为了无常假相而生烦恼、去造业，太不值得！

   日期:2019/6/21 11:53:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

na  mo  a  mi  tuo fo
南  無  阿  彌  陀  佛

　　知足和不知足的差别：

　　【知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜愍。是名知足。】

　　这段经文是以三个对比来显示不知足和知足的差别。也是在点醒我们“苦乐、贫富都在自己心上”，不必在外面寻求。

　　1

　　就处所而言，并不是标定了睡在地上就是苦、睡在天宫就是乐。

　　因为：如果外的处所有安乐的自性，那应当任何人住在皇宫里都是安乐的!但所有皇宫里的人都很安乐吗?像顶生王已经发展到三十三天和帝释天王平起平坐，但他仍然不满足!他想把帝释天王干掉，自己独霸为王。结果起了这一念心，就从王座上掉下来了，昏天黑地里去了。

　　再者，如果有自性苦难之地，为什么修行得自在的人在牢狱中如同天宫呢?为什么“颜回居陋巷、一箪食、一瓢饮，不改其乐”呢?真正心里知足的人，外在是影响不了他的，即使睡在地上也一样欢喜快乐，哪里有忧愁呢?不知足的人，即使住在天堂也不称心，哪里有喜悦呢?

　　2

　　其次，所谓的贫富并不是以拥有外物的多少来划分，而是以内心是否知足来论定。

　　不知足的人纵然金玉满堂、妻妾成群，但心仍是贫乏的，因为有缺乏感，所以说“虽富而贫”。知足的人，纵然物质贫乏，但内心富足，没有缺乏感，所以说“虽贫而富”。可见一旦消除了内心的贪欲，就无处不富足。

　　3

　　进一步认识到本性具足一切，就不会有任何贫乏感，这时已经不被外在幻相所迷惑。

　　心中有无价宝，恒沙功德本自具足，运用起来源源不断，有什么缺乏呢?

　　不知足的人是可怜悯者，常常被五欲所牵而不得自在，因此“为知足者怜愍”。知足者看他始终被贪欲控制，再怎么都心里不满足，无端地生很多烦恼，整天疯子一样捕捉虚幻的假相。得到了也只是暂时快乐一下;没得到，就很不满意。像这样所表现出来的心态和行为都使知足者备感怜悯。

　　有贪欲的病，身心就很不自在，整天眼耳鼻舌都在求取五欲，而所求到的只是幻相而已。

　　一生一世为了假相而生烦恼、而造业，太不值得!这样一生又一生地在轮回里漂流，枉受辛苦。这好比陷在迷梦里的人一直被梦境的假相所迷惑，心识不断地逐取、不断地贪嗔，整个陷在迷乱中。

　　观世音菩萨、大势至菩萨，现在他们在干什么呢?

　　◎ 宣化上人 讲述于金山圣寺

　　一九八七年一月三十一日

　　国际译经学院记录

　　我们人拜佛念佛，求生极乐世界，人人都知道，在西方，阿弥陀佛是极乐世界的教主，有观世音菩萨是阿弥陀佛的左辅，大势至菩萨则是阿弥陀佛的右弼。辅弼阿弥陀佛，弘扬念佛法门。

　　今天所讲的就是大势至菩萨，为什么他叫大势至菩萨呢?因为他有大势力。他这个势力大到什么程度上呢?他一举手，一投足，这手一动弹，脚一动弹，就震动三千大千世界。

　　这三千大千世界，有数不完那么多的世界。我们每一个世界，有一个须弥山，一个日月，及一个四大部洲，这叫一个世界。集聚一千个日月，一千个须弥山，一千个四大部洲，这叫一个小千世界。再集聚一千个小千世界，这叫中千世界。再集聚一千个中千世界，这叫大千世界。所以现在啊，太空到了某一个星球，这根本是不出奇的。从这星球到另外一个星球去，这是三千大千世界其中的一小部分，谈不到有什么奇怪的、特别的，谈不到的。

　　大势至菩萨，他手脚一动，这三千大千世界就震动了，不单地球震动，就是所有的六欲诸天(魔王的宫殿)都粉碎了，都震动了，所以这一位菩萨，他不能走路，手也不能随便那么动，不会像我们人哪，手舞足蹈的。啊!他手脚一动，这三千大千世界都震动了。你说这位菩萨如果跳一跳舞呢，那三千大千世界都会毁灭了。可是他有定力，他也不动，常常在极乐世界那儿入定。

