净土法门法师：烦恼是变质的智慧，烦恼的体就是智慧

   日期:2013/12/9 6:44:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

净土法门法师：烦恼是变质的智慧，烦恼的体就是智慧

摘自净土法门法师《净土大经科注》第531集2013年12月6日讲于香港

“‘自然’二字，亦贯全段。乃因‘适得其中’而自然如是。‘自然无为’者，不因造作，自然安住于无为法中，此真无为。若因造作，则是有为矣。”

这是解释前面经文“咸为道慕，旷无他念，无有忧思，自然无为”，都是赞叹西方极乐世界这些菩萨们日常生活以及修学，无不是与“自然无为”相应，跟我们娑婆世界完全不相同。娑婆世界众生无不是起心动念、分别执着。只要涉及到起心动念、分别执着，这就是“有为”，“有为”就有“业”。善念、善言、善行，这善业，感得的果报是三善道，天、人、修罗；如果念头不善、言语行为不善，那么他感得的是三恶道，地狱、恶鬼、畜生，出不了六道轮回，在这个里面无不是生生世世冤冤相报、没完没了。这个事实真相，佛在经论里头给我们说得非常清楚、非常明白，学佛的同学总要常常把它记在心上。

回过头再看看极乐世界，这两个世界可以做一个比较。本经三十二品到三十七品，对两个世界的比较说得最多、说得最清楚。真的明白了、清楚了，我们就会有智慧的选择。一定是选择极乐世界，修行、证果；我们选择阿弥陀佛为老师，往生到极乐世界做阿弥陀佛的弟子。极乐世界一切都是“自然无为”，生活与“自然无为”相应，学习也跟“自然无为”相应，所以他的成就那么快；没有一点点念头去造作、去攀缘，没有这个念头！因缘自然就成就，自然提升、自然放下、自然证果。如果有造作，这就是“有为”了。“有为”，就像《金刚经》上所说的“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，那不是真的。

“‘虚空’者，指心如太空，开广无际，离垢无染，不受一尘。”

我们空中有微尘、空中有染污，为什么？虚空也是自性变现的，十法界以内的，没有离开阿赖耶，佛说“一切法从心想生”。我们把阿赖耶的第六识、第七识，误认为是我们的真心。我们今天讲的“心”全是这个东西，第六的分别，第七的染污。

什么时候“心如太虚”？这个虚空不是十法界的虚空。十法界的虚空有染污，这是现在科学家都知道。但是自性的虚空里头没有染污，为什么？它已经转识成智了。“阿赖耶识”转成“大圆镜智”；“末那识”转成“平等性智”，“末那”再不染污了；第六意识转变成“妙观察智”，它不分别了；那么前五识“眼、耳、鼻、舌、身”自自然然转变成“成所做智”，成就诸佛菩萨之所作。诸佛菩萨所作的是上求佛道、下化众生。上求下化都非“有为”，那就是与这个相应，上求下化“自然无为”，这个境界好！虚空是指“心如太虚、开广无际，离垢无染，不受一尘”，自性清净心确实如是。慧能大师明心见性，第一句话“何期自性，本自清净”，这他见到了；第二句话说“何期自性，本不生灭”，“何期”，用现在的话说是“没想到”，自性本来不生不灭、本来清净，从来没有染污，本自具足。所以真的佛讲的“心外无法，法外无心”、“一切法从心想生”。

那么法身菩萨他们一切的“想、念”都断掉了，真正放下起心动念、放下分别执着，那么这个时候自性“本自具足”全现前了，所以妙在这个地方。现前的是什么？第一个是无量的智慧。这个智慧能够正确的明了，没有错误，全宇宙万事万物。

“全知全能”是一般宗教里面对于上帝的赞叹，不是真的！那么在大乘佛教里面，“明心见性”就是“全知全能”，是真的！“全知全能”不是佛菩萨专利的，而是什么？一切众生人人都有份。《华严经》上佛说得好“一切众生本来是佛”，所以佛法是平等的。天台大师讲六种佛，就是“六即佛”，讲得太好了！从“理”上讲，“理上”就是从自性上说，从自性上说“一切众生本来是佛”，这叫“理即佛”。从理上讲的，一点也没说错；从“事”上讲就有差别了，事上讲，我们现在叫“名字即佛”，有名无实，有佛的名字，不是真佛，为什么？我们被染污了，我们迷了自性。迷了自性，但是自性没有迷，是我们自己迷了。换一句话说，你真正的自己是佛，这身是假的，不是真的，现前身跟心都是假的，阿赖耶在做主，是这么回事情，有名无实！

