奇妙的大自然

      我们昨天在上海停留了一下，正好说上海有个地质矿物展览，我昨天下午去看了下，觉得蛮有意思。看着大自然的这种，真的是精美。
      光是矿物石一样，各种颜色的都有，很有趣的！结晶的时候连颜色也结晶在里面，红的是红的，紫的是紫的，黄的是黄的。我还去闻闻那个味道，有的是硫磺味，有的是朱砂味，有的好像是青菜萝卜一样的，青菜萝卜味，结晶出来有颜色，还有味道。
      我昨天晚上偶尔触动了一下，还发出不同的频率，不同的矿石有不同的密度，你敲击它能发出不同的音声。你看这大自然里这么样子的完善，这世界真的是很奇妙。
      现在春天来了，春暖花开。我到了云南他们跟我介绍，这里是杜鹃的王国，有上千种的杜鹃。我想想我们寺院跟云南还真的有一点缘，我们庙里最多的花就是杜鹃花，回来一看杜鹃已经开了。大理有茶花，我们庙里也有很多的茶花。他们还有兰花，我们这里别人也送很多兰花，我们这里跟云南有点像。
      但是从另一个角度说，一根草它也会开花，也能发出幽香，灌木也能开花，一个草本、乔木，它都会开花，我们人会不会开花？人要好好修行才会开花，否则都漏掉了，不会开花。
      所以老子《道德经》里说“长而不杀”，长了不要去摧毁它，它才能开花结果。但是我们人间的人实实在在开花的很少很少，大多数都是半路夭折掉，枯萎了。生命硬撑着，我们讲亚健康，表面上健康，实际上有病。医院里病人固然很多，但是亚健康更多，真正符合健康指标的很少，人开花的也是这样的。
      所以佛陀说，人死了之后，一点点的人才能回来做人，用抓土来比喻。佛陀弯腰抓了一把土，跟阿难尊者说：“你看是我手上的土多？还是大地的土多？”阿难说：“当然是大地的土多。”佛陀告诉他，遍观世间众生，看着芸芸的这些人，死了之后堕三恶道的，如大地土，回来再做人的，犹如我掌上土，手上一点点而已。从这个可以知道大多数的人都开不了花。不单单开不了花，他结的果是怎么样的？三恶道的。

三身皆是佛示现

      观音菩萨、大势至菩萨都带着报身相，报身相都是头上开花，他不是戴着一个帽子，花开见佛了，报身的果是花开见佛，报身的果是化身佛的内在景象，化身佛的一种表示。
      就像文殊、普贤这两位尊者，如果他们德性合在一起就是释迦佛，他们就是报身的形式，一个代表智慧，一个代表行愿。
      我们当中的阿弥陀佛，他显现的是化身佛，三十相，八十种好。两边的观音、势至显现的是报身相，这个报身就是他的秘密，这两位报身相合在一起就是阿弥陀佛，一个是慈悲，一个是力量。慈悲加上力量就可以度众生，这就是佛的本愿。
      那阿弥陀佛是谁？阿弥陀佛是释迦牟尼佛的心，他不好说我、我，他，说有这么一尊佛，有这么多、这么多的愿。其实是谁？其实就是释迦牟尼佛自己，他的心愿，他的世界就是他的功德所化现的，他的事业就是他的愿力所显现的。
      我们每一位学佛被佛所接引摄受的，就是被释迦牟尼佛的本愿所摄受。正法的时代，我们还有机会见到佛陀，甚至见到佛的大弟子们，这些证悟者。越往末法，证悟佛法的人越来越少，能够把佛陀的法讲清楚的也越来越少，那怎么办？我们解脱靠什么？靠释迦牟尼佛的愿所摄受。所以这个末法时代主要靠释迦佛，净土法门也要阿弥陀佛的愿力所摄受的。
      莲花生大士是释迦佛陀转世再来，这次化现是不通过爸爸妈妈，他是直接从莲花里化现出来。前面释迦佛陀像普通人一样的投胎、出生、学习、文武双全，然后再对我们人产生怀疑，寻找道路，八相成道。
      这一次佛陀在《涅槃经》里就授记，八年后再一次来到这个世间。那时候显现金刚不生不灭的示迹，同时还代表着法、报、化完全一体，而显现了报身秘密的相，报身是不灭的，生而不灭的。所以他从法身上是阿弥陀佛，报身上是观音菩萨， 化身上是释迦佛陀，这样法报化三身一体，示现在我们这个地球上。
      所以我们祈祷的时候，当圣心生起的时候，莲花生大士金刚不生不灭的力量就现前，所以佛法是随着我们信心而显现的。

