智者的教诲
——传喜法师与信众的交流

      师父：不管东方西方都是尊师重道，当你尊敬老师的时候你就会看见道，它是由信仰而开始的，第一步先是要有信仰，不是说信了以后就可以稀里糊涂地蒙你了。这是师徒之间一个完美的配合，是世界上最美最美的，两个碰出真理的火花，一旦觉悟了智慧彻底显发。
      你可以看《八仙过海》的故事，他们一个一个带徒弟是怎么带的，度徒弟不容易。有的“我就是不要修行，我就是要过世间生活。”师父知道这个人根器这么好，不修浪费掉了。有的是修过的迷掉了，师父想尽办法度他。
      信众：有两个夫妻去田里做事情，被人拖到山里摘走了肝脏器官拿去卖，听了真太可怜了，真是不懂因果。
      师父：多恐怖！现在人不相信有因果，不相信有三世：过去、现在、未来，人就会无恶不作，反正死了什么都没有了。无所不用其极，达到自己的目标，所以那种理论是非常罪恶的一个理论。承认有三世因果、承认有今生来世，这还是一个善良的人，至少可以做善良的人。
      为什么要宣传佛教？真的很重要。一是确保善良的人被佛菩萨保护，第二也是让那些迷失掉的，那些坏人只不过迷失掉了，他不懂得道理，要让他们懂得道理，从坏人变成好人。好人要不退，好人做着做着我不愿做好人了，我要做坏人，那也没用。好人要让他们不退转，坚定不移的做下去，要让坏人改变，这就是教育。
      信众：我看电视剧有这么一个人，他是黑社会，今天去杀人，杀了人他会到佛面前去忏悔，因为职业需要嘛。明天又去杀人，杀了人又去忏悔，他每天过的就是这样的生活。
      师父：忏悔也是有标准的，不是他说了算的，不是这么简单的。
      信众：他是很诚心的忏悔，职业需要嘛。
      师父：他犯了这个错，不是说和法官去忏悔，法官就可以说你无罪了，不可能这样子。比方说我做的这个事情，把这个好杯子摔掉，有意的以瞋恨心把它摔碎，让它不能成为一个杯子，这本身就是一个坏事。
      这个坏事你做了之后，你想要求得别人的原谅，你要真心的认识到这是坏事，而且你以后真的再也不做，才叫“忏悔”两个字。这个“忏”是对前面的行为表示认错，“悔”是这样的事情我再也不做了。然后这两个真实的力量合在一起，才能把你这个错误行为修复，这也是一个真理。如果不是这样，只是主观的说我错了，下回还去做，这不叫忏悔。在“忏”上认识不到位，“悔”上根本也不存在，所以这个罪依然还存在，显现出来的时候，抓到还是要枪毙的。
      其实你妈妈做这些，看到那些不认识的人得到佛法的利益，她内心很高兴。反过来说，你们是她的孩子，如果你们能够真正感受到佛法的好的话，你妈妈比什么都开心。那反过来，她在外边到处帮张三、李四，认识不认识都帮，帮了大家她开心。回到家看到你们，佛法这么好，还不相信，置若罔闻，还怀疑、不屑一顾，心里就很难过，心如刀绞。
      信众：可我们没说什么。
      师父：这个可以感觉得到，你们虽然不会说什么，但是内心里跟佛很远，你们一句话不要说，你妈妈也知道。如果你们真的得到佛法的好了，你们一句话不说，妈妈心也会很甜的，这就是说妈妈要把最好的给孩子。妈妈看到孩子有痛苦了，比自己痛苦还难过，自己一天不吃不会急的，孩子不吃，自己再吃也吃不香。　
      信众：我经常想这个“好”跟“不好”，我认为妈妈说的“好”，不是我认为“好”，就是每个人对这个“好”想的不一样，我今天不想吃不饿，为什么非得要我吃？
