神僧传新白话版9

   日期:2017/7/1 19:16:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　昙无忏

　　昙无忏，或者叫昙摩忏，是中天竺(古印度)国的人，六岁就遭父亲去世的忧伤，单独与母亲生活。见到僧人达摩耶舍，母亲就让昙无忏做他的弟子，学习小乘佛法，后来遇到白头禅师，改学大乘佛法，到二十岁时能诵大小乘经典二百多万字。昙无忏的堂兄很会调教大象，但骑死了国王所乘的白耳大象，国王怒杀了他，下令说：“谁敢探视遗体，灭他的族人。”亲属没有敢前去探望的，而昙无忏却去痛哭并安葬了堂兄，国王愤怒要杀昙无忏。昙无忏说：“大王因为国法杀他，我因为亲情而安葬他，并没有违背大义，大王为什么愤怒呢?”旁人都替他害怕担心，他却神色自若，国王惊奇他的志气，于是留在宫中供养他。昙无忏懂得咒术，所用都很灵验，西域号称他为大咒师。后来跟随国王进山，国王口渴没有水喝，昙无忏就用密咒使石缝出水。因而赞叹说：“大王的惠泽感应，所以使枯石生出泉水。”邻国的人听说后都赞叹国王的德行，当时风调雨顺，百姓称颂。国王很喜欢他的道术，深加优宠，不久国王就有些懈怠，对他渐渐冷落。昙无忏知道时间久了会生厌倦，于是告辞前往罽宾国，想演讲大乘，但该国不能接受。又东到龟兹国，接着进入姑臧(属甘肃)，住在客店，因担心丢失经本，就枕在头下睡觉。有人牵扯他摔到地上，昙无忏警觉起来，以为是盗贼，这样经过三个晚上，听到空中说：“这是如来解脱的经藏，怎么能枕压?”昙无忏才醒悟，另外放到高处，夜间有盗贼来偷，数次提举竟然提不动。第二天早上昙无忏拿取经本并不觉得重，盗贼看见，认为是圣人，都来礼拜。当时河西王沮渠蒙逊(十六国时期北凉君主)占据凉土，昙无忏曾经告诉蒙逊说：“有鬼进入我们聚居的地方，必多灾病。”蒙逊不信，要亲眼见到验证，昙无忏就用法术施加给蒙逊，蒙逊见了非常惊恐害怕。昙无忏说：“应真诚斋戒，用神咒驱除。”于是诵咒三天，对蒙逊说：“鬼已离去了。”当时境内有能见鬼的说“见到几百个传染病鬼奔逃而逝”境内获得平安了。这时北魏皇帝拓跋焘听说昙无忏有道术，派遣使者迎接，蒙逊已经奉事昙无忏很久，不舍得让他离去，后来魏又好言好语来迎接，蒙逊既舍不得，又怕魏的强大。到了蒙逊义和三年三月，昙无忏因此请求向西行，再去寻找《涅槃经后分》。蒙逊忿恨他要离去，就秘密图谋害昙无忏，假装给他资粮送行，厚赠宝货。临出发时昙无忏流下眼泪，对众人说：“我的业障冤家要到了，众圣不能救啊。因为本来心中有誓愿，义不容辞。”出发后蒙逊果然派遣刺客在路途中杀害昙无忏，享年四十九岁，这是刘宋元嘉十年的事，远近的人们听说都很叹惜。事后蒙逊的左右随从，经常在白天见到鬼神用剑攻击蒙逊，到四月蒙逊病倒卧床而亡。

