释迦牟尼佛住世时，每位弟子对佛陀都非常敬仰和尊重，偏偏佛陀的堂弟提婆达多，常常在僧团中搬弄是非。他虽然出家，但对佛陀却有嫉妒心，所以，常常故意制造是非，使佛陀弟子之间的情感分离；他甚至诽谤佛陀的言语举动，若听到有人赞叹佛陀时，他就想尽办法挑拨离间。这就是提婆达多的习气。
　　一天，比丘们聚在一起议论道：“为什么提婆达多对佛陀那么不满？为什么他要在外面散播许多谣言呢？”
　　佛陀刚好走过，问道：“你们在议论什么？”
　　有个比丘回答：“佛陀，我们都很疑惑——提婆达多和佛陀是堂兄弟，又是您的弟子，为什么他事事都要障碍佛陀，甚至听到有人赞叹您时就想尽办法散布谣言、诽谤佛陀。提婆达多和您曾结了什么样的因缘呢？”
　　佛陀说：“提婆达多诽谤我不只是在今生此世，在过去生中他就一直抱着嫉妒心，常以险恶之心加害于我。”
　　佛陀耐心地说：“你们坐下来，我告诉你们过去生中的提婆达多。”
　　待大家坐好后，佛陀娓娓道来：
　　很久很久以前，有一个摩伽陀国，国王养了一头大象，这是一头洁白的大象，不论行走、外貌都是最上等的。国王请了驯兽师来调教，这头白象很聪明，人见人爱，备受赞叹。有一次，在祭拜大典上，国王骑着这头白象在人群中巡视祭拜的队伍，大白象一走出来，全国的人民都大开眼界，每一个人都赞叹它，因为它的动作优雅稳重，让人一见就生欢喜心。
　　国王看到这么多人赞叹白象，他心中很不高兴——大家竟然都只赞赏被我骑的大白象，却没有人赞赏我的勃勃英姿。于是国王就想尽办法要置白象于死地。
　　国王问驯兽师：“这头大象驯得如何？”
　　驯兽师说：“很好啊！这头象聪明伶俐，很好教。”
　　国王说：“如果它站在最高的断崖上，是不是可以表演被调教的动作？”
　　驯兽师说：“没问题，因为它很聪明。”
　　国王就说：“好！我要看大白象献艺。”
　　于是，国王就指定在摩伽陀国最高的山顶上，那山间还隔着很危险的断崖，国王要大象在那里献艺。
　　驯兽师跟随着国王牵着大象到那里，国王和许多大臣百姓都等着要看大象表演，国王命驯兽师骑在大象背上指挥。
　　国王下令说：“你要它缩一脚，用三只脚站在山尖上。”
　　驯兽师就指挥白象用三只脚站立，大白象就开始表演，姿态是那么优美，在场的老百姓都很赞叹大白象。
　　国王愈听愈气，又说：“要大象缩起两脚，用两只脚站立！”
　　大白象真的做到了，人群中赞叹的声音更大了。
　　国王更是嫉妒了，又下令要大象用一只脚站立，其它三只脚都缩着。
　　没想到大白象竟然也做到了，此时赞叹的声音真是震动天地！
　　此时此刻，国王除了嫉妒之外又加上痛恨，他咬牙切齿、蛮横无理地命令驯兽师：“要它四只脚都缩起来，悬空在山顶上！”
　　于是，驯兽师贴近大白象的耳朵说：“国王有心要置你于死地，像这种无道的国王不值得为他服务，你是否能展现神力，将四只脚都缩起来，腾空飞到婆罗奈国去？”
　　结果大象真的四脚悬空、身体轻飘飘地载着驯兽师飞过断崖，一直飞到婆罗奈国的城门上空。
　　婆罗奈国的百姓抬头，突然看到一头白象轻飘飘地载着一个人在天空中飞翔，大家都喝采道：“啊！好神奇的大白象，它带着福气到婆罗奈国，这是个好预兆！”人们都跪在地上喊。
　　婆罗奈国王在宫中也听到了，就和大臣们出来观看，看到那大白象果真是良象，国王说道：“不知它是否和我国有缘，希望大白象能降临到这里来。”
　　大白象真的降落在婆罗奈国的宫殿旁，国王问那位驯兽师：“你们从哪里来的？”
　　驯兽师说：“我们从摩伽陀国来。”
　　国王说：“这头白象到我的国家来，必能带来吉祥，希望能让它留下来。”
　　驯兽师就对大白象说：“这是一位仁王，我们应该投靠他，为他服务。”于是他们就留下来了。国王很高兴，封大白象为象王，又为象盖了一所很好的屋子让它住，而且喂食最好的食物。
　　佛陀讲完这个故事后，又对比丘们说：“你们知道吗？那位嫉妒心强摩伽陀国的国王就是现在的提婆达多，婆罗奈国的国王就是舍利弗，那位驯象师是眼前的阿难，而大白象就是我——释迦牟尼。提婆达多生生世世不断用嫉妒和怨恨之心结怨连仇，直到现在还要不断地逼害，这就是他过去生无量劫前、生生世世累积的嫉妒心。”
　　佛陀又开导弟子们说：“大家修行就是要把内心的怨恨和嫉妒扫除，心中的这分无明、黑影若能拨开，才能透彻了悟真如本性。”　　

