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 人间天:疾病的真正来源?


   日期:2017/3/8 13:37:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  卷首语:祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。

  学生:老师,一切生理病都是业障病么?

  老师:你是怎么思维的?

  学生:感觉有的生理病是平时不注意调养而发生病理变化。比如经常不吃早饭,很多人就会得胃溃疡;比如暴饮暴食,得胰腺炎;比如晚睡伤肝;比如乱吃,就会拉肚子。那既然有的病是因为平时不注意调养而得了,那么还是要看医生,不是拜佛诵经就能好的吧?只能说可以得到佛菩萨的加持吧?老师,我这样理解可以么?但是我们所经历的一切生老病死也是自己的业对吧?

  老师:佛教不排斥医药,也不排斥治疗,有的人学佛了,觉得自己可以获得利益,不吃药也可以好转,这是由他个人修持、心态清净虔诚程度决定的,并非是所有人都适合,所以,有病不吃药的事情不推荐,但是也不能反对。

  你开问就是器质性的病变,问得有一定的针对性,其中提到的饮食无度、休息不好导致的病,都不能叫做器质病,而应该归类为行为习惯不良导致的病,这是需要非常久的错误习惯才能形成。

  按照成因,病可以分为几大类:

  1、我们最容易遇到、也最容易被忽略的就是业力病,也叫业障病,又可以叫做虚病,这类病是发病最多、犯病最多、导致恶性结果最重的病源。

  2、器质病,比如硬伤、摔断了骨头、骨头的断裂等,这是器质上的,是可以检测到的,比如出生就有残疾,或者因硬伤导致的身体器质上的病变和损伤,这类病原来并不多,只是随后因为错误地对待,导致更深重的灾难,把病搞到最后,必须在身体上动刀了,器质上的病落在实处了。

  3、心念、行为习惯导致的病,这类病多是咎由自取。就像车辆不好好保养,而且用得很不经心,就会很快坏掉一样,我们的身体也是一部有序的大机器,要做保养、要做修理、要做调整,而慢性的恶性习惯、错误的心念是对身体伤害最大的,也是最隐形的伤害,等发现的时候,可能就已经回天无力了。

  如上这三种病源都会导致身体的病症。

  第一种业力病最难防止,因为它不会在某个地方完全反映出来,而很可能是借助后两个病源煽风点火,所以当我们去观察某个病或者某个病人的时候就会发现,他有虚病的成分,也有实病的成分。

  我们常说:虚病久了就成了实病!在虚病的最初阶段,就应该快速地解决掉,从而避免身体转到实病状态,除非是遇到恶性硬伤事件而导致器质性病变。如果保持得好,人的这个身体完全可以用到120岁。但是,现在的人多是等到实病落实了才去治疗,如华佗三兄弟一样:最厉害的大哥是治未病的,你还没得病,你还没感觉到自己得病了,他就能提前治疗;二哥是在病没有发展壮大的时候,能治疗,所以大家认为他能治小病;可是很多人不会在这两个阶段去治疗,最后就是到华佗这开刀扎针,死人救活了,他医术最牛,这完全是因为人的颠倒导致。

  对这三类病源而言,第一类虚病,按传统医学是没有办法解除的;第二类器质实病,按精神层面、信仰层面也没有办法解决;第三类行为、心念错误,这就要看发展到什么阶段,如果在初期,能把煽风点火的业力解决,又能及时调整心念行为,此人可以不得病,可以刚刚有点征兆就解决掉。

  在古代很多人没有钱治病,从烧香的香炉里抓些香灰,回去冲水喝,确实也治疗了一部分疾病,这是现代医学无法理解的。目前医疗行业在新药研发上,做双盲实验,就算是对照组只提供玉米面做的安慰剂,也一样有相当比例的人疾病得到缓解乃至治疗的,玉米面能有效和香灰有效是一样的原理。

  身体有病或者是有单一原因,或者可能是多个原因导致。越是医术高明,越会去思维那些其他病源,才能一副药中对主因、对次因、对再次因都涉及到,这是君臣佐使的良好配伍。现在医疗行业从崇高的神台掉下来了,成为带血的商人角色,真发心解除患者病苦的人少了,想方设法让病人多花钱的人多了,这样导致了医患之间相互不信任,本来来治疗就应该全心相信的,但也是充满怀疑,这个病就很难治,就算治好了,也会再产生其他的麻烦。

  我们学佛人也是人,也会有病,这是正常的。佛陀住世的时候,也有病疾示现,也会有僧人有病,也接受医药供养,但是佛教里提到:“心”才是一切的根源,这个身其实是心的投影,如果能抓住源头,一切都可以解决,如果被外尘诸相牵引羁绊,就会丢失根本,一切行做都会成为舍本逐末的颠倒行了。佛教的典籍里有大量的治疗各种疾病的方法,若我们真找得到具体手段,并且也懂得如何落实,佛无虚言,自当解除种种病苦。可是很多学佛人,心态里不对,信得不真、怨念纷纷、贪心炽盛、傲慢飞腾,这样的心念,就算手段落实得再准确,也很难起效。佛教不排斥医药,但是如果你心调整得对,对佛法又很了解,能找到治疗的手段方法,真实落实,病苦解决了,也就自然不需要吃药打针这类治疗了。

  过去常常和大家说:你读经要注意门槛,门槛是戒,门槛是基础,门槛是你得利益的最低的平台,你必须发现门槛,真实地跨过这个门槛,其它的手段才能有空间展开落实。很多同修读不到这个门槛,就去落实,做了很久没效果,然后就心生疑惑:看来佛法是不灵的,或者自己是不对的?这就信心崩塌了,对佛的信心掉了,对自己的信心掉了,六信的心就全无着落,在信仰层面是不可能得到利益的了。以我为例,很久前每次我感冒要十五天才能好,如果吃感冒药就要最少二十天,有时候甚至要迁延到一个月,这次感冒好了,很快又要感冒,几年都是那样,很难过。所以后来就不吃药,起码能最快的时间痊愈,所以这个事情要看情况了,标准是不好界定的。

  学生:“贪嗔痴疑慢”这五毒腐蚀着我们的五脏,如能灭了这五毒,我们就不会生病了,是吗老师?

  老师:五毒对应五脏这是方便说,因为每个人出生时候就确定了,总会有些部分是功能状态略弱的,虽然不是有病,只是差一点,这个差一点的地方,就是病最容易落脚的地方,也是最容易成为病灶的地方,也是最容易被业力下手的地方。

  我们的身体其实就是一个有长板、有短板的木桶,如果底不漏,装多少水就是由最短的板决定了,懂得补、懂得修正自己,这是好的,若懂得佛教里改命的法宝,那么就会更容易去调整。如果我们学佛,连改命的方法都没掌握,那么你的命真的不在自己手上,很容易被业力轰塌。所以各位应该好好地学佛,把这里面的方法手段拿到,真实地落实,你才能有脸说:我学佛,这是好多利益的,你看我已经得到了好多利益了!对不对?

 



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