我们依照佛菩萨的教诲好好去修。“修”是什么？修正。“修行”是修正错误的行为，称之为“修行”，这两个字得搞清楚，它不是迷信。我们对于整个宇宙万事万物，想错了，要把这个错误修正过来；看错了，也得把它修正过来；还有说错了、做错了，肯定的，你看错了、想错了，决定你就做错了。做错了的果报现出来了，它也有果，就是十法界、六道。严重的错误就是六道轮回。十法界是错误，不太严重；六道轮回是严重错误；那三途是错误到极处了，就是三恶道。佛教我们修正，依照什么标准？绝对的标准是跟自性相应。佛说得好，我们自性的智慧、德能、相好是圆满的。我们今天看法、想法、做法跟它相违背了，造出一个错误的境界，这个错误根本都没有的，所以佛常常用梦来做比喻。梦是假的、不是真的！六道是个梦，十法界也是个梦，六道跟十法界合起来，六道是梦中之梦。六道醒过来了，还有十法界；十法界再醒过来了，就真的醒过来了，十法界不见了。永嘉大师说得很好，“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”，觉悟之后没有了，梦醒了。醒了是什么样子？是一真法界。

……

那么我们今天念阿弥陀佛，要专心念，这也是在造业。这个造业，三善道没有阿弥陀佛，三恶道也没有阿弥陀佛，阿弥陀佛在哪里？在极乐世界。所以造这个业，他的果报在极乐世界，不一样！我们要明了、要搞清楚，起心动念，念念不离阿弥陀佛。

这一本书《大乘无量寿经科注》，就是我们往生极乐世界的护照，是我们往生极乐世界的保证书。前面我们读得很多了，逐渐逐渐我们现在明白了，正法，什么叫正法？一门深入叫正法。你看那个“正”，中国这个“正”字，上面是“一”，下面是“止”，“止”于“一”就是正法。我同时学两门、三门，不是正法，你已经有偏、有邪了，那不容易成就。八万四千法门、无量法门，只要你选一门，你一生不改变，叫正法。我选《古兰经》，我一生不改变这个，我能不能成佛？告诉你，到最后的成就是果然成佛。到成佛之后，大家该怎么？“你也来了，他也来了……不同宗教全来了。你说现在宗教打架，你说冤不冤枉？他为什么打架？他没懂；他如果真正懂了，那佛法这里没有界限，一门！不管是哪一门，没有说这个除外、那个除外，没有！门门都是第一、门门都是要一门，无论你修学哪一门，你就是一门。一门就得定，定就开智慧，一开智慧之后就平等了，“因戒得定，因定开慧”。

智慧是本有的，自性里头德能，第一个是讲“般若智慧”，不是从外头来的。但是心清净智慧才生出来、就现出来；心不清净，生的是烦恼。所以烦恼是变质的智慧，烦恼的体就是智慧。烦恼要不要断？不能断！烦恼断了，智慧也断掉了。那“断烦恼”呢？断烦恼是比喻，不是真断，转烦恼为菩提，是这个意思，你要把它转变。转变，从哪里转？从心上转。心是浮动的、心是急躁的，心里头有妄想、杂念，这个心生烦恼；心是清净的、心是平等的，这个心就生智慧。全在此地！功夫，如何让心定下来、让心静下来，这叫功夫。

佛教没有迷信。佛教里面讲佛、讲菩萨、讲阿罗汉，多少年我就讲，跟大家说清楚，这是佛教——“佛陀教育”。我也要加两个字进去，免得大家误会：佛不是宗教，佛是教育，“佛陀的教育”。“佛陀教育”有三个学位，学位的名称。我们现在大学里头博士、硕士、学士，三个学位；佛陀教育也有三个学位，第一个叫佛陀，第二个叫菩萨，第三个叫阿罗汉。释迦牟尼佛不是专利，不是说佛只有他一个，没有！人人都能成佛。好像博士学位，你只要好好去读，每一个人都可以拿到，平等的！那么你本来是佛，你换句话说，你必须得要拿到，你应该拿到。拿到是正常的，拿不到是不正常的。

正常的人就是佛，中国人称圣人。佛教里面三个学位跟中国人讲圣贤君子。儒家也三个学位，最高的学位是圣人；其次是贤人；第三个是君子，圣、贤、君子！跟宗教不一样，宗教的神，至高无上，只有一个，宗教信徒不能称神、不能称上帝；佛门弟子个个都能成佛、个个都能成菩萨。总要把它搞清楚、搞明白。那不信佛的，他不相信自己，这就难了。

佛在哪里？自己本来是佛。你看他不相信，所以他就成不了佛。

成佛有什么好处？只要说三桩事情：第一个，智慧现前。你没有错误的看法、没有错误的思想，这个谁都想要，真实智慧！第二个好处，你真正明白了、觉悟了，你自己不生不灭，这就是无量寿。你天天想求，求不到，不知道本来无量寿。第三个就是相好庄严。

