李白诗云“举头望明月，低头思故乡。”杜甫感叹“露从今夜白，月是故乡明。” 柳永更是满腹乡愁：“不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收”……故乡，承载了文人骚客的寄寓，勾起了多少游子的乡愁。

　　如今的人们，为了生计，人在他乡，多少辛劳与疲惫，多少汗滴与委屈，几许奔波和劳苦，几许落寞与寡助。人在他乡为异客的凄凉，工作的中断与寻找，盘点工作和生活的失望……如果没有达观的心态，没有一颗欢喜心来对待生活，人在精神上和心灵上恐怕吃不消。一个人在外漂泊，乐观潇洒是必要的，笑对人生，积极的寻觅自身的价值。

　　苏轼《定风波》词里有句：“试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。”品味此句，有一种意态自足的淡然，惹得多少后人喜欢。想来，苏轼作过那么多诗词，最可心最入耳的还是“此心安处即吾乡”。单是这一句，便成就了他，诗人之外还是哲人。

　　苏轼屡遭贬谪。同样的事情，有人“愁苦而终穷”，而苏轼“一蓑烟雨任平生，也无风雨也无晴。”东坡居士能够这般从容淡定，实属不易，更是彻悟！

　　在那么多的古人里，苏轼是难得的一位通达智者。即使贬官海南，他也没有痛苦到绝望过。身体的漂泊固然愁苦，可是倘若有一颗安定平和的心，那么在这世界上，就决不孤凄。他不需要别人来为他营造一种家的氛围，而是靠内心的温暖，找到了许许多多世俗家庭中都没有的勇气与温馨。

　　一生困顿坎坷，大半生都在漂流展转,可是苏轼活得很洒脱。他以乐观的情怀直面现实，在儒释道兼容的宽宏博大中安顿漂泊的灵魂，超脱诸多苦难，实现了智者在困境中的超越，在文学艺术方面又多有建树。　　

　　或许，东坡居士与香山居士有着相同的心态灵感应吧。一生的颠沛流离养成了白居易乐天知命的性格，他说“身心安处为吾土，岂限长安与洛阳”，又说“我生本无乡，心安是归处”，还说“心泰身宁是归处，故乡可独在长安”，再说“无论海角与天涯，大抵心安即是家。”乐天居士反复咏叹“心安即是家”，真无愧于他的字号！

　　“此心安处是吾乡”，直到今天，仍然被无数漂泊者当作自况、自慰之语。多少“身在异乡为异客”的人，因能随遇而安，故而不论在什么样的环境里，均能安之若素。能安之若素，方可心无烦忧，一心做自己应做或爱做之事。

　　抗日战争期间，世居北平，生活优裕的梁实秋先生，为避兵燹，南迁重庆，在城郊租住陋室两间，这两间临时居所其陋如何，先生在《雅舍》一文中有所描述，不仅是“有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭，有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏”，而且夜晚鼠子猖獗，夏夜聚蚊成雷，但这并不妨碍梁公安然，怡然，潜心写他的文章，并将自己在这陋室中创作的作品，冠以《雅舍小品》之名。“我有一几一椅一榻，酣睡写读，均已有着，我亦不复他求”，梁公在《雅舍小品》中之夫子自道。

　　我们现代人，所谓的哀伤与忧愁、失意与彷徨，是不是能在古人的诗词中得到理解，得到解脱，得到升华呢？

　　人生在世，环境变迁，荣枯常事，倘能随遇而安，便少却无限烦恼。“随遇而安”亦作“随寓而安”。平时，不少人爱用“随遇而安”一词来批评他人或自嘲，以致使其成了满足现状、不思进取的同义词。但是，细细品味这四个字，则含义颇深。

　　“随遇”者，顺随境遇也。“安”者，一可理解为听天由命，安于现状；二可理解为心灵不为不如意之境遇所扰，无论于何种处境，均能保持一种平和安然的心态，并继续坚持自己的追求。前者之“安”，或许可以称之为“消极处世”，而后者之“安”，则需要一种良好的心理调节能力、甚至需要一种超脱、豁达的胸襟，不是人人都能做到的。　

　　庄子有言：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。”真人者，道家心目中的圣人也，而若在任何处境中都能做到睡觉时不做梦，醒来时无忧愁，饮食不求精美，呼吸均匀深沉，就要能够随遇而安。这种“安”，当然是心灵之安，而非安于现状之安了。这种心灵之安，就是找到了安顿心灵的故乡，不仅可以使人“其寝不梦，其觉无忧”，而且可以使人长葆青春，乐观处世。