信愿法师：善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心（二十八）

   日期:2019/12/13 7:34:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【二河白道喻】善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心(二十八)

　　今天借着大家打佛七念佛的殊胜因缘，师父继续向大家报告，善导大师在《观经四帖疏》所开示的「二河白道喻」。照例师父把二河白道喻的全文读诵一遍，让大家来对照对照。请大家翻开《善导大师全集》，第二五四页中间，第二五四页中间：

　　【又白一切往生人等，今更为行者，说一譬喻，守护信心，以防外邪异见之难，何者是也?

　　譬如有人，欲向西行，百千之里，忽然中路，见有二河，一是火河在南，二是水河在北。二河各阔百步，各深无底。南北无边，正水火中间，有一白道，可阔四五寸许。此道从东岸至西岸，亦长百步，其水波浪交过湿道，其火焰亦来烧道，水火相交，常无休息。此人既至空旷迥处，更无人物。多有群贼恶兽，见此人单独，竞来欲杀。此人怖死，直走向西。忽然见此大河，即自念言：此河南北不见边畔，中间见一白道，极是狭小，二岸相去虽近，何由可行?今日定死不疑。

　　正欲到回，群贼恶兽，渐渐来逼。正欲南北避走，恶兽毒虫，竞来向我。正欲向西，寻道而去，复恐堕此水火二河。当时惶怖，不复可言，即自思念：我今回亦死，住亦死，去亦死。一种不免死者，我宁寻此道，向前而去，既有此道，必应可度。

　　作此念时，东岸忽闻人劝声：仁者!但决定寻此道行，必无死难，若住即死。

　　又西岸上有人唤言：汝一心正念直来，我能护汝。众不畏堕于水火之难。

　　此人既闻此遣彼唤，即自正当身心，决定寻道直进，不生疑怯退心。或行一分二分，东岸群贼等唤言：仁者!回来，此道崄恶不得过，必死不疑，我等众无恶心相向。

　　此人虽闻唤声，亦不回顾，一心直进，念道而行，须臾即到西岸，永离诸难，善友相见，庆乐无已。此是喻也。

　　次合喻者：言东岸者，即喻此娑婆之火宅也。

　　言西岸者，即喻极乐宝国也。

　　言群贼、恶兽诈亲者，即喻众生六根、六识、六尘、五阴、四大也。

　　言无人空迥泽者，即喻常随恶友，不值真善知识也。

　　言水火二河者，即喻众生，贪爱如水，瞋憎如火也。

　　言中间白道四五寸者，即喻众生贪瞋烦恼中，能生清净愿往生心也。

　　乃由贪瞋强故。即喻如水火。

　　善心微故，喻如白道。

　　又水波常湿道者，即喻爱心常起，能染污善心也。

　　又火焰常烧道者，即喻瞋嫌之心，能烧功德之法财也。

　　言人行道上直向西者，即喻回诸行业，直向西方也。

　　言东岸闻人声劝遣，寻道直西进者，即喻释迦已灭，后人不见，由有教法可寻，即喻之如声也。

　　言或行一分二分群贼等唤回者，即喻别解、别行、恶见人等，妄说见解，迭相惑乱，及自造罪退失也。

　　言西岸上有人唤者，即喻弥陀愿意也。

　　言须臾到西岸，善友相见喜者，即喻众生久沉生死，旷劫轮回迷倒自缠，无由解脱，仰蒙释迦发遣，指向西方。又藉弥陀悲心招唤，今信顺二尊之意，不顾水火二河，念念无遗，乘彼愿力之道，舍命以后，得生彼国，与佛相见。庆喜何极也。

　　又一切行者，行住坐卧，三业所修，无问昼夜时节，常作此解常作此想，故名回向发愿心。】

　　二河白道喻的疏文，上回我们探讨到，「言水火二河者，即喻众生，贪爱如水瞋憎如火也」。底下我们接着看下文，「言中间白道四五寸者，即喻众生贪瞋烦恼中，能生清净愿往生心也，乃由贪瞋强故，即喻如水火，善心微故，喻如白道」，中间白道四五寸，是形容白道非常的狭小，也是说我们念佛想要往生西方极乐世界，成就佛道的善心非常微小，所以中间白道四五寸，是譬喻众生的贪瞋烦恼之中，能生出清净愿往生西方极乐世界的心。如果将我们的贪瞋烦恼心，与愿生西方心做一比较，哪一种心比较炽盛?你们听得懂吗?你们都没有声音是听不懂，还是不知道怎么回答?你们不理我啊，你们现在不理我，将来我就不理你。

　　众生的贪瞋烦恼心，与愿生西方心，哪一种心比较炽盛?贪瞋烦恼心对不对?答对了。确实你我无始劫以来，贪瞋烦恼非常重，所以我们无时无刻，不在打妄想起杂念，连晚上休息的时候也会做梦，也是妄念起现行，这就是烦恼的凡夫众生。生死轮回就是因为，烦恼业力深重所造作的。所以我们现在得遇佛法，遇到六字洪名，世尊在《观经》告诉我们，念佛可以往生西方极乐世界，成就佛道。我们一定要有愿行之心，愿就是发愿求生西方，行就是称念阿弥陀佛名号，有愿行之心，自然具足往生之因。

　　在前面玄义分，善导大师跟我们讲了六字释，就是每一句佛号，南无阿弥陀佛的称念，都具足信、愿、行往生三法。所以当你称念南无阿弥陀佛这一句名号，目的当然就是为了往生西方极乐世界成就佛道。这样你自然就相应阿弥陀佛的本愿名号，但是凡夫的道心非常的薄弱，烦恼心非常的强盛。凡夫的道心，善导大师在《观经四帖疏》，比喻菩提清心如画水然。凡夫的心犹如在水面上，写字画图，马上写马上消失。凡夫的心虽然有一份，念佛求生西方的愿生心，但是这份心犹如露水道心，露水只要阳光一出来，马上就消失了，所以善导大师才会将贪瞋烦恼譬喻水火，将愿生西方之心譬如白道。

　　「能生」这两个字指的就是，在凡夫众生的贪瞋烦恼之中，也能够产生清净愿生西方之心。清净愿往生心就是因为阿弥陀佛的慈悲招唤，使得我们凡夫在贪瞋的烦恼，心中生出念佛求生西方之心。

　　「贪瞋强故喻如水火」，贪瞋的烦恼非常的强盛，覆障了清净的本性，如水火非常的盛，交湿燃烧白道。善心就是清净愿往生心，我们想要往生西方极乐世界的心非常的好，所以称为善心。不想要往生西方极乐世界，还想继续在六道轮回，这种心不好就叫恶心。所以想要求解脱，想要念佛，想要求往生，这样的心都叫善心。不想求往生，不想求解脱，不想念佛，这样的心都叫恶心。

　　「又水波常湿道者，即喻爱心常起，能染污善心也」，水波就是水河的波浪，经常的淹湿白道，就是譬喻爱心常起，贪爱之心经常起现行。贪爱的心譬如贪吃、贪睡、贪名、贪利、贪财、贪色，贪世间的五欲。

　　「又火焰常烧道者，即喻瞋嫌之心，能烧功德之法财也」，火焰就是火河的火焰。经常燃烧白道，就是譬喻瞋恨之心，烧掉功德法财。我们每天很精进的念佛修行，累积了许多的福慧功德，假如你瞋怒心起来了，就把这些功德法财全部烧毁掉。