不出汗的,就天再热,他也不出汗,甚至于他那个地方根本就没有热的时候,总是清凉的,所以他身上总没有汗出,很洁净的。等到五衰现相时,他的两胳臂底下那地方就自然流出汗水!这也是一衰。

  (四)体放臭味。

  天人的身上,总是放香的,有一股香气;善大的,香气就多一点,善少的,香气就少一点。等到他五衰现相时,他这身上放出一股臭气。这一股臭气,不是像我们人间这个臭狐,身上有好像牛、或者鱼那一股味道,又腥又膻;不是的,他这个臭气放出,也就像我们人出汗那股汗泥味,他也有了。因为天上根本就没有这种臭味,那么他身上有一股臭气,其他天人都受不了,就都给熏跑了。

  (五)不乐本座。

  天人常常是坐着的,出外也坐着;他就坐到他那宫殿里的椅子上,宫殿自然都会飞的。那比我们人间机器造的交通工具要用汽油,方便得多,他什么都不用的,愿意到什么地方去,就可以随意而至。譬如天人一想:我到纽约去!这么一想,就到了纽约了。什么道理呢?有神通嘛!天人都有神通,所以坐到那个凳子上,就到了纽约了。这是个比喻,你不要以为天上的人真到纽约了!你不要食而不化──吃了东西不消化。可是他五衰现相的时候,就坐不住了!他坐也不安乐,又站起来,这么来回站起、坐下,坐下、站起,不知怎么样好了;这个时候,就堕落了。堕落到人间来,或者到地狱去,或者转饿鬼,或者转畜生,或者做人,没有一定的。所以你不要以为生到天上就是保险了!那也不保险的。在天上一样也堕落,没有人保证你不堕落的。

  那么天人身上都有香,这股香气,和我们人间这香是不同的。“释提桓因在胜殿上,五欲娱乐嬉戏时香”:释提桓因,是忉利天的天主;他在殊胜殿上,就是他所坐那个宫殿,享受五欲之乐。天上也有五欲,不过这个五欲和人间的不同,但是他也具足五欲之乐。他在殊胜殿上,享受五欲之乐和嬉戏时的香气。天人也会跳舞的,所以常常开party(宴会),大家都聚会到一起跳舞。跳舞,不是像人间这么跳,他坐那地方就可以跳舞的──坐那儿、起来,起来、又坐下。坐那地方又可以腾空,又飞,来回这么各显神通,在那个地方玩。你不要羡慕天上那种玩耍啊!羡慕天上,那很危险的!

  “若在妙法堂上,为忉利诸天说法时香”:在这个殊胜殿上,有一个“妙法堂”。释提桓因或者在妙法堂上,为忉利诸天讲说妙法时的香气。释提桓因,在〈楞严咒〉上就叫“南无因陀啰耶”,他是忉利天(三十三天)的天主,给这其余的三十二天说法。

  “若于诸园游戏时香,及余天等男女身香”:或者在帝释的花园子里游戏玩耍时,所放出的香气;或者其他的三十二天,一切男女夫妇身上所放出的香气。男女,就是夫妇。又有一个讲法,男就是动,女就是静;动就是属阳,静就是属阴,也就是一股阴阳气所放出来的香。

  “皆悉遥闻”:这位受持《妙法莲华经》的法师,虽然他在人间隔得很远,都能闻到这种香气,还能知道香气在什么地方。

  “如是展转,乃至梵世,上至有顶,诸天身香,亦皆闻之。并闻诸天所烧之香,及声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛身香,亦皆遥闻,知其所在。虽闻此香,然于鼻根不坏不错。若欲分别为他人说,忆念不谬。”

  “如是展转,乃至梵世,上至有顶,诸天身香,亦皆闻之”:这样的辗转,乃至色界大梵天,上至有顶天,在这中间诸天的身香也能嗅到;不但能嗅到,而且分别得很清楚。讲说和受持《妙法莲华经》的这位法师,他都可以闻得清清楚楚的。

  “并闻诸天所烧之香”:或者天上的人也烧香,他并且能闻到天上人所烧的这股香气,“及声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛身香”:声闻就是“四谛香”,辟支佛就是“十二因缘香”,菩萨就“六度万行香”,诸佛就是“解脱菩提香”。因为凡夫是在世间上,这四圣是在寂光净土,所以我们凡夫本来不容易闻得见这四圣的这种香,但是以《妙法莲华经》这种不可思议的境界,“亦皆遥闻,知其所在”:这些香气,无论离着多远,这位受持《妙法莲华经》的法师,都可以闻得到;遥,就是遥远。闻这个香,而且还知道这个香从什么地方来的。

  “虽闻此香,然于鼻根不坏不错”:虽然闻到这种的香气,可是对这个鼻根也不会有所损坏,也不会分别有所错误。

  “若欲分别为他人说,忆念不谬”:假使想要把所见的境界,为其他人来解释,他能忆念,一点都不会忘的,决定是记得清清楚楚,而不会说得不对的。

  所以听经闻法才能开悟。佛教讲堂这个讲经说法,就像流水似的,天天都有法水长流。你们各位若天天来听讲,一定会恢复你自己本有的智慧!

  恭录自《妙法莲华经》法师功德品 浅释

 



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