　　这位菩萨以前就是阿弥陀佛的眷属，跟着阿弥陀佛出家修行，生生世世都跟着阿弥陀佛修道，所以阿弥陀佛成佛了，他也到那儿助佛扬化。

　　他精进修念佛法门，得到念佛三昧。他因为修行功德圆满了，所以蒙佛授记，佛就给他授记，说未来的时候他就是叫“善住功德宝王如来”，他的佛名号就叫“善住功德宝王佛”。这位菩萨他的智慧光明，普照一切，破一切众生的黑暗、无明。

　　他修念佛法门，念佛法门：第一个，是“持名念佛”。持名念佛，怎么叫持名呢?持是受持，受持这个佛的名号，就念“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”，他不是今生成菩萨才念佛，他是生生世世，由无量劫以来，他就修念佛法门、念佛三昧。什么叫三昧?三昧，就是正定，念佛的正定;正受，得到定力了，得到这个受用了，他念到一心不乱了。那么念佛，只要持六字洪名，就念“南无阿弥陀佛”。

　　我们各位想一想，大势至菩萨、观世音菩萨，现在他们干什么呢?都在念佛;文殊菩萨、普贤菩萨，也都在念佛;地藏菩萨也都在念佛。这四大菩萨天天都在念佛。那么菩萨到他的果位了，他尚且在念佛呢，我们这个凡夫的人，更应该念佛了，更应该受持佛的名号。

　　所以嘛，我们不要把念佛法门看得忽略了，不要说：“那是愚夫愚妇念的，我是一个有智慧的人，我是一个知识分子，我不需要念佛。”

　　你有智慧的人，你能大过观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨吗?你能大过这一些菩萨的智慧吗?这一些菩萨都在念佛呢。你的辩才能胜过文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、地藏菩萨、大势至菩萨，能超过他们吗?你的神通有他们那么大吗?你不要以为，这是做一个科学家，啊!造了一个什么火箭，打到太空去，这就了不起了。这也就是，到这个时候人人都可以做得到的;时候到了，人人都有这种知识，这没有什么很特别的。可是观世音菩萨、大势至菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨，他们这种的神通妙用，你根本想都想像不到的，做梦也梦不到的，他们都在念佛呢。所以念佛法门是无上、最高无上的。又省工、又省时间、又省钱，什么也不需费，就是你念“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”就好了，就可以成佛。

　　在末法时代，所有的经都没有了，都灭了，只有《阿弥陀经》在世界上多住一百年，度人无量;等到《阿弥陀经》也没有了，那时候就是只剩“南无阿弥陀佛”六字洪名，又多住世一百年;等再过这一百年，这个世界上佛法都没有了，只剩“阿弥陀佛”这四个字，在世界又多住世一百年;以后，佛法就都灭了，没有人懂得佛法，没有人知道了。所以念佛法门是最妙的。因为这样，所以大势至菩萨，一切菩萨摩诃萨，都在念佛。持名念佛，就是执持名号念佛，很方便、很容易的，又不费钱、又不费工、直截了当。

　　第二，“观像念佛”。只观阿弥陀佛三十二相、八十种随形好，身体是金色的，佛相的庄严也是特别的。不要说旁的，就是他的白毫，能宛转五须弥，有五个须弥山那么大;阿弥陀佛的眼睛，就有四大海那么大，想像得到吗?有四大海那么大的眼睛，你看见过没有?那么他的身体呢，更不容易形容，可以说有百千万亿那由他个世界星球那么大。所以，你观想阿弥陀佛这个相成了，然后得到念佛三昧。

　　你想要得到念佛三昧，也先要身口意这三业要清净。你不能口念着佛，还去骂人去;你不能意里想佛，你又去胡思乱想，想一些个邪念。你身还犯杀、盗、淫;口还犯绮语、妄言、恶口、两舌，这四恶;你意念里头又有贪、瞋、痴，这都叫三业不清净。三业若清净呢?身，你不能有杀、盗、淫这个业;口，你不能有绮语、妄言、恶口、两舌，这四恶;意念里头不能有贪、瞋、痴，这三毒，这叫身口意三业清净。你能三业清净了，念佛就好像清珠投于浊水，浊水也不得不清。念佛入于乱心，本来心里很多妄想，在妄想心，你能念佛，那个妄想心就跟着你念佛的声音，慢慢、慢慢把那妄想也都化过来，成一个佛念。所以说：

　　清珠投于浊水，浊水不得不清;

