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 信愿法师:善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心(七)


   日期:2019/11/18 7:27:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  【二河白道喻】善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心(七)

  晚上借着大家打佛七念佛的殊胜法缘,师父继续向大家报告,善导大师在《观经四帖疏》所开示的「二河白道喻」。

  二河白道喻是《观经》上品上生三心的第三心—回向发愿心,善导大师所开示的一个守护念佛人信心的譬喻。这个譬喻非常值得你我仔细的研究。当我们了解善导大师开示的二河白道喻真义之后,我们自然能生起安心念佛。因为对我们念佛人而言,最盼望的就是一份安心自在的念佛。对不对啊?好!照例我二河白道喻的全文读一遍,让大家对照对照。

  请大家翻开《善导大师全集》,第二五四页中间,第二五四页中间。

  【又白一切往生人等,今更为行者,说一譬喻,守护信心,以防外邪异见之难。何者是也?

  譬如有人,欲向西行,百千之里,忽然中路,见有二河。一是火河在南,二是水河在北。二河各阔百步,各深无底,南北无边。正水火中间,有一白道,可阔四五寸许。此道从东岸至西岸,亦长百步,其水波浪交过湿道,其火焰亦来烧道,水火相交,常无休息。此人既至空旷迥处,更无人物,多有群贼恶兽,见此人单独,竞来欲杀。此人怖死,直走向西,忽然见此大河,即自念言:此河南北不见边畔,中间见一白道,极是狭小,二岸相去虽近,何由可行?今日定死不疑。正欲到回,群贼恶兽,渐渐来逼,正欲南北避走,恶兽毒虫,竞来向我。正欲向西,寻道而去,复恐堕此水火二河。当时惶怖,不复可言,即自思念:我今回亦死,住亦死,去亦死,一种不免死者,我宁寻此道,向前而去,既有此道,必应可度。

  作此念时,东岸忽闻人劝声:仁者!但决定寻此道行,必无死难,若住即死。又西岸上有人唤言:汝一心正念直来,我能护汝,众不畏堕于水火之难。此人既闻此遣彼唤,即自正当身心,决定寻道直进,不生疑怯退心。或行一分二分,东岸群贼等唤言:仁者!回来,此道崄恶不得过,必死不疑,我等众无恶心相向。此人虽闻唤声,亦不回顾,一心直进,念道而行。须臾即到西岸,永离诸难,善友相见,庆乐无已。此是喻也。次合喻者:

  言东岸者,即喻此娑婆之火宅也。

  言西岸者,即喻极乐宝国也。

  言群贼、恶兽诈亲者,即喻众生六根、六识、六尘、五阴、四大也。

  言无人空迥泽者,即喻常随恶友,不值真善知识也。

  言水火二河者,即喻众生,贪爱如水,瞋憎如火也。

  言中间白道四五寸者,即喻众生贪瞋烦恼中,能生清净愿往生心也。

  乃由贪瞋强故,即喻如水火。

  善心微故,喻如白道。

  又水波常湿道者,即喻爱心常起,能染污善心也。

  又火焰常烧道者,即喻瞋嫌之心,能烧功德之法财也。

  言人行道上直向西者,即喻回诸行业,直向西方也。

  言东岸闻人声劝遣,寻道直西进者,即喻释迦已灭,后人不见,由有教法可寻,即喻之如声也。

  言或行一分二分群贼等唤回者,即喻别解、别行、恶见人等,妄说见解,迭相惑乱,及自造罪退失也。

  言西岸上有人唤者,即喻弥陀愿意也。

  言须臾到西岸,善友相见喜者,即喻众生久沉生死,旷劫轮回 迷倒自缠,无由解脱,仰蒙释迦发遣,指向西方,又藉弥陀悲心招唤,今信顺二尊之意,不顾水火二河,念念无遗,乘彼愿力之道,舍命以后,得生彼国,与佛相见,庆喜何极也。