悲心诵真言 灭却众生苦

    《破地狱真言》，大慈大悲心，我们每个人坐在莲花上，像观音菩萨一样飞到地狱门前，火烧地狱、冰冻地狱，所以一切受苦众生都是我们的生身父母，这样来念。
    《普召请真言》，十方六道一切众生皆赴甘露道场。我们念《普召请真言》，这手代表大悲勾，也代表幡，全部召请来。
      既来道场已得解脱，佛光注照，命运已经改变了，但是来到这个道场之后，还是你自己的习气，心中的千千结还结着。佛的力量已经改变了我们的命运，但是我们心间的习气也要把它解开，习气业障要把它松动，才能得根本的救度。
      念《解冤结真言》的时候，每个人都观自己的心，想我这一辈子还有没有放不下的？这一辈子还有没有冤家？我恨的和恨我的还有没有？赶快结开。好像十八罗汉里有个开心罗汉一样，把心扒开，里面什么都有，里面塞着千千万万的东西，心胸要像虚空，像飞机飞到云顶上一样，是蔚蓝的，瓦蓝瓦蓝的，空旷旷的这样子。
      然后再改变业力，《开咽喉真言》，三恶道最苦的，这个喉轮，不仅仅不得受用，吃不到东西，也不能发不出优美的声音，同时这个喉咙喷出火焰。为什么会这样呢？因为身口意这三种业，口业是最容易造的，三种业力口业是最重的，所以三道里的众生常常口喷热火。
      要靠什么来开呢？要用甘露水。这个甘露水不是平凡的物质水，我们通过物质水的观想，要从心里观出水的样子，光明湿润，这个时候这些众生才能用得到，物质的水它是没有办法受用的。所以矿泉水透明亮晶晶的，滋润的那种，我们就观想水的那个样子，然后念《开咽喉真言》，这个水的光明照到众生，众生马上咽喉打开，火就熄灭了。

慈悲喜舍皆平等

      生命最剧烈的苦停下来了，赶快乘这个机会皈依三宝。往劫就是因为不懂皈依三宝，所以才沉沦，才六道轮回的，现在苦熄下来了，首当其要就是皈依三宝。赶快学佛，这样才能够了脱生死，彻底的从六道轮回当中解脱出来，所以赶快皈依三宝。
      我们在座的每一位四众弟子，都代表你无量劫以来的十方三世所有的有缘众生，在六道轮回当中的众生，每个人都合掌诚心诚意地皈依三宝。
      佛、法、僧三宝，佛是目标，法是达到目标的方法，僧是引导者，把佛法僧三宝现前，给我们利益的传播者。
      我们具体怎么做呢？要从《四无量心》开始，这四个无量心代表慈悲喜舍，一切有生命的，它表现出来的特点是喜欢快乐，害怕痛苦。怎么样得到快乐呢？快乐的果是从快乐的因里来的，所以愿一切有情具足快乐和快乐的因。一切有生命特征的都怕苦，但是苦从哪里来？苦从苦的因来，自己制造的因才会得到苦的果，所以离苦就要从因上来说。
      有情除了苦和乐之外，凡夫一般的乐苦都是相对的，还要从相对的苦乐上升到无苦之乐，只有佛法才会得到无苦之乐，愿有情离亲疏悉平等。什么是亲疏悉平等？这个海螺是什么颜色的？白色。不管你年纪大，年纪小，是男的还是女的，看到这个白都是一样的，这个我们所看到的白就叫远离亲疏悉平等。佛性所展现的赤、橙、黄、绿，听到声音粗细，好听不好听，这些都是离亲疏悉平等的。
      就是孔夫子讲的，孔子带着弟子到后山去春游，春花烂漫溪水奔流，然后老夫子说：“吾无隐乎尔”，什么叫无隐乎尔？这就是远离亲疏悉平等。
      这就升华到了我们所说的净土，这个才是净土。这个“净”是远离对待的，远离二元的，不是二元对立的，这是佛性的世界。佛性的世界没有大小，没有内外的，没有内和外的对立，没有大小的对立。
      这四无量心，从慈无量，悲无量，慈是予乐，悲是拔苦。喜是什么？无苦之乐称为喜。舍是什么意思？不安一法，不舍弃一法的。这种舍是舍去对立、二元的状态，而安住于悉皆平等的佛性之中。所以生命通过慈悲喜舍，最后升华到最高的佛性状态，所以四无量心。
      四无量心是我们三界里面大梵天的心，所以大梵天能够统管三界，比玉皇大帝还高。玉皇大帝是十善业的心，身不杀、盗、淫；口不恶口、绮语、两舌；意不贪、嗔、痴。玉皇大帝他行十善就能够升到忉俐天，第二层天，四无量心天大梵天的，最高的天。

