太桥旦曾堪布：佛法因人而异

   日期:2015/4/13 11:04:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

佛弟子问：“念经不如持咒，持咒不如持名号。”这样的观点对吗？

答：没有究竟的对与错，这些都是因人而异的。

也许有人会追问，那么，诵经﹑持咒﹑持佛菩萨的名号到底需要吗？重要吗？

从某个角度来说，诵经很重要。就如汉地禅宗六祖慧能大师，如果没有听到诵经的声音，他绝不会听到“应无所住而生其心”。正因为有人诵经令他听闻而开悟了。持咒、持佛菩萨名号也是如此。

大家不难发现，在经中往往把“南无本师释迦牟尼佛”放在开篇，而所有经里的精髓就是咒语。经就像是藏地的牛奶一样，咒就像是牛奶里取出来的酥油一般，酥油既有牛奶的营养和精华，又能做成酥油灯以带来光明。由于一切咒语是金刚真言，所以在藏地非常重视持咒。就如同观音法门中的六字真言“嗡嘛呢贝美吽”是精髓一样，而其他的一切咒也同样是精髓。我们可以透过持诵短小的咒净化自己的恶业，慢慢感悟，开启智慧。

不同的人有不同的因缘。有些人持咒开悟；有些人持佛菩萨名号开悟；有人诵经开悟；有些人修持禅定而开悟；有人修持菩提心而开悟。佛法很难用一句话来阐述。佛法是针对于不同的时代﹑不同的环境、不同的根器、不同的因缘、不同的意乐而言的。不同的根器中有小乘、大乘、金刚乘之分。譬如：同样的一句话对十个人宣说，如果十个人的根器不同，那么他们的受益自然不一样，领悟也有所不同。再譬如：我讲了十句话，有些人觉得第一句有帮助，有些人觉得第二句有帮助，有些人觉得第三句的帮助最大。所以，十句话里哪句最重要，要看对谁来讲。

佛法绝不可以一概而论。因为佛法从开始入门皈依的引导，直至大彻大悟之前的整个过程都是方便法门。在没有开悟之前一切的显现都是真的，开悟之后什么都不是真的。所以，佛陀在四十几年的传法中，传播的法门大部分是方便法门。

佛法中有“了义”和“不了义”之分，也有“依义不依语”之说。所以，诵经﹑持咒﹑持佛菩萨名号哪个最重要？我们要去看内容是什么，哪一个内容比较究竟，哪一个内容比较透彻﹑圆满。经有浅深的分别；咒里面有内外密的分别，有事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部的分别，越往上，咒语的含义更深，内容更广。同样，有些佛号是属于化身佛的佛号；有些是属于报身佛的佛号；有些是属于法身佛的佛号。佛号的意义内容不一样，其加持和境界也有所不同。

由此可见，想要了解佛法并不是那么容易的事。佛法需要智慧来通达，也需要善巧来圆融。这里的圆融并不是指心胸开阔，而是我们要了解这句话的佛法是对谁说的，在什么环境下宣说的，意义或内容是属于哪一种等等。有些是佛陀对一个人传了一部经，对这个人来说，这部经很重要，对其他人也许并不重要。“拈花一笑”就是佛陀一个微笑令摩诃迦叶彻底开悟了。

总而言之，佛法是因人而异，而不是一概而论的。（文：太桥旦曾堪布）