信愿法师：一心信乐，求愿往生，上尽一形，下收十念，乘佛愿力，莫不皆往（一）

   日期:2019/6/4 7:36:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【往生净土仗佛愿力】善导大师开示：一心信乐，求愿往生，上尽一形，下收十念，乘佛愿力，莫不皆往(一)

　　下午借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们已经探讨了第六大点举理佐证的九段文，底下从第十段文接着看下去。第十段文也是善导大师在《观经四帖疏》所开示的法语，简单只有一行字而已，但是却是非常的重要。如果我们能把这一行文字法语做到，那你往生西方极乐世界是肯定的。请看讲义第四页倒数第二行，第十段文：

　　【善导大师《观经四帖疏》云：一心信乐，求愿往生，上尽一形，下收十念，乘佛愿力，莫不皆往。】

　　简单几句话，把往生的要件讲得非常清楚，你只要做到，那一定是往生西方极乐世界。这一段文大家不妨，在做早课晚课的时候，多念几遍，天天念，你天天的念佛是充满了法喜。

　　「一心信乐」，讲信;「求愿往生」，讲愿;「上尽一形，下收十念」，讲行。往生三法信、愿、行，通通讲到了。往生三法做到，得到什么样的殊胜利益?「乘佛愿力莫不皆往」。换句话说做到往生三法，就是乘佛愿力，得到的利益就是莫不皆往，没有一个不能往生。也就是人人做到，「一心信乐，求愿往生，上尽一形，下收十念」，人人往生，善导大师告诉我们这样的道理。这样的道理，其实昙鸾大师也是这么说，道绰禅师也是这么说，怀感大师也是这么说，前面我们探讨过，智者大师也是这么说，印光大师也是这么说。凡是讲净土往生的要件，没有一个祖师大德，不是把信、愿、行往生三法讲出来。所以你只要做到往生三法信、愿、行，百分之百往生西方极乐世界。

　　「一心信乐」，一心的底下是信乐，那换句话说，做到一心就是做到信乐。「至心信乐」这一句话是第十八愿的因愿文其中一句话，第十八愿念佛往生愿，法藏菩萨誓言：「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法」。事实上善导大师在《观经疏》所开示的这一段文，也就是第十八愿的意义。第十八愿因愿文「至心信乐」，不就是善导大师所说的「一心信乐」吗?「欲生我国」不就是善导大师，所说的「求愿往生」吗?「乃至十念」不就是善导大师所说的，「上尽一形下收十念」吗?所以第十八愿的因愿文，透过善导大师在《观经四帖疏》这样的解说，我们很容易把信、愿、行，往生三资粮搞清楚，清楚了之后就是实践。

　　「一心信乐」，一心念南无阿弥陀佛，一心归命阿弥陀佛，一心信受阿弥陀佛，没有二心。如果你对于往生这一件事情，不敢在心里肯定，我光念南无阿弥陀佛，想要往生西方极乐世界够吗?所以我应再兼念观世音菩萨的圣号，再兼念地藏王菩萨的圣号，再兼持大悲咒，再兼诵《华严经》，再兼修什么行，那这样不是一心。你对阿弥陀佛的信赖不够，所以你才会想，再多增加其他的修行。那这样不是一心，已经是二心、三心、四心了。一心就是不二，所以怀疑这个「疑」字，有一个名词用得很好，就是疑二，疑二就是一二三四的二，也就是说一心是信心，二心是疑心。

　　所以一心信乐讲信，信乐就是第十八愿成就文，所说的信心欢喜，信心是体，欢喜是相。你对阿弥陀佛名号救度你，往生西方极乐世界有信心，有信心就表示你一定能往生西方极乐世界。你如果觉得自己一定能往生西方极乐世界，内心里一定是欢喜的相状。所以信心欢喜正就是，念佛人与阿弥陀佛的名号，相契相应的内在心理相状。

　　求愿往生就是愿，愿生西方净土中，信受阿弥陀佛的本愿，当然就是发愿，往生西方极乐世界。这样有信有愿。

　　再来就是行，行第十八愿因愿文讲乃至十念，善导大师讲上尽一形下收十念。「乃至」这二个字是不定词，也就是包括上尽一形的多念，也包括下收十念的少念。因为既然用不定之词就是，任何人什么时候，遇到阿弥陀佛名号，开始念佛直到临终。因为十方众生有人遇到，阿弥陀佛的名号时间很早，可能念佛有三、四十年的光景，可是有人没有那么有善根，只有到临终快要死了，生命只到了只能念十句名号的时间而已，所以念完十句阿弥陀佛的名号，就已经断气了，这就是下收十念。所以任何一生多念的人，或者临终才念十声佛号的人，阿弥陀佛通通慈悲平等救度。因愿文的乃至十念，就是这样的意思。

　　所以善导大师解说，「上尽一形下收十念」，上尽一形是一生的念佛。譬如三十岁遇到阿弥陀佛的名号，七十五岁才舍报，那有四十五年的念佛时间，这是属于上尽一形的念佛。上尽一形就是平生之机，下收十念就是临终之机。

　　请问诸位菩萨你们是平生之机还是临终之机?对!平生之机。所以你要一生多念，还是等到临终再来念十声?你既然是平生之机，就要平生多念，平生多念就是，每天念阿弥陀佛的名号，天天念阿弥陀佛的名号，念到临终。或许你看了善导大师在《观经四帖疏》这样的开示，上尽一形的多念阿弥陀佛救度，下收十念阿弥陀佛也救度，一生念了几十年阿弥陀佛也救度，临终才念十声阿弥陀佛也救度，那我何必平生那么认真念，我就等到临终快要死，再来念这十声就好，可不可以这样想?不可以，这样想就很危险。你能把握临终一定能念出十声的佛号吗?不敢把握对不对?因为有太多人，临终是念不出佛号的，你相不相信?为什么临终念不出佛号，你知道吗?因为重病，说不定不到临终，临终的三年前、五年前，就成了植物人。师父去关怀过植物人，看了内心实在是非常的心酸，因为真的很可怜。植物人他的意识是清醒的，但是没有办法跟你讲话，甚至有的眼神已经呆滞了，但是他还是活着一口气在，就是断不了气。植物人、老人痴呆症，在临终的时候，几乎不可能念出佛号，或者临终突然发生意外。譬如说四川大地震，或者台湾九二一大地震，突然很大的地震发生，根本还没有任何心理准备，大地震摇晃三十秒而已，房子就垮下来当场压死了，来不及念佛。或者突然发生火灾，瞬间不是被火烧死，就是被浓烟呛死，也念不出佛号。或者因为天然的灾害，如台风来狂风暴雨，把房子吹走。或者飓风、龙卷风，把房子、人整个吹走，那可能瞬间就死于非命，想要念十句佛号也不容易。还有空难，如果飞机在天空中飞翔，突然机件发生故障，瞬间爆炸起火也来不及念佛。

　　临终有太多太多的情形，都可能没办法念佛，或来不及念十句佛号，就没有命了。而且凡夫在遭遇灾难的时候，内心是惊慌恐惧，这时候假如能逃难赶紧逃难，还记得念佛吗?如果我们现在念佛会大殿，突然发生大火灾，你们还会不会乖乖的坐在大殿听师父讲经?会不会?会还是不会?不会。你一定赶紧夺门而逃对不对?这时候你还会念佛吗?先赶紧逃命要紧对不对?当然。