我们的生活富裕、自在、快乐，在极乐世界全都得到了，三种都得到。我们这个世界，富贵，有，但是富贵不乐，很苦！为什么？这个富贵是“有为”而得来的，不是“无为”得来的。“无为”是自性性德变现的；“有为”是你求得的，所以世间富贵可以求。佛在经典上告诉我们，你要想发财，生财有大道，这个“道”是什么？“财布施”。“财布施”是因，得财富是果报，越施越多，越多要越施。“有为”不管怎么样比，比不上“无为”，“无为”完全是性德。

聪明智慧是果，它的因是“法布施”。好的法、利益一切众生的方法，你知道，要多多教人，越教越聪明，你越有智慧，聪明就是从这儿来的。吝法呢？吝法就愚痴。你这生很聪明，但是吝法，不肯教别人，教别人也要留一手，怕别人超过自己，这种人死了之后来生愚痴，可能愚痴很多世，错了！如果肯教人，越肯教人就越聪明、越有智慧。真正想智慧超人，你就不断去教人，毫无吝啬。第三个，健康长寿是果报，“因”是“无畏布施”。

三种布施，三种果报。你看世间人要求的，希望有财富、有聪明智慧、有健康长寿，佛门真正告诉你这三种果报从哪里来的。

……

“无相三昧是观察世间的一切形相都是虚妄假有；”

前面是从“体”上观，空的！缘生。看到它是空的，根本就没有。遇到缘，它就现行；没有缘，它就不存在，找不到它。“相”是现象，也就是物质现象，也包括精神现象。观察世间所有一切现象，科学家分为三大类：物质现象、精神现象、自然现象，这三大类统统都包括了。这些现象也是假的，也不是真的。那么其中物质现象，佛经上讲得很多，“相由心生，境随心转”，这类的话说得多；“一切法从心想生”，都是念头。

所以教育，教育的宗旨没有别的，是帮助一切众生端正念头而已，什么问题都解决了。疾病是念头不正，地球上这些灾变，也是念头不正；如果念头端正，不会有这些事情。极乐世界为什么那么好？每一个人念头都正。它为什么那么正？阿弥陀佛教的，阿弥陀佛教学没有中断。除了阿弥陀佛之外，十方一切诸佛都愿意教他们。修学环境，极乐世界是达到圆满殊胜。阿弥陀佛好比是校长，十方一切诸佛都是教授，都担任课程，所以你想学什么，都有佛来教你，最好的老师，哪有不成就的道理？！

物质现象，今天科学家把它搞清楚了，这是宇宙的奥秘，揭穿了，是念头生的，跟佛经上讲的一样。

“无愿三昧又名无作三昧，即观一切法幻有，而无所愿求。”

“无愿三昧”是真正消灭我们所有的妄念，为什么？一切法是幻有、是假有，不是真有。像我们看电视，电视上所有一切画面，我们看得也很欢喜，没有一个人想占有它，为什么？占有不到，频道一关，全没有了。那我们用什么心态面对这现实环境？要用看电视的心态。你可以欣赏它，你不能占有它、你不能控制它，你也不必想着我怎样去支配它，不需要！一切随顺自然，他欢喜，我们也欢喜；他悲伤，我们也很同情。这就是所谓的真正客观来处理万事万法。决定不要有主观观念“我想怎样怎样……”，那你错了！因缘非常复杂，不是单纯的。我们再往下面看：

“但诸菩萨‘咸共遵修普贤大士之德，具足无量行愿’。正与此处无为、无立、无欲，而‘作得善愿，尽心求索’，圆融一味。”

这一句说得非常好！本经第二品“咸共遵修普贤大士之德”。佛法在中国，中国是大乘，大乘以四大菩萨代表，来表法。第一个是地藏，“地”是代表大地，大地能生万法，地里面含藏无尽的宝藏，用它来代表心。我们的真心、我们的自性，就好像大地一样，它能生、能现整个宇宙的万有，好像大地能生一样。那么大地又表修学的根本。我们现在迷了，要回归自性，要从哪里学起、从什么地方开始？从心地。心地里面一个是“孝”、一个是“敬”，孝亲尊师，世出世间一切善法都从这个根本出生的。所以《地藏经》是佛门的孝经，地藏教“孝”，教孝亲、教尊师。

有孝亲尊师这种德行，再向上提升，是观世音菩萨，救苦救难、大慈大悲。

救苦救难、大慈大悲需要智慧，文殊代表圆满的智慧。有智慧就不会有过失、不会有错误。

普贤代表实践。要落实，要把孝亲尊师、慈悲智慧落实到日常生活当中，落实到一切众生之中，这是大乘。普贤代表落实；不落实，全就落空了。要变成我们生活、变成工作、变成处事待人接物的标准。