索达吉堪布：消除痛苦的六大法

   日期:2016/2/20 15:54:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　痛苦，是每个人都不陌生的字眼。

　　印度伟大学者圣天论师，将人类的痛苦归摄为两种：身苦与意苦。如颂云：“胜者为意苦，劣者从身生，即由此二苦，日日坏世间。”意思是说，上等人的痛苦，是心理上的苦受，比如工作压力、竞争忧虑、“高处不胜寒”的辛酸等;小人物的痛苦，则是身体上的苦受，比如缺衣少食、超强度劳动等。这两种痛苦，恒时不断地损恼着芸芸众生。

　　人生本来就多苦，但很多人不明白这一点，遇到一点挫折就怨天尤人：“老天太不公平了!为什么我这么倒霉，所有的不幸全落到了我的头上?”却不知轮回的本性即是如此。

　　那么，我们在遇到痛苦时，应当如何面对呢?佛教中讲了很多方法，通过这些，消除痛苦轻而易举。即使有些习气根深蒂固，无法一下子完全断除，但只要持之以恒经常串习，痛苦也迟早会离你而去。

　　第一、利益众生，断除自利。

　　当你特别痛苦时，首先要认识到痛苦的来源是我执，也就是自私自利的这颗心。若想断除一切痛苦，就要先斩断它的来源;而要斩断它的来源，理应学习一些佛教经论，以大乘的无我精神改变自私自利的心态。

　　有些人以前有很多烦恼、痛苦，但后来学了大乘佛法，经常做些有利于众生的事，比如做慈善、当义工，原来的痛苦不知不觉就消失了。所以，断除痛苦的方法，就是要利益众生。假如你有大乘的慈悲心、菩提心，那是再好不过了，但即使没有，至少也应培养仁爱的传统道德。

　　第二、苦乐皆转为道用。

　　佛教中还有一种方法，可以将痛苦转为道用。也就是说，这个事情本身是一种痛苦，但只要你念头一转，就可以不把它当做痛苦，而把它利用起来。

　　这方面的道理，在无著菩萨的《快乐之歌》中讲得淋漓尽致。比如，此论告诉我们：

　　有病是一种快乐，依此可消除往昔的很多业障;没病也是一种快乐，用健康的身体可以多做善事。

　　有钱是一种快乐，用它能上供下施，积累资粮;没钱也是一种快乐，可以断除自己对财物的耽著。

　　有些出家人对钱没什么贪执，自然就有很多钱了，这时你也不必太烦恼：“有钱了，我该怎么办啊!”佛陀在《毗奈耶经》中讲过，倘若你前世福报很大，今生不需要勤作就腰缠万贯，就算是一个出家人，所住的房屋价值五百金钱，也是允许的;所穿的衣服价值一亿金钱，也是可以的。所以，无论发生什么，我们都应该快乐。

　　其实，一个人若想获得成功，经历痛苦也是必需的。真正有智慧的人，根本不会畏惧痛苦，反而会将生活中的每一次磨难，都转化成通往解脱的基石。

　　曾有一个故事，就讲了这个道理：

　　从前，一个农民的驴子掉到了枯井里。农民在井口急得团团转，就是没办法把它救出来。最后农民断然决定：这驴子已经老了，这口枯井也该填起来了，不值得花太大精力去救驴子。于是就把所有邻居都请来，开始往井里填土。

　　驴子很快意识到发生了什么事，起初，它在井里恐慌地大声哀叫。不一会儿，它居然安静下来了。农民忍不住朝井下一看，眼前的情景让他震惊：每一铲砸到驴子背上的土，它都迅速地抖落下来，然后狠狠地用脚踩紧。就这样，没过多久，驴子竟然把自己升到了井口，在众人惊讶的目光中，纵身跳出来，快步跑开了……

　　实际上，生活也是如此。纵然许多痛苦如尘土般降临到我们身上，我们也应将它统统抖落在地，重重地踩在脚下，而不要被这些痛苦掩埋。若能这样，到了最后，我们定会像驴子逃离枯井一样，从轮回的苦海中彻底脱身。

　　第三、修持自他交换。

　　观修自他交换，对消除痛苦也很有帮助。比如，当你重病在床、名声受损、穷困潦倒时，可以发愿：“世间上也有许多跟我一样的受苦者，愿他们的痛苦成熟于我身，由我代受，他们全部离苦得乐。”

