佛法的修学—一 海涛 辑
1.佛法的修学，就是破烦恼、破执着而已。只要我们把妄想、分别去掉，我们的智慧能力就能恢复。
2.佛教是智慧的教育、是智慧的方法，学佛就是学习佛菩萨的智慧过生活。所以学佛的目的是求智慧，求解脱，脱离我们现在烦恼的生活。
3.章嘉大师指点佛法的入门是：看得破，放得下！从那里下手？从布施。
4.布施不一定是财物，也可以布施我们的慈悲心、仁爱心。我们生活在这世间，要对自己用忍辱、喜舍心，对别人用慈悲心、护他心。
5.修行就是修菩提心，对自己要清净，对别人要慈悲、要平等。今天菩提心为什么发不出来？就是因为起心动念只想到自己——「我」、我的利益，因此菩提心永远发不出来。
6.佛教的修行法门就是要发展空性的智慧，唯有发展空性的智慧，才能升起包容心、慈悲心、关怀心，并消除所有的烦恼。
7.学佛所得到的是内心清净、平等、正觉，因此表现于外是对一切有情众生慈忍。
8.有人问莲池大师：「明知五欲毒害甚深，偏偏又断不了，这是什么缘故呢？」大师回答：「人，有解有悟，这只是解而未悟啊！」
9.如果学佛只是在求解研经，虽然可以帮助我们开智慧，但是佛法重在实行、修行，不单单只是知解而已。因为「三昧」没有现前，所有知解都不是真智慧。
10.因此我们学习了佛陀的教法就要去运用，光听到了只是闻慧，这还不够。要去思惟，这属于思慧；思惟之后，要依教奉行，才能进入修慧的阶段，才能开智慧。
11.智慧是什么？是定心的起用，就是清净心起作用，如果没有智慧，心就不能清净——妄想、执着、分别、烦恼自然产生。
佛法的修学—二 海涛 辑
1.什么是妄想？贪、瞋、痴、慢是妄想；什么是执着？我执、法执是病根。起心动念都为我，我执不破，难以入道。
2.十法界的业因就是妄想、分别、执着变现出来的。念念有我，念念为我，这是严重的执着，这个执着让众生永远在生死轮回中，没办法脱离三界六道。
3.心理影响生理，众生所有一切病苦都是从妄想上来的。把妄想执着去掉，让身心清净，恢复到自然，则体质改变，自然可以不生病。
4.因此佛陀初期教法——三法印，即是教导弟子观诸行无常，观无常即能厌恶世间而求出离；能厌苦，即能通达无我，无我所执，即离一切爱欲，离欲即离一切烦恼，所以能得涅槃解脱。
5.直到消除一切烦恼之前，我们的生、死都只会通往两条路：恶趣或善趣。我们究竟会走上哪一条路，完全取决于我们平时所造下的业。
6.内心若充满着贪瞋痴三毒，将来的果报就是三恶道；三恶道从那里来？从贪瞋痴变现而来。我们心里有四谛就变现阿罗汉；心里常保有六度、四摄，就是菩萨。
7.因此，学佛首先就是要学习放下我执，把法界实相认清，这就是「看破」；看破之后自然会「放下」，放下恶念，放下恶行，不再造恶。
8.所谓「放下」并不是放下日常的正当工作，放下不是放弃。世间俗务若放在心上，心就不能清净，遇到五欲就黏着了。
9.因为使我们生起痛苦、烦恼的，并非「无常」本身，而是我们对「无常」的拒绝接受和执着「世间是常」的错误认知。
10.在这世间唯一不变的正是变化——也就是无常本身。被动的无常是无奈的，是世间的实相。唯有透视无常法则，积极观照实相的生活智慧，才是从容面对无常、不为无常所困的唯一办法。
日期:2012/7/5 11:37:00
李向平教授：宗教信仰不等于科学——从佛法与科学的关系谈起