　　杯渡

　　杯渡，不知道他的姓名，常常乘木杯渡河水，人们因此叫他杯渡。最初在冀州(属河北)，不拘小节，神力卓越，世人不能想像。曾在北方一户人家借住，人家有一座金像，杯渡偷走了，户主发觉就追他，见杯渡缓缓前行，但后面骑马也追不上。到了孟津河将木杯浮放水上，凭着木杯渡河，不用风帆和划桨，轻快如飞，不多久上岸来到京城。当时看他样子大概四十岁左右，衣衫褴缕，破得遮不住身体，说话做事喜怒不定。有时破开冰冻洗浴，有时穿鞋上山，有时光脚进入街市，只带着一个芦草编的容器，再没有别的东西。曾经在延贤寺的法意道人处住，法意另开房间招待他。后来要去瓜步江(属南京)，在江边等船，渡船不肯载他过江，只好双脚叠放杯中，左右张望，轻松自如地谈笑歌唱，杯子自然漂流，直达北岸。去向广陵(属江苏)时，路上遇有村舍中的李家设八关斋戒法会，本来不相识，他就直接进入斋堂而坐，芦编容器放到庭院中。众人因为他形貌丑陋，没有恭敬他的心，李见容器挡道，想移到墙边，但几个人都抬不动。杯渡吃完斋饭，提起就走，笑着说：“四天王李家。”当时有一小孩子偷看见容器中，有四个小人儿才几寸高，面目端正，衣裳鲜亮洁净，于是大家追出去寻找，已不知所在。隔几天见他在西界蒙笼树下坐着，李向他礼拜，请他回自己家，天天供养。杯渡不太讲究持斋戒，喝酒吃肉，甚至辛辣腥味，与世俗人没有区别，而百姓的供奉有接受有不接受。沛国(属安徽)人刘兴伯是兖州(属山东)刺史，派遣使者邀请他。杯渡背着容器而来，刘兴伯叫人抬来看，十几个人抬不动，刘兴伯亲自去看容器，只见里面有一件破僧衣和一只木杯。杯渡后来回到李家，又住了二十多天，清晨忽然说：“想要一件袈裟，中午就办好。”李马上去办，到中午还没完成，杯渡说：“暂时出去一下。”到晚上没回来。境内都闻到有异香，人们怀疑有什么怪事，四处寻找杯渡，发现他在北岩下盖着破袈裟，躺在地上已经死了。头前脚后都长出莲花，极其鲜香，过一夜就枯萎了。全县人共同安葬了他。过后几天有人从北边来说，见杯渡背着容器向彭城(属江苏)去了，于是大家开棺查看，只有鞋子在里面。杯渡到了彭城，遇到白衣居士黄欣，深信佛法，见到杯渡就礼拜，请到他家。黄家很穷，只有麦饭(野菜为主)而已，杯渡吃起来照样可口。住了半年，忽然对黄欣说：“找芦编容器三十六枚来，我须要用。”回答说：“这里只有十枚，没钱再买，恐怕办不到那么多。”杯渡说：“你只管寻找，家里应该有。”黄欣就搜遍所有地方，果然得到三十六枚草编容器，摆列在庭院中，虽然够数也多是破败，等到黄欣再细看一遍，都已是完好如新。杯渡就把容器密封起来，然后让黄欣再打开，见容器里满满的都是钱帛，差不多有上百万。有见识的人说是杯渡分身他方国土所得的布施，转施给了黄欣，黄欣接受后都拿去做功德了。经过一年时间杯渡才告辞离去，黄欣为他准备的食物，第二天早晨都还在没有动过，不知杯渡哪里去了。后来杯渡向东云游，进入吴郡(属浙江江苏)，路上见到钓鱼师，于是乞讨鱼，鱼师给了他一条死鱼，杯渡拿在手里反复摆弄一会儿，再投入水中，鱼又活过来游走了。又见到网鱼师，再次乞讨鱼，网师嗔骂不给，杯渡就拣取两粒石子投到水中，一会儿有两头水牛，在网中打斗，网破碎后牛也不见了，杯渡也隐身而去。来到松江，仰面浮在水中，漂到对岸，经过会稽(属浙江)剡县登天台山，数月后返回京城，没多久又行踪不定，邀请或召唤他的有去有不去。当时南州有陈家，比较富裕，杯渡到他家，很受奉迎。听说京都也有一个杯渡，陈家父子五人都不信，去京都查看，果然和他家的杯渡，一模一样。陈家就供养一盒蜜姜及刀子、薰陆香、手巾等，这个杯渡就吃完蜜姜，其它东西还在他面前。陈父子五人怀疑他就是自家那个杯渡，于是留下两个弟弟在京都守着这个杯渡，另外三人回家。家中杯渡面前也有薰陆香、刀子等，不同的只是没吃蜜姜。