现代教育存在种种偏失如何用佛法来补足？

   日期:2016/3/11 4:38:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　文：黄公元

　　现代教育在取得巨大进展与成就的同时，也存在不少弊端，面临一系列严峻的问题。面对21世纪，现代教育应如何兴利除弊，使之健康发展?是在整个世界都受到广泛关注的热门话题。对改革中的中国现代教育来说，更是一个非常重要而又并不轻松的话题。

　　教育有狭义、广义之分，狭义的教育一般指学校教育，广义的教育则是一个内涵与外延甚为丰富而广泛的复杂概念。

　　本师释迦牟尼佛示寂前，孜孜矻矻、乐而不疲地说法四十九年，以佛法的甘露滋润众生的心田，佛经就是他演教导众的如实记录，佛陀是最好的老师、最伟大的教育家。

　　佛陀教育始终是其基本内容、基本功能，使人明白宇宙人生的真相而获得自由是其不变的基本目的。佛教教育的一些理念、原则及其长期积累的许多宝贵的经验，可供现代教育借鉴。

　　孙中山先生曾经说过：“研究佛学，可补科学之偏。”这是一个极为深刻的认识。崇尚科学、大量运用现代科学技术手段的现代教育，较之以往的教育固然有许多进步，但决非十全十美。由于种种原因，现代教育也有不少偏差与弊病，有的还相当严重，甚至还可以说面临着危机。

　　不少人认为应努力发掘优秀传统文化的精华来矫治现代教育的弊病。佛教文化是传统文化的一个重要组成部分，蕴积着丰富的宝藏。在这个意义上也可以这样说：佛教文化可补现代教育之偏。

　　现代教育最大、最明显的弊端是忽视了人之为人的教育，即人的心灵教育、伦理道德的教育，忘失了教育的本质、宗旨与理想。

　　教育的使命与道德价值脱节，忽视了人格教育。正因为如此，西方不少校园内外之道德腐败现象，如酗酒、吸毒、性滥交、艾滋病、强奸、抢劫、暴力伤害、自杀等问题成堆。

　　诺贝尔化学奖得主、著名华人科学家李远哲，在香港中文大学讲演谈到中国文化与教育时认为在教育的两个层面：“成人”与“成才”的关系上，忽略“成人”的教育带来了许多问题，只有处理好两者的关系，教育才不会走入迷途。

　　其实，除儒家文化外，佛教文化中也有不少这方面的精彩内容可以发掘，遗憾的是似乎尚未引起人们足够的重视。类似于儒家的“成人”与“成才”的关系，佛教则有“成人”与“成佛”的关系。

　　佛教教育的终极目的是成佛，而基础在于成人。若人都做不像，还谈何成才、成佛?佛教修学的次第有人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、佛乘，佛菩萨是由人修成的，人乘是修学者发大乘心直趋成佛的始基，否则学佛、成佛就成了空中楼阁。

　　所以佛教教育非常重视切切实实地从修五戒十善做起，首先做一个心地慈悲、与人为善、诚实守信、敬业乐群、遵纪守法、品行端正的好人，反对好高骛远、夸夸其谈。佛陀专门为弟子讲过《十善业道经》等，教导弟子勤修五戒十善，奠定修学的基础。

　　现代教育再也不能侈谈、空谈人的全面发展了，过分重视知识教育而忽视德性教育，是难以摆脱现代教育面临的道德困境的。必须转变教育观念、深化教育改革、善于吸取传统文化(包括佛教文化)的丰富营养，把人的心灵与道德教育、把人的全面发展真正摆到现代教育的基础与核心的地位，切切实实地落到实处。

　　只有在“成人”的基础上“成才”，这样的人才，才是予人类福祉真正有益的人才，否则所谓的“人才”也可能成为祸害人类的恶魔。

　　现代教育另一痼疾是陷入应试教育的泥坑而难以自拔，考试的指挥棒使师生皆沦为应付考试的机器，扼杀了学人自由发展的生机与慧命。中国当今的教育中科举的“幽灵”不散，孔夫子的“因材施教”原则很难在实践中贯彻，统一的升学考试、模式化的试题、划一的教材等不知浪费了多少人的宝贵时间，窒息了多少人的聪明才智与鲜活的创造力，更不要说人的般若智慧的开发了。

　　佛教教育从一开始就非常注重因材施教，佛陀说法四十九年，敷演八万四千法门，正是针对众生不同的根机、依据不同的时节因缘，应病与药、应机施教、善巧方便地导引众生趋向菩提大道，培养出了迦叶、舍利弗、目键连、须菩提、阿难等一大批绍隆佛法的高足，度化了无量众生。契理契机始终是佛教教育的一个基本原则。

　　佛教传入中土之后，在其演进过程中，形成了许多宗派与各种不同风格的教法，高僧大德辈出、佛门龙象迭现，教化了无量众生，正是契理契机原则得以实施贯彻的具体体现与丰硕结果。

　　佛法的教育与修学既是十分严格的，讲求戒律与精进，又是非常生动活泼的，注意激发觉性与妙悟。尤其在禅师那里，绝没有千篇一律的教法，而是随缘施设、观机逗教，极为善巧方便、活泼洒脱，明眼的师父一旦发现弟子与己不契，即会观察因缘让弟子“转学。

　　佛教史上有许多这方面的公案与佳话。这里不乏值得现代教育借鉴参考的有益经验，以克服当今教育中刻板僵化的做法，驱除科举化的应试教育“幽灵”。

　　如按现今教育中的某些制度与规定，在衣钵传承问题上慧能是无论如何也“竞争”不过神秀的，中国佛教史上也可能没有六祖慧能大师与禅宗宝典《坛经》了。五祖弘忍的慧眼固然令人敬佩，佛教教育的契理契机原则不能不说是一个重要的保证。

　　现代教育涌出了不少新的教育理念与教育手段，为人们掌握新的知识与技能提供了指导与方便，增强了人们在市场经济竞争中的竞争力与适应性。但是紧张的学习与激烈的竞争，也给人们带来了新的烦恼与焦虑。

　　一方面，外界的各种诱惑越来越多，导致内心的贪嗔痴三毒炽盛，另一方面，激烈的竞争压力，导致精神的紧张、抑郁、痛苦以至失常。由此而引起的纠纷与冲突的现象也并不鲜见，人与人之间的平等与和谐遭到极大的破坏与损害。

　　现今的教育可以教人掌握知识与技能，但无法有效地解决人的烦恼与痛苦，甚至还会增添人的烦恼与痛苦，而佛教文化中则有许多止息烦恼、消除痛苦的良方妙药，既有理论又有实践，对于医治人们的心理疾患，提高心理素质、调整与改善不良心态、融洽人际关系，最终达到离苦得乐的目的，可以提供极为有益而有效的帮助。

　　佛教文化与现代教育互相促进、共同繁荣，造就有理想、有道德、有文化、有觉悟的全面发展的新人，是人类面向21世纪的共同期望。

　　本文选自《佛教文化》