　　念佛入于乱心，乱心不得不佛。

　　“观想念佛”。观想，就是你在坐卧之中，在行住坐卧的时候，常常都是观想佛，也是观想佛的相好庄严。你观相呢，就是对着一尊佛像来观。

　　又有“实相念佛”。这实相，也就是参禅。参禅，实相无相的，实相没有什么相的，可是无所不相。你若说它什么都没有，但是它什么都有;你说它什么都有，它又什么也没有。你到这种境界了，你自然就明白实相的道理。实相，念到念而无念、无念而念，风也吹不透了，雨也打不漏了。你成了实相念佛的时候，你想不念，也不可以;你想要念，也不觉得;想要不念，也不觉得。他已在定里头了，在定中也能念佛。那么能念到这个程度上，你就一定能往生到极乐世界，华开见佛。

　　娑婆世界的人，是胎生的;极乐世界的人呢，是化生的。我们学佛的人，要拿出点时间来学习佛法，不要似懂非懂的、似通不通的。或者我不懂了，我就不愿意懂了;我不通嘛，我就不愿意通了，这样是中道自划、裹足不前，这是自误前途。我们一定要把它追究到“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。”你念佛念得不念自念、念而无念，把念佛打成一片，能以到一心不乱的程度，这一定能往生西方极乐世界，华开见佛。

　　现在讲的是大势至菩萨。大势至菩萨他为什么有那么大的势力?就因为他心里“直”，他从一开始修行的时候就直心，“直心是道场”。因为他直心，他能影响其他人念佛，帮助其他人念佛，所以现在他做阿弥陀佛的护法。

　　护法就是成就、拥护阿弥陀佛的愿力，所以嘛，他还在念佛。他自己也念佛，跟你这也念佛，念佛和念佛念得成一个了，二而不二。那么你念佛，他念佛，互相这么念佛，就有感应道交。所以等你到功夫成熟了，愿意往生极乐世界的时候，大势至菩萨就来把你接到极乐世界去。为什么他要来接你去?因为他的愿力，他要拥护他的师父，他的师父发愿：“我若成佛了，有人念我名号，他若不成佛，我也不成佛。”因此他就拥护他师父的这个愿力，若有人念佛的时候，他发愿一定要把你接到极乐世界去。这是自力他力，彼此互相这个力量，就到极乐世界去。

　　赞曰：

其直如矢　其智如神

势力广大　入无碍门

震动三千　降伏波旬

众生皈依　证妙法身

　　“其直如矢”：所以他的心是很直的，直心是道场。“其智如神”：他的智慧呢，就像神那么不可思议。

　　“势力广大”：他这个势力，是比哪一位菩萨的势力都大。“入无碍门”：他到这圆通无碍的那种法门。

　　“震动三千”：他震动三千大千世界。“降伏波旬”：波旬，就是魔王，把所有的魔王他都能降伏了。

　　“众生皈依”：众生皈依他。“证妙法身”：都可以成佛。

　　又说偈曰：

　　阿弥陀佛无量光　势至菩萨护法王

　　接引众生归净土　普摄含灵入莲邦

　　七宝池中九品现　八功德水万行圆

　　信愿修者持名念　同登无上妙觉船

　　“阿弥陀佛无量光”：阿弥陀是梵语，翻译过来叫“无量光”，无量光佛，又名叫无量寿佛。

　　“势至菩萨护法王”：大势至菩萨，他发愿护持阿弥陀佛这法王的法。

　　“接引众生归净土”：他发愿要接引一切众生，到极乐世界去。

　　“普摄含灵入莲邦”：他普遍摄受这一切的蠢动含灵，都到极乐世界去。

　　“七宝池内九品现”：莲华有九品，有上上品、上中品、上下品，中上品、中中品、中下品，下上品、下中品、下下品，九品。九品呢，每一品又分出九种，所以九九八十一品的莲华。宝池有莲华现出来了。

　　“八功德水万行圆”：在八功德水的水池里，有八种功德：第一温凉，第二洁净，第三甘美，第四轻软，第五润泽，第六安和，第七除饥渴，第八长养诸根。万行圆，万行都圆满了。

　　“信愿修者持名念”：现在修行的人，就只持佛的名号来念佛。

　　“同登无上妙觉船”：这个时候，大家一起到阿弥陀佛无上的妙觉船。什么是妙觉船?就是念佛法门;念佛法门，就是妙觉船。你能念佛，将来一定成佛的，所以这是妙觉船。

　　【编注】恭录自 法界佛教总会 出版《万佛城金刚菩提海》月刊 第315期