委身菩提 断尽魔业

      除了学四无量心，再发菩提心。菩提心是谁的心啊？是佛的心，是一切菩萨的心。过去菩萨已发，现在菩萨当发，未来菩萨应发，这个菩提心。
      我们现在发，就加入到这个行列中去了，叫从善如流。菩提心的流，菩萨的流。身虽然是肉体的凡夫，但是心已位同圣贤，已经进入到菩萨的阶级里了，所以来认真地发。
    “如昔诸善逝”，“昔”是过去的意思，“诸善逝”是所有的佛。“善逝”是佛的一个名号，过去诸佛都发这样的心。
      从皈依三宝，发四无量心，发菩提心，我们已经成为三宝弟子，升华成人天增上，人天乘，是一个进步的生命，净化的生命。进而怎么样？进化到究竟位，成为菩萨。以菩提心的种，菩提道种，以后能成佛。发芽，茁壮成长，就以这个种子可以成佛，可以大加赞叹，这样子的生命才是进步的生命。
      发菩提心的人，什么事都是从众生的角度考虑，我的存在也是为了众生的存在而存在的。在这个社会上，别人就会说你：“这个人傻了、傻了，人不为已，天诛地灭，天下碰不到这么傻的。”所以别人也笑话你，开始远离你。怎么样？“愿不舍决心，委身菩提行。” 虽然你行菩萨的道的时候，受尽种种委曲，但是下一句话怎么说？“诸佛恒提携”，这些凡夫，这些世间的人不理解你，不跟你交往，但是佛菩萨恒提携你。“断尽诸魔业”，无量劫因自私自利所造作的恶业都断除了。
      这句话的意思就是佛菩萨是跟你在一起的，虽然你这样做菩萨，天下人会耻笑你，甚至会欺负你，但是怎么样？人欺天不欺啊！佛菩萨不会欺你的。反过来，那个世间人不学这个的，只为了自己，手段毒辣，心肠非常狠，认为这样子在世间他能够立住脚。但是人怕天不怕，别人是躲着他怕他，让他占便宜，其实怎么样？自己的出路都被他自己断送掉了。
      所以这段赞叹非常了不得，一开始上来就是“善得此人生”。这个“善得此人生”谁给的？爸爸妈妈给的。这样子的人才对的起爸爸妈妈，爸爸妈妈给我们这个身体才是给着了。我们不皈依佛门，不发四无量心，不发菩提心，这个人还不知道呢？好人坏人还决定不了。皈依三宝发四无量心，发菩提心，这不得了！即这个肉身，爸爸妈妈给的这个肉身就做菩萨了，这才是真正的光宗耀祖。所以“愿登地菩萨，彼愿皆成就”，天下所有的发菩提心的菩萨，最后善愿皆得成就，也就都得最圆满的这样子的生命的结果。