      师父：这个问题上面，作为妈妈来说，她觉得什么叫“好”，吃了这个维护了身体的基本健康，她认为这是应该做的，如果不这样子的话，身体会垮下去，这就是所谓的“不好”，你妈妈是根据这个。
      如果不吃，身体也没有什么，那无所谓么，不吃就不吃，还省一顿饭，还省一顿钱，反而认为好呢！如果身体会不好，那以后会花更多的钱，饭不吃，到时候吃药，去挂点滴。妈妈会知道这个的，那孩子怎么可以这样呢？
      信众：这是每一代人的想法不一样，这是有代沟，想法不一样。你认为杯子是圆的，我看它是方的，你认为圆的好，我觉得圆的不一定好。
      师父：这个是有个人的喜好，但是它是圆的还是方的，你也不说我也不说，让大家看是圆的还是方的，甚至可以用仪器测它是圆的还是方的，这是一个问题。但是好和不好是主观的一种情感，方不方这是它客观的存在，对不对？所以说一个叫理性，一个叫感性。理性上它是方的，感性上我不喜欢方的，对不对？这个所谓的代沟是在这里。
      但是妈妈看问题，她其实很朴素的，她首先保证孩子基本的生活问题，这是在选择上。如果基本上已经满足了，妈妈 的要求会不会高一点，你会不会幸福啊、获得多少的幸福啊、幸福来自于哪里，有没有修养啊、有没有被社会认可或者其他的，但是妈妈会有一个最基本的要求。换位思考，如果你现在带小朋友，你现在是一个老师，带小孩，你教他一加一等于二，这是理性的。
      信众：我就是老师，是教舞蹈的。
      师父：学生说为什么一加一等于二？我又不喜欢二。这两个问题其实就分歧了，因为你教给他的是理性的，他反映出来的是感性的，他认为等于二干吗？我又不喜欢二，二跟我有什么相干？我不要学。但作为老师来说，你怎么来说服他？你会不会心里难过？
      信众：这样有创造不是很好吗？
      师父：不是创造，首先他没有认识到一加一等于二，我高兴一加一等于三，我偏不喜欢一加一等于二，这叫创意吗？如果他认识了一加一客观是等于二，然后怎么样再有发展，那是他的创意。舞蹈也是这样，舞蹈的基本动作，那几个基本动作就是要那样练的，你教他翘腿他不翘腿，前翘腿他非要后翘腿，你又该怎么办？
      信众；那就骂他了。
      师父：就是，这不是代沟问题，这需要两个配合的。学生之间、交朋友之间需要配合，师生之间需要配合，长辈和晚辈之间需要配合，哪怕你坐个公交车，也是需要配合的，因为人是群居动物。
      抛开人与人之间不说，你个体好了，你个体的鼻子、眼睛、耳朵都是需要配合的，没有一个可以完全独立存在的东西。佛就是讲出这个真理，佛说没有一个独立存在的自我。
      好和坏，佛陀那个时候因为有阶级制度的，佛就说出了另一个真理，不会因为他的身份而决定他是否高贵，高贵是取决于他的心灵和行为。所以一个人才需要修养，一个人要克服自己的缺点，培养自己善的东西。美的东西可以不被别人发现，这是可以的，但是他确实是美的。我们一定把丑的东西当成美的，那就搞错了嘛，对不对？
      信众：我教学生，我会告诉他怎么做，但是我不会把想法强加给他。
      师父：比如说他不理解的时候，你肯定会仔细地讲解给他听，因为什么东西都有原理的，对不对？怎么把韧带拉软？这是有原理的，是不是？你把道理讲给他听了，他是由于懒惰，还是由于倔强，或是由于逆反，他不接受，那你肯定会有想法了。
