净慧法师在一次开示中提出：“人，首先必须面对解决的三个问题是生存、生活、生死的问题。”借用这一理念，笔者认为这三个问题是每个人必须直面的问题，也是无法回避的问题，生存、生活问题能够引发我们一系列烦恼、痛苦，直接影响到我们生死大事，生死问题又是人们常常忽视的问题，正确处理好生存、生活问题，也就容易解决生死问题，反之，生死问题必将被生存、生活问题所累。

生存问题是一切众生无法回避的第一要素，须臾离开不得，只有解决了生存问题，我们才可以步入生活，生存是底线，也是基础，打好这样一个基础，在面对生活问题时，正确处理起来就会得心应手，生命的存在在于衣食住行，满足于简单的生存所需，就不会被生活问题所困扰，道理很简单，人们只是需要满足活着就足够了，而过于关注生存的质量往往容易产生贪欲。动物界的生存法则是建立在本能需求上，生存质量的优劣，在动物界是被忽略的，再凶残的狮子只要吃饱了，便不会捕杀在身边活动的弱小动物。而人类却不一样，在基本生存条件满足时，还要不断攫取，衣服要名牌，食物要精绝，住房要宽广，行走要高级，凡此种种，在满足生存的同时，也培养了人们的贪欲，而贪欲更是引发烦恼、痛苦，障碍我们慧命的根本。

生存是生活一个重要部分，生活涵盖的范围更加广泛，人的家庭、事业是生活的两大内容，人们必须处理好的，不但是家庭生活，还有社会生活。我们所处的世间被形象比喻为“火宅”，在“火宅”里讨生活，人们就更应该引起高度的警觉，因为“火宅”的炽烈，即可以毁灭人们，也可以铸造人们。如果生活当中我们没有一天可以自己做主，被生活牵引得团团乱转，为生活疲于奔命，一生以痛苦、烦恼为伍，结果毁灭了我们的善根慧命；更有甚者，为了追逐无节制的满足，贪婪成性，良心泯灭，结果毁灭了生命。有的人将自己的生活置办得遂心如愿，有了高质量的物质生活，有了尊贵的社会地位，但是，在他的心里并没有感觉一丝的快乐，只有满足后的空虚与失落，为什么？再丰富的物质生活，也不能解决精神世界的贫瘠，因精神生活的不确立而带来了心理压力，是物质生活不可能解决掉的。如同顺治皇帝所言“朕为山河万物主，不如僧人半日闲”，皇帝“拥有”物质的一切，为什么不如僧人之闲？这样的感慨绝不仅仅只有顺治皇帝有，看看我们身边某些人的生活，便知晓几分了。生活对我们而言是历练自己的道场，以生活为熔炉，不断塑造、提炼自己。

正确面对生存、生活的态度，正确处理生存、生活的个类关系，只有四个字——随缘自在。

生死问题是被一般人所忽视的，是佛教徒必须重视起来的问题，解决好生死问题，我们就可以避免生生死死的沉沦，我们生存、生活的最终目的，绝不是生存的优良，生活的美满，而是要解决生死问题，生存、生活的一系列活动，都应该围绕着生死问题来活着，离开生死问题，我们的生存与生活便毫无价值而言，不可避免成为行尸走肉，离开解决生死问题为目的的其他目的都是不究竟的。生存、生活的目的要建立在解决生死问题为目的之上，这样我们才有机会了生脱死，直达涅般妙道。

确立了生存与生活的真正目的，接下来，再把解决生死问题为目的之意义，告诉那些忽视生死问题的众生，引起他们的警觉，这也是我们生活在当下的另一个重要目的。