大智慧破无明

      我们三界的众生都是因无明造身口意的恶业而轮回的，这个身口意的恶业，轮回到恶道也好，或者十二因缘在这个六道里轮回也好，怎么样能破除？要以大智慧破除无明。无明一破，无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭……轮回的道里都断掉了。
      所以我们要礼赞文殊菩萨，文殊菩萨就是阿弥陀佛来接引我们的，文殊菩萨般若体性是红色的，阿弥陀佛是红色的。文殊菩萨(妙吉祥菩萨)、观世音菩萨同属西方莲花部的菩萨，所以文殊菩萨也跟阿弥陀佛无二无别，都属于般若部，属于怀爱部，属于莲花部。
      文殊菩萨住在我们中国，我们中国人不仅《弟子规》要学，《纲常》这些要学，古代的传统的这些，更主要的要学文殊菩萨大般若空性，开智慧，这样中国才不得了，在这个世界真正的能够有所作为。
    “嗡 阿惹巴扎那德”，这个“德德德……”就像雨打在瓦片上一样，以檐水滴在石头上，清水“哒哒哒……”这样开智慧。

心安才是福

      这个世间上什么最珍贵？在阿罗汉眼里黄金就跟牛粪一样，在顺治皇帝眼睛里看，叫“黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难。”袈裟代表什么？袈裟粪扫衣而已。黄金白玉非为贵，这个尸体上剪下来的布，垃圾筒里捡来的布，反而比那个黄金白玉还贵！为什么？这是一种智慧。
      当人有这样一个最对得起你自己的人生观的时候，哇，你这个时候会心花怒放，一草一木皆是……苏东坡说“翠竹黄花无非清净般若”，遍见法王身，一根草而见丈六金身，于一寸草而见丈六金身。夜来八万四千偈，潺潺溪水无非是广长舌相，这种生命多自在啊！我们中国人说的人天合一。
      所以佛法就自然而然的成为我们地球人类最好的明灯，这时候生命的丰富，生命的财富，不仅仅局限在所谓的物质上面的成就。现在我们这个社会讲和谐社会，追求幸福指数，快乐的指数从哪里来？从你心踏实不踏实，从你的福。这种福是什么？这种福就是如如不动称为福。
      为什么大家消灾免难、发财都是要求东方琉璃世界佛？东方不动的，我们师父常常说“不动尊”。不动才有福报，动来动去，分别心太多，分别心强，这人命太簿，没福报，薄福相，不动才是尊。文殊菩萨的智慧才能真正地利益这个世间，所以文殊菩萨的刹土叫金色界。
      我们现在如果心安了，往这里一坐，蒲团上腿一盘，包得暖暖的，在这里享受。如莲花一般的山间，我们在这样一个道场里，在佛菩萨的余德的荫庇之下，我们还有这一方土地。脚下你看这个石板地，我们这很简陋，也没有雕龙画柱，这样简单的一个殿堂，我们坐在这里，跟佛菩萨在一起，大家心里很满足的时候，这个地方变成金色界了，琉璃地、金色界、清凉地。

虔诚得救 刚强难度

    《变食真言增广加持咒》，我们念“嗡阿吽”，把它加持了之后变成法性食，变成无量无边，尽虚空遍法界，充满三千世界。
      末法时代重在祈祷，“噶mb千诺”是对贤劫行佛事业者，一切善知识的祈祷，包括我们大恩悟公上人，法王晋美彭措，等等贤劫一切行佛事业者，大悲观世音菩萨化现在人间救苦救难的这种祈祷，本体的祈祷。“噶玛”是事业，在五方五部佛里面属于北方不空成就佛，所以这样地祈祷。
      学佛对上师三宝的一个心，有没有变得虔诚？是非常重要的标。虔诚了，就能够得救了。还是刚强的，那就业障很重。所以我们在祈祷的时候，质量好坏自己知道。

汇入普贤功德海