      哪怕他是智商不够，你讲一遍他听不懂，你会讲第二遍、第三遍，智商引起的你可以原谅他。如果主观上品德有问题，肯定你会有想法的，这个学生你肯定会疏远他。哪个对老师亲近，很愿意接受你的意见的，你会喜欢他，对不对？那就可以分出好学生和坏学生。
      信众：我会喜欢条件好的。
      师父：什么叫条件好？
      信众：就是基本条件好，不用花很多力气就做得很好的。
      师父：那当然了，这种属于“才”嘛！孔夫子都说“得天下贤才而教之，人生之一大乐也。”能举一反三的，我说桌子的一个角是直角，学生听了说这个桌子的一个角是直角，那其它三个角都是直角，孔夫子说这样的学生我愿意带，能举一反三的我才愿意带。如果你说一个角是直角，学生说老师那另外一个角呢？这个不要了。
      孔夫子过去带学生很挑剔的，三千弟子七十二贤人，三千弟子都是挑出来的，然后里面才成就七十二贤人。他以教学为快乐，但是有条件的。
      信众：有的怎么讲也不会，基本条件不好的我不愿意教的，我承认这样不好，但是没办法，要赶时间、要赶课。
      师父：我讲缘分，只要你跟我有缘就行，除非你不耐烦了，我很珍惜缘分，我觉得缘分是很难得的。也会有这样的，很奇怪，生命一旦有了缘分就再也分不开了，这世界上只要发生过的，就再也不会从宇宙中消失掉。
      比方说我们现在聊天，哪怕之后我们一百年不见面，但是今天发生过的事，它就存在于宇宙当中，它放射出它的频率。比方说我们现在坐在一起，我们这样一种心灵交流，所放出的电波就永远存在宇宙当中。哪怕一万年，我们遇到的时候就会觉得很亲，莫名奇妙的，我怎么看到你很顺眼？原来曾经在一起聊天过，心灵交流过，共同震荡的生命的频率还在宇宙里面，会觉得有缘，这就叫缘分。
      你看缘分那个“缘”怎么写的？一个绞丝边，上边一个夕，夕是过去的意思，下面是一只猪，代表糊涂的生命体，就是糊涂的生命体曾经相遇过，这个丝是千丝万缕的关系。
      信众：真的啊！
      师父：中国老祖先造字，那是不得了的！都是圣人造字的，不是一般的人能造的。
      信众：西方人看不懂我们中国汉字，说中国的字为什么那么复杂，写起来那么费劲，真难学。
      师父：难就是它里面的文化含量比较多，很厚重。不像英文，英文字母什么也不代表。中文的一撇一捺都有含义在里面，中国文字是象形文。
      信众：以前的文字不是这样的，是那种甲骨文。
      师父：那更是象形，我们的象形现在有一点不太象形了，甲骨文是完全象形，它甚至可以画出动物的形象来，“马”就像一匹马，“人”就像一个人，完全象形。
      佛法在弘扬过程当中，为了适应每一个人群，所以就会带有他们的文化色彩，这样大家觉得亲切。不是大家一生下来就学佛，也不是一有人类就有佛教了。人到思想比较发达的时候，在适合思考真理的时候，真理才出现。
      但是传播过程中，带着各种不同的文化背景。唐卡应该是从印度北方传到西藏的，我们认为好像是西藏的，其实不是，是印度的。我们显宗汉传佛教反而进入中国比较早，然后随着时代被汉化的比较多，看上去差异性很大，因为我们离印度很远了。为什么？是为了对我们的机，为了教育我们。汉传佛教我们更容易理解，用汉传佛教进门比较方便，然后在这种佛教形式里面再靠近佛，了解佛陀所讲的真正含义。
      信众：就是说你需要什么样的东西，它就给你什么样的东西。那像我哥哥怎么样都不信的。