　　日常中到处可见这样的人：遇到比自己好、比自己善、比自己强、比自己有长处、比自己富的人就会升出嫉妒心来；遇到比自己穷、比自己笨、比自己弱的人不但不帮助，反而看不起别人。妒嫉真是一种非常莫名其妙的心理！

　　尽管在很多情况下，别人的荣耀，并不会影响到自己的利益，可人们就是要嫉妒，没有办法。嫉妒的根源来自于自己内心的不平衡。其实，只要是人，都有妒嫉心，只不过有些人嫉妒心强一些，有些人妒嫉心稍微弱一些而已。

　　人类的嫉妒心像一把双刃的刀，你举起它时，虽满足了伤害别人的目的，但也使得自己鲜血淋漓。世界上，亲人怨隙疏离，朋友同事仇视以对，就在于嫉妒心炽盛，不能开放胸襟，欢喜别人的长处，赞叹别人的成就。　　

　　“嫉妒”在佛教中通常单称作“嫉”，往往于解释中包含了“妒”。因此，“嫉妒”两字的含义于佛教中是互用的。这一心理的不道德活动往往会导致人行为上的不道德。若说得通俗一点，也可说“嫉妒”是种“精神疾病”、“心理不健康”、“行为不道德的温床”。人类很多罪恶，其渊薮莫不在于“嫉妒”。在人类大加标榜自身文明的时候，不应忽视“嫉妒”这个魔魇。

　　佛经中还高度地概括了“五种嫉妒”—— “何谓五嫉妒？舍宅嫉妒，豪族嫉妒，利养嫉妒，名闻嫉妒，恭敬嫉妒。是名五嫉妒。”即对他人的房子、出身、收入、名声、地位的嫉妒。时至今日，世人所追求的“盛事”莫过此五种；而使人所嫉妒的主要对象，也莫过于此。　

　　嫉妒心强的人，对强于自己、超过自己的人心怀忌恨，对他人所取得的地位、名誉、成绩、进步很不服气、很不友好，有时甚至产生敌对情绪。嫉妒心理若滋长，会严重阻碍自己的进步，影响自己的心理健康。比如，有些人受嫉妒心的驱使，往往会对同事的业绩和进步产生反感，把同事的帮助当成对自己的讥讽、打击，严重时还会产生报复心理：“我好不了，你也甭想好！”并进而采取行动恶意为难、中伤同事。这不仅破坏了同事之间的友谊，而且会给集体带来不良影响。

　　人类任何伟大事业的缔造和完成，都要依靠集体的力量。2l世纪是高科技、高竞争、高合作的社会，合作精神是事业成功的保证。如果嫉妒比自己强的人，绝对不可能合作愉快。

　　大凡嫉妒心强的人都是心浮气躁、心神不定、心事重重的人，这样的心态最容易感情用事，最容易把事情办糟。

　　嫉妒是一种心理毒瘤，扩散了会产生心理“癌变”，当一个人全身都浸透了嫉妒的“癌”细胞，这个人的身心健康就会被心理病毒所吞噬。

　　 嫉妒显示了人的自私，体现了人的狭窄心量，破坏了人的平衡心境。若不及时遏制嫉妒心，将来一定会造成很大的危害，因为在强烈的嫉妒心驱使下，人极易形成变态的心理，造成非常严重的后果。

　　那么，有什么方法可以根治嫉妒心病呢？那就是随喜。隋朝的吉藏在《法华玄论》中说：“若见、若闻、若觉、若知他所作福，皆随而欢喜。”

　　如果要根治嫉妒心，按佛陀的教导修随喜心是最有效的。

　　“随”为顺从之义；“喜”为欣悦。随喜者，即为见他人行善，身心顺从，随之心生欣悦；亦即随他修善，喜他得成。

　　随喜主要是指见他人行善、修行、事业有所成就或者离苦得乐，心中升起欢喜心。其实随喜是一种很方便的修行方式，不需要出资出力就可完成，是一种彻底的修心的方法。

　　当别人的生活境遇比你好的时候，你应该升起随喜心。因为我们修行就是为了众生离苦得乐，即使他得到的只是暂时的安乐，我们也应该欢喜。要防止生起诸如“他人比我过得好，上天对我不公平”一类的嫉妒心理。

　　看到别人慈悲为善，拿出了自己的十万百万，救助伤残，而你看到别人这样的举动时，由衷地感到高兴，并且用美妙的语言去鼓励他，赞扬他的功德，你就做到了随喜。要防止生起诸如“他们行善是做秀、是为了争名争利的虚伪行为”一类的嫉妒心理。

　　看到别人建功立业，我随喜赞美；看到别人离苦得乐我随喜赞叹；看到别人救助弱小，我随喜赞扬；看到别人恤孤济贫，我也随喜赞赏……人世间有太多的善行值得我们随喜！

　　当你发自内心地随喜赞叹他人的一切长处、一切成就、一切善举时，嫉妒心早就消失的无影无踪了，你的心量就会得到无限的开拓！