  又一切行者,行住坐卧,三业所修,无问昼夜时节,常作此解 常作此想,故名回向发愿心。】

  二河白道喻的疏文,下午我们看到,「正水火中间有一白道,可阔四五寸许」,我们接着从下文看下去,「此道从东岸至西岸亦长百步」。

  此道指的就是白道,这段文是说明白道,跟东岸西岸的长度是一样的。从东岸到西岸,白道也是一样长百步,善导大师这句话的开示,看起来很浅白,意义非常的深远。从东岸到西岸百步,白道也是百步,那就是在告诉我们,我们修学佛法念佛往生,是一辈子的事情。因为水火二河宽阔百步,从东岸到西岸长度也是百步,那就是说我们从因地到果地,从娑婆世间到极乐净土,一生百年是不可以退道的,因为修行是一辈子的事情。

  请问诸位菩萨:你有没有打算今年念佛,明年就不念佛了?有没有打算今年修行,明年就不修行了?修行是一辈子的事情,对不对?念佛是不归路,不能回头,不能停下来,不能不走,不能继续在六道轮回。所以东岸到西岸百步,跟二河的阔量是一样的。因此这就是要一辈子念佛修行,我们的烦恼也是一辈子,我们念佛也要一辈子。罗状元有一首醒世诗,非常值得我们深思,请大家跟着师父念一遍,「富贵百年难保守,轮回六道易循环,劝君早办修行路,一失人身万劫难」。罗状元这首醒世诗,开示的太好了,富贵百年难保守,你纵然百年能有一生的富贵,死了能不能带的走?万般带不去,唯有业随身。六道轮回易循环,六道轮回生死不休非常的痛苦,劝君早办修行路,修行一定要趁早。

  师父!我现在还很年轻,我二十多岁而已,我正准备谈恋爱结婚,怎么可以现在就修行吃素念佛,那是老人家的事情。师父要反问你,你一定可以保证活到老吗?能不能一定活到老?不一定啦,不能说不能,说不定真的就活到老,说不定活到八九十岁。师父要请问诸位,年纪比较大的老菩萨,七十岁以上的请举手,七十岁以上的,一个二个,你有七十岁吗?有啊,看起来还很年轻,你看起来只有四五十岁而已,有七十岁吗?你有在用欧蕾还是用SK-2?好!请放下。不是说你们刚才举手的人,一定比较快死,不是。底下师父要问你们,你们有没有觉得人生在过很快,光阴似箭对不对?不管七十八十没关系了,时间在过很快对不对?也不是他们举手老菩萨在回答,都是你们年轻人在回答的。但是不管你现在几岁,人生百年很快就到。如果有阿弥陀佛在我们临终现前,那我们要往生西方极乐世界,千稳万当。现在的烦恼只是因为我们还没有临终见佛,难免会有担心,确实我们的烦恼很重没有错。

  底下这段文就是讲出这个事实,「其水波浪交过湿道,其火焰亦来烧道,水火相交,常无休息」,这段文善导大师在告诉我们,凡夫烦恼深重,贪瞋烦恼会对白道淹湿燃烧。

  其水波浪交过湿道就是,水河的波浪会淹湿白道。

  其火焰亦来烧道就是,火河的火焰会燃烧白道。换句话说,我们在念佛,求往生西方极乐世界这条菩提道路,会不会起贪瞋烦恼,会不会?会。

  底下就讲的很清楚啊,「水火相交,常无休息」,这二句话就讲凡夫的贪瞋烦恼,念念相续起现行是无有间断。凡夫不管在六道的哪一道,都很容易起烦恼,你在晚上睡觉会不会做梦啊?做梦不是在起妄想吗?

  有一位辟支佛,在旷野的丝瓜棚下打坐,每当要入定的时候,他就受到一个声音的干扰,这个声音就是喊:佛祖救命啊。所以他无法入定,这位辟支佛使出天耳通,寻着声音来处追踪下去,发觉这个声音竟然从地狱传上来。惊讶之余他又使出宿命通,想探个究竟,为什么这个声音竟能从地狱,传到人间来,追究的结果原来是这样子。

 



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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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