      师父：是这样的，我想总是有一个机，机会或机缘，但是往往要看我有没有时间，他给不给我机会。我有时间，他不给我机会，也没有用。他向我敞开了，我没有时间，我忙着那么多事，你妈一次一次电话约我，这我也看轻重的。有些我觉得缓一点不要紧，那已经到了饭都不想吃了，觉得比较紧急，我会安排一点时间出来，不是说我主观上想怎么样就怎么样。
      信众：是啊，如果他真是被那样的东西控制了，那会不接受的。
      师父：不一定的，因为他身上的东西也要观望，首先很恐惧，然后会观望，发现没人害他，他的恐惧是多余的，接下来他会有好奇，这是什么地方？为什么不害我？他的概念以为我们会赶他。后来感到蛮好，比在这个小伙子身上还好，算了吧。这边它可以看得到的，他感觉得到的，那种生命的东西它感觉得到，它愿意敞开。
      信众：这种东西是怎样的呢？您能感觉得到吗？
      师父：这就好像一个中医，首先要望闻问切一样，有些已经有那种征兆。
      信众；我真的想看一下。
      师父：还是不要看的好，这不是好玩好看的。有的人他就好奇，这是去年刚发生的，在我们网站上有文字登载。
      有几个学生他们不相信，他们体育老师也不相信。他们约好在中国的鬼节七月十五，想证明一下没有鬼，不相信有鬼。就从电脑上下载一些恐怖片的怪叫，录下来，约好那天到山里去挑战去。
      但是体育老师脚崴了，走不了，那八个同学说老师不去，我们去。山里茅草太深，有岔路，走丢了三个，还有五个在一起。五个有两个女生三个男生，他们一边放一边说：“哪里有鬼？来一个，我看看。”
      正在讲的时候，一个男生忽然浑身颤抖抽筋，本身这个男生留的就是长头发，眼泪、鼻涕一弄，头发提起来吓坏了，喊他：“你怎么了？别吓唬我们，别装鬼吓我们。”看他脸色苍白，冷汗、鼻涕、眼泪都流下来，就觉得不对了。赶快用手机联系要下山，录音机也关了，几个人推推拉拉就把他拉下山了，打的回学校找老师。
      那时候天已经快黑了，老师一看也手足无措了，还不能让他回家，回家说也说不清楚。本来想住在老师家，但是他进不去，他说：“我怕，我怕，老师家有光。”那时候他讲话，有时候都不是他自己了，是其它的声音说：“可让我找到你了，拿命来！”他很恐怖的那种样子。
      没办法，后来就租了一个小旅馆，小旅馆倒能住进去。家有门神、善神好一点，旅馆就没有这些，就能住进去。
      到第二天，也想不出更好的办法，到卖佛具的地方，就问佛具店老板：我们有这种事，怎么办？知道肯定是撞鬼了，不可能去找医生的。佛具店的老板就出主意，说人死了一般往生被一盖，这样就可以了，不知他盖上往生被怎么样。就拿了两个往生被，再拿一个念佛机。这个小伙子身上裹一个，头上顶一个，念佛机放在边上念，他还是浑身抖，还是没办法。
      后来这个老师想起他的奶奶学佛很久了，就找她说有个急事，你帮我去解决一下。老太太以为是谁死了要助念呢！拉到旅馆里面一看，是一个小孩子，头上顶着一个往生被，身上披着一个往生被在那抖，把她也吓一跳。老太太就给他念《大悲咒》，老太太念了二十年的《大悲咒》了，结果念了一个多小时，这小孩子清醒一点了，有两个鬼从他背后走出去了，还有一个在边上。
      信众：站在他旁边吗？
