我曾经讲过，惠能大师在黄梅舂米、破柴八个月，他明心见性，他修什么？舂米舂出来的、破柴破出来的，这就是祖师大德常说的，哪一法不是佛法？！问题只要你“会”。什么叫“会”？无论修哪个法，清净心出现了，平等心出现了，《无量寿经》经题上“清净、平等、觉”出现了，这叫“会”。怎样才“会”？没有分别，没有妄想，没有杂念，叫“会”。舂米，专心舂米、破柴里头没有起心动念、没有分别执着，所以，他开悟了。 海贤和尚的工作是种田，农夫，每天在田地里面工作，心里、口里就一句阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛之外，什么都没有，所以他这样子修个几年，清净心现前了，平等心现前了，大彻大悟就是觉，你相不相信？所以佛菩萨、祖师大德不骗我们，教我们“一门深入，长时熏修”这是什么？这得定。
修禅定，用读诵的方法修禅定，你只好好的读诵，一个字没有念错，一句没有念漏掉，只要求你这个，这个经里头什么意思不许你研究，为什么？没有开悟，你所研究出来的，是你自己意识里头以为如是，那不是佛的意思，所以不求解，只叫你念，为什么？念，你妄念起不来、杂念起不来。
读书的目的是什么？把妄想、杂念给念掉，就这么个意思。你要不读了，天天打妄想，天天起杂念，用意在此地，不是叫你背书，不是叫你研究里头的意思，不是的！是教你得三昧，是教你开悟。所以“读书千遍，其义自见”那就开悟了，“一门深入，长时熏修”得定，先得定，后开悟，悟了之后，什么问题都解决了，那真的一句老话，他说什么都知道，什么疑难杂症你向他请教，他都会帮你解决，任何经典你念给他听，他会讲给你听，他有没有学过？没学过，没有学过全知道。
第一个做榜样给我们看的人就是释迦牟尼佛，你细心去观察他，他住世只八十年，我们中国人算虚岁，八十年过世的，八十岁，三十岁大彻大悟就开始教学，教了四十九年。四十九年讲的这一切经，现在我们称之为法宝，谁教他的？你要晓得没有人教他。他虽然参学十二年，十九岁出家，离开家庭出去参学，过苦行僧的生活，也就是说，财色名利统统放下了，格物；求学，“致知”。学了十二年，才发现不能“致知”，“至”不是从外来的，是从内来的。
我们今天都以为智慧是从外头来的，要广学多闻，原来智慧是自性里头本自具足的，与外面不相干。外面求的是什么？知识，所以他十二年求的是知识，知识不管用，不能解决问题，所以把它放下。十九岁放下烦恼障，三十岁放下所知障。你看所知障一放下，他入定就开悟了，所知障要是不放下，他开不了悟。开悟之后才能说一切法。
一切法怎么说的？多半都是有人祈请，提出问题来请教的，无论是世间法、是出世间法，他都有能力给你解答，非常了不起！所以告诉你，智慧开了管用。印度跟中国都是以开智慧为标准，所以中国是圣贤教育，印度是佛菩萨的教育，全是由内不由外，这个要知道。
那今天，往内学的这个教育没有了，至少断掉一百年了，也没有听说从“戒、定、慧”开悟的，没有了，这叫末法时期。像法时期真有开悟的。
《2014净土大经科注》学习班 第29集 2014年4月25日讲于香港
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日期:2014/4/25 22:17:00
李向平教授：宗教信仰不等于科学——从佛法与科学的关系谈起