净土法门法师开示：耳根圆通，文殊菩萨选的；念佛法门，十方诸佛选的

摘自净土法门法师讲《阿弥陀经疏钞演义》　　（第二六七集）　　

1984/12　　台湾景美华藏图书馆

　　疏【有执楞严，谓观音耳根，此方教体，势至念佛，不与圆通，云何今日普教念佛？以此为疑者，正繇不达六方佛赞故。】
　　『执』是执著，《楞严经》在中国是相当流行的一部经典，古人常讲「开慧的楞严，成佛的法华」。在中国所翻的经典，以《楞严经》的文字最好，所以学文学的都读《楞严经》。《楞严经》里面，文殊菩萨为我们这个世界选择法门，他选的是「观世音菩萨耳根圆通」，『不与圆通』，没有选「大势至念佛圆通章」，为什么今天普遍教我们念佛？『以此为疑』，照《楞严经》的教义来看，不能没有疑问。『正繇不达六方佛赞故』，达是通达、明白。他为什么有疑惑？正是因为他不知道六方佛普遍赞叹这个法门，一切诸佛赞叹！楞严会上选圆通是文殊菩萨选的，那是菩萨选的，这是诸佛选的，不是一尊佛选的，所有一切诸佛统统选择这个法门，难道还比不上文殊菩萨吗？我们从这个地方去看，这个疑惑就没有了，这是佛选的。
　　钞【疑者谓念佛法门，既不逗此方之机。】
　　『不逗』就是不适合，不适合我们娑婆世界众生的根机。
　　钞【又不入圆通之选。】
　　文殊为我们拣选圆通，没有选念佛法门。
　　钞【既居此方，何必念佛。】
　　我们现在生在娑婆世界，娑婆世界耳根圆通，我们何必要念佛？怀疑的人，他心里有这么一个疑惑。下面是莲池大师为我们断疑生信：
　　钞【今观六方诸佛皆赞此经。】
　　六方就是十方，一切诸佛没有一尊佛不赞叹这部经，没有一尊佛不赞叹这个法门。
　　钞【则知耳根者，偏逗此方之机。】
　　耳根圆通是很适合我们娑婆世界众生的根机，文殊菩萨讲「此方真教体，清净在音闻」，他选的没错。
　　钞【念佛则普逗十方世界之机也。】
　　耳根圆通在娑婆世界行，别的世界未必能适合，未必能契机，可是念佛法门在一切诸佛刹土统统都契机，那就不一样。
　　钞【大本云：十方众生，称我名号，必生我国。是也。】
　　大本就是《无量寿经》。『十方』就是一切诸佛刹土，九法界的众生，上面包括等觉菩萨，下面一直到地狱众生。『称我名号』就是念佛，念佛一定生净土，一定得生西方极乐世界。这就证明这个法门普遍适合於十方一切众生，这是耳根圆通跟念佛圆通做一个比较。下面从另一个角度来看：
　　钞【耳根者，偏逗人类之机，念佛则普逗六道众生之机也。】
　　文殊菩萨为我们拣选圆通，是娑婆世界的人道耳根很利，其他五道就不见得。念佛这个法门，六道统统得利益。
　　钞【大本云：地狱鬼畜生，亦生我刹中。是也。】
　　这是指三恶道，地狱、饿鬼、畜生听到这个法门，能信、能愿、能念佛求生净土，也统统得生。可见得耳根圆通所摄的范围小，只是娑婆世界人道，念佛法门摄机广大，能遍摄十法界一切众生，能摄六道一切众生。
　　钞【然则耳根不摄念佛。】
　　「观世音菩萨耳根圆通章」这个法门不能包括念佛法门。
　　钞【念佛能摄耳根。】
　　念佛法门能包容观世音菩萨耳根圆通的法门。
　　钞【是故耳根者，此方释迦如来所赞。】
　　一尊佛所赞的，是适应一个地区、一个时代，有界限、有范围的。
　　钞【念佛者，十方恒沙如来所赞。】
　　它超越时间、空间，这个法门实实在在不可思议。