      师父：不一定的，有时候我们这个肉体它可以随便进出的。当时他有一点点清醒了，但是还解决不了问题，还在说胡话：“我找到你了，不能放过你。”这老太太也没办法了。
      正好我今年去海南岛的时候，他们印了很多护身符，我师父和我的照片印在上面，她实在没办法，就把这个护身符拿出来，往他头上一挂，那学生一下就清醒过来了。
      清醒过来后吓坏了：“我怕，我怕，有三个鬼。”他自己能看得到，他看到三个鬼往宾馆走廊去了。本来想证明没有鬼，结果反到亲身经历了，去年刚发生的，是无锡的。
      信众：那都有谁看到鬼了呢？
      师父：那几个人经历的就都知道了嘛！不是看到不看到，我们肉眼的感官是很狭隘的，必须承认这个客观事实。科学证明我们的感官是很狭隘的，可见光仅是一点点，这一点点的可见光是物质全体的很少很少的一部分而已。我们如果只界定这一点点的话，那我们未见到的东西是很多很多的。不能因我们见到才承认它，没见到就不承认它，这只能说明自己很愚昧而已。
      信众：这个我觉得是的，比方你现在看到的天上的光，都不是你这一刻看到的光，是几千年前的光射到这边来。
      师父：我前面讲到的这些都是科学的，是科学的结论。我常常喜欢用科学来讲，因为科学更容易接近真理。应该这么说，科学也是一种探寻真理的方法，但它不究竟了义，因为它是局部的，一方面否定感官，但是科学大多还是以感官来界定事物。
      信众：师父，一个鬼上身附体，它选择什么样的人附体呢？
      师父：有的人心态突变。比如说一个人心情很平静，它没办法上身，有的人谈恋爱失恋很痛苦，或者恨对方，大喜大怒，心态失衡，产生心态的阴暗面的时候，他就能够进来了。
      信众：那通常心态比较忧郁的人会比较容易碰上这些。
      师父：对，所以人要阳光一点，阳光系数要高一点，给别人快乐，自己也快乐，这种人比较好，是光明的、阳性的，阳光系数高的。
      保护我们这个身体最主要的是我们心灵的状态，心灵的光是正的就避邪，身体的光是来自心灵的光。它上我们的身，身体只不过是它的一个媒体而已，是它的一个房子，噢，高兴坏了，能住到一个好房子里去。因为它没有身体，它有意识状态，有它自己业力形成的一种感受。
      信众：我觉得自己还是很阳光的。
      信众的妈妈：我这一儿一女都是来向我讨债的。因为他们两个是我从小拉扯大的，两个都是大学生，从小品德是很好的，很听话的，现在变得这样。
      师父：这个年龄就是这样的，小孩子长到这么大的时候，是他们成熟的一种本能现象，这个本能想象经过理智筛选过以后也会好起来，现在叫叛逆期。我们说生理成熟和心理成熟，生理断奶期和心理断奶期。
      我也会这样想的，今天跟我见过面了，结过缘了，无所谓了，轮回去吧，流浪去吧，哪一天因缘成熟了，还会回到师父这里来，给师父做徒弟。带你解脱，那肯定的，结过这个缘了，哪怕一万年，一千万年，一亿年，下一个人类文明期，不要紧的，只要因缘成熟了，就可以。
      但那太久了，要吃多少苦啊？我要真的那样想，你肯定会说：这师父好冷血，也不管我死活，明明知道我不对，也不强拉我，我毕竟不懂事，你是师父，你知道，为什么不帮我？那又被你说去了。
      妈妈 的人身经历肯定比你丰富啊！明明看到那个是要吃苦的，你呢，我就是想要吃苦！我没吃过苦，不知什么味道。
      信众：是啊，是这样的了。因为我又没经历过那样的苦，我怎么会知道那样会苦?