　　然后当自己向外呼气时，观想自己的一切安乐，变成白气施给众生;当向内吸气时，观想他们一切痛苦，变成黑气融入自己。

　　这是除苦的最佳方法。当我们在遭受痛苦时，若能经常这样观修，所受的痛苦就有了价值，对自我的爱执也会日益减少。

　　第四、修持安忍。

　　安忍，就是世人所说的坚强，有了它，面对痛苦便不会轻易屈服。

　　我曾翻阅过一些有影响的人物传记，发现许多人之所以成功，是因为内心极其坚强，就算面对难忍的逆境，也能迎难而上、从不言退;而有些人之所以失败，是因为内心十分脆弱、不堪一击，即便是微不足道的挫折，也能让他终生一蹶不振。

　　像美国总统林肯，终其一生都在面对挫败：八次竞选、八次落败，两次经商、两次失败，甚至还精神崩溃过一次。好多次他都可以放弃了，但他并没有这样做。也正因为这种坚强，他才成为美国历史上最伟大的总统之一。

　　所以，成败的关键在哪里?就在自己的心力强大与否。苏东坡也说过：“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”

　　第五、麦彭仁波切的“心情愉快法”。

　　藏传佛教中还有个实修法，可以消除我们日常生活中的痛苦，让我们保持心情愉快。

　　方法很简单：首先双目直视虚空，不执著一切而自然放松，心胸尽量放大，在这样的境界中坦然安住。然后念诵“达雅他嗡措姆迷勒那德卡踏母索哈”，这个咒语念7遍、108遍都可以。如此观修，有助于我们天天好心情，人际关系趋于改善，许多不顺迎刃而解。

　　当然，以上所讲的几种方法，你们不一定要全部都用，毕竟每个人的根基不同，选择适合自己的就可以。就像生了病以后，有些人吃中药能好，有些人用按摩也行，有些人还可以打针，但不管选择哪一种，目的都是为了断除痛苦。

　　苦才是人生----欲除痛苦多念观音心咒

　　对我个人而言，从小就对观音菩萨有非常深厚的感情，也有极其强烈的信心。原因当然有多种，一方面是我出生在佛教家庭，小时候就对佛教有不共的信心;另一方面，我们藏地可以说家家户户都持诵观音心咒。

　　有时候回忆自己的童年，尽管没有现在的物质条件，住的也不是高楼大厦，但每个人的心是很纯洁的。由于在那种氛围中长大，所以我小时候放牦牛时，每天都拿着念珠念观音心咒。念了多少现在也记不清了，几百万遍肯定是有。

　　在我们那里，观音心咒是人人都离不开的咒语。而且，家家户户对观音心咒非常熟悉，比较明白它的功德;即使有些人不太清楚，也是每天都在坚持念，而且念的数字相当惊人。像我父母那一代的老年人，基本上每个人都是1亿遍以上，3亿遍、6亿遍、7亿遍……这样的现象比比皆是。

　　观音心咒为什么如此重要呢?无垢光尊者在《如意宝藏论》的“闻法品”中，专门提到了一部经——《佛说大乘庄严宝王经》(汉文中有宋朝天息灾的译本)，主要就讲了观音心咒及名号的功德。

　　无垢光尊者说：“这部经的功德非常大，犹如烈火，能烧尽我们无始以来的罪障;犹如清水，能洗净我们的业障垢染;犹如狂风，能摧毁我们身口意的一切障碍……”

　　观音心咒的发音，是“嗡玛尼贝美吽”;也可以在后面加个观音菩萨的种子字“舍”，即“嗡玛尼贝美吽舍”。

　　只要心诚，对观音菩萨有信心，发音不一定要统一。东北人、闽南人念时，发音肯定不相同，拉萨和四川的藏语发音也有很大差别。但只要自己有信心，功德应该没什么两样，甚至有时候念错了也有功德。

　　从前，有位老和尚在行脚途中，见到一座山上发红光，知道那里必定有修行人，于是上山一探究竟，发现了一位老婆婆。

　　老婆婆告诉他，自己每天都念嗡玛尼贝美“牛”，数十年如一日。老和尚慈悲地说：“你念错了，应该是嗡玛尼贝美吽才对。”老婆婆一听，特别伤心，觉得几十年的修行全报废了，心里特别懊丧，马上更正了过来。

　　老和尚告别后到了山下，向山上一望，原来的红光已经没有了。他赶紧回去告诉老婆婆：“我刚刚是开玩笑的，你念的嗡玛尼贝美‘牛’没有错。”

　　老婆婆顿时展露出笑容，又改回她原来的念法，山上再度现出了红光。

　　可见，“心诚则灵”，如果心诚，即使念得不对，也能与观音菩萨感应道交;如果心不诚，杂有懊悔、怀疑等分别念，就算念得字字正确，也无法与之真实相应。