      师父：吃了苦要知道怎么去调整。比方说这张纸，画上一笔，黑了，想修复回来很难，有时侯只有回炉再重造。在吃苦当中有所觉悟，这是可以的。没有来头的吃苦，白吃苦，那就很可惜了。吃苦吃出智慧来，总结出来。就像美国那个刘墉，他教育孩子的方法写成书，让天下的父母都去读，他为了教育孩子，这叫煞费苦心，可以这么说。
      信众：他说家猫养在家里，不下狠心让它跑出去，它不会找吃的，因长期在家里养的。如果让它出去玩，让它流浪，它有觅食的本领，怎么样也不怕，孩子也是这样。
      师父：是啊，现在家猫也要变一变，假扮野猫，你给它吃的也行，不给它吃的也行，自己会觅食。因为刘墉毕竟是在美国嘛，西方根本就不要家猫，到时候就逼着你做野猫去。
      但是中国的父母和西方的父母确实不太一样，我也研究了很久。西方人从很小很小就教育他怎么独立，哪怕你摔跤，他看着你摔，让你自己爬起来。中国人不行，怕他摔跤，五花大绑帮一下，后面有一个绳子，老人总是拉着这个绳子，怕他摔下去把小乳牙跌掉。外国人不管，跌掉就跌掉，教他怎么样顽强独立。
      这有一点不一样，看你怎么选择，是选择外国人的生长方式，还是选择中国人的生长方式。你的思考答案也可以告诉你妈妈，我喜欢过独立的，自己去思考，自己去拼搏的，那妈妈想这个孩子有出息，那也很喜欢的。
      信众：不一定她会接受你这样的想法，因为根深蒂固了。
      师父：爱是很难割舍的。你还是比较现代的，还是比较现实的，现实的理念强，情感的理念就会下降。
      信众：我没有觉的我很现实啊？
      师父：你是比较感性化还是比较理性化？
      信众：不知道。
      师父：还没建立这个。比方一个学生在小学读数学，到了大学还是读数学，但内容不一样。小学教你一加一等于二，大学教你一加一为什么等于二，它更深了。其实我问你这个问题，是需要你一辈子去思考的，不是现在给一个答案，那个答案不能解决以后的问题，你还需要去思考。不是没有理由的思考，思考是要解决你生命当中的问题。你过了一辈子，你觉得我感情没有真正投入过，没有我爱的人，也没有爱我的人，你也会感觉很苦的。
      信众：我现在就感觉很苦了。
      师父：包括我学佛了，出家了，我觉得佛陀是值得我付出我整个所有的东西，我在维持，我在努力，越付出，越觉得真值得付出，觉得这辈子太幸福了！反过来这个生命就是苍白的，冷冰冰的。
      我们现在有句话，宁愿笑出皱纹来，不愿意苍白了而死。很多人怕笑出皱纹，但笑有多好，随着岁月你的性格都会写在脸上，一看就是一张慈祥的脸，虽然有很多皱纹，但是是一张慈祥的脸。
      信众：我觉得这个选择没有对也没有错，每个人对自己的人生道路怎样选择没有对错的。
      师父：包括我给你讲的，或者邀请我讲法，很多时候我是分析我自己讲给大家听而已，并不是我教你们怎么样，我只是分析我自己，有时候我的体会或许对你们有点启发，仅此而已，并不是有个模式化的。
      佛讲了八万四千个方法来启发我们，佛多有耐心。要先学点耐心，从你妈那里学耐心，说明你有孝心，有了孝心的基础，才有可能接近圣贤。
      以前我讲法没有机会讲这些的，今天来了我听了几句，可以感觉到一点点，那是多么的艰辛！你妈妈自己的感情生活也不美满，在这样的前提下把你们拉扯大，对她生命来说，她投入了那么多，叫覆水难收。你们都是凝聚着她的爱成长起来的，想不管你们都很难啊！你们的一举一动、一颦一笑，你们的痛苦和快乐不用讲，妈妈都感受的到。
      为什么要喊理解万岁？没有喊代沟万岁的，谁理解谁呢？都需要理解。你们要理解妈妈，妈妈也要理解孩子。在成长过程当中的不成熟，没有阅尽世事嘛，很多还不能将心比心的去考虑，这不能强求孩子。
      其实没有错和对，只是需要理解和沟通，生命都在成长，你们在成长，你妈妈也在成长，活到老学到老。我们想成正果，想以后做菩萨，菩萨也是成长的过程，菩萨也有级别的，菩萨有五十三个阶位呢！