杯渡对陈说：“刀子钝了可以磨一磨。”两个弟弟回来说：“京城那杯渡已经搬到灵鹫寺去了。”家中杯渡忽然要黄纸两幅书写，写的不成字，把两幅纸的背面合起来。陈问：“上人写的是什么?”杯渡不回答，始终不知什么意思。当时吴郡的下属朱灵期出使高丽(古朝鲜)，回来时遇大风，船随风飘荡了九天。飘到一座岛边，岛上有山，山很高大，朱灵期进山捡柴禾，见有人走过的路。朱灵期就带着数人沿路乞讨，走了十多里听到有引磬声，见到香烟缭绕，于是大家念佛礼拜。很快就见到一座寺院非常光洁壮丽，多是用七宝庄严，又见有十多个石人，大家又礼拜，然后回返。没走多远听到唱颂声，再回去看，还是石人，朱灵期等人互相说：“这是圣僧，我们罪人不能见到。”因此都竭诚忏悔，再回去看才见到真人。他们为朱灵期等人摆设的食物，虽然也是菜，而香美不同世间的食物。朱灵期等人吃完后都嗑头礼拜，希望能快速回到家乡。有一僧人说：“这里到京都有二十多万里，但只要能心念至诚就不担心不快速了。”因而问朱灵期：“知道杯渡道人吗?”回答：“知道。”于是指北边墙壁有一壶，挂着锡杖和钵，说：“这是杯渡的住处。今天就请您把钵带给他。”并写了一封信，另有一只青竹杖，交给朱灵期说：“只要把这只杖扔到船前方的水中，闭眼静坐，不需费力必定让你快速到达。”朱灵期于是辞别。他们叫一个沙弥(未受大戒)送到门外，说：“这条道走七里远就到船上，不必走原来的路了。”果然走七里左右就到船上，然后按先前说的去做，只听到船从山顶树木上飞过，都不见水，经过三天到石头淮停住了，也不知竹杖在哪里。船进入淮河行驶到朱雀门，就见到杯渡骑着“大航兰”(?)用捶敲着说：“马马为什么不走。”围观的人很多。朱灵期等人在船上远远礼拜，杯渡自己下船取信和钵，打开信看到的字没有人认识，杯渡大笑起来说：“叫我回去啊。”把钵扔到云中又回落接住说：“我不见这个钵四千年了。”杯渡大多时候在延贤寺的法意方丈处住。当时世人以为这个钵是异常的东西都纷纷去观看。有庾家的仆女偷东西逃走，主人四处找不到就问杯渡，杯渡说：“已经死了。在金城江边的空坟里。”到那里看果然如此。孔宁子当时是黄门侍郎(皇帝侍臣)，在家患痢疾，来信请杯渡去治，杯渡竟然说：“病难好，见到有四个鬼都是伤残。”孔宁子哭泣说：“昔日孙恩(五斗米道首领)作乱，我家被军人攻破，父母及叔叔都被害惨死。”孔宁子果然死了。又有齐谐的妻子胡氏母亲病了，谁都治不好，后来请僧人设斋祈福，斋座中有僧人劝请杯渡来。杯渡来到用咒一治，病人就好了，齐谐奉杯渡为师，因此作传记，但他的神异是记不完的。南朝刘宋元嘉三年九月，告别齐谐进到江东，留一万钱物，寄放在齐谐家，准备做法事，然后离别而去。走到赤山湖(属江苏)患病而死，齐谐就为他做法事，并接回尸体，安葬在建康(南京)覆舟山。元嘉四年，有吴兴(属浙江)的邵信，很信奉佛法，得了伤寒病没有人敢去治。于是悲泣念观音菩萨，忽然见一个僧人来说是杯渡的弟子，然后说：“别着急，我师父一会儿就来看你。”邵信说：“杯渡死了很久了，怎么会来。”僧人说：“要来有什么难的。”便从衣带中取出一盒药散，与邵信服下病就好了。又有杜僧哀，住在南岗下，昔日服事过杯渡，他儿子病很重，所以思念杯渡，恨不得他来念神咒。第二天忽然见杯渡来了，言语如常，就用咒治病，他儿子就好了。元嘉五年三月，杯渡又来齐谐家，吕道惠、闻人恒之、杜天期、水丘熙等人(当时名士)，一起见到杯渡都很吃惊，当即起身礼拜。杯渡对众人说：“今年有大凶灾，可勤修福德。法意道人很有德行，可以去依止他，修缮旧寺院，这样可以消除灾祸啊。”不一会儿门外有一僧人呼唤杯渡，他便告别说：“贫僧要去交广之间(交州广州一带)，不再来了。”齐谐等人殷勤拜送，以后再没见到。不久世人又有传言，时而还有见到他的。

　　昙谛

　　释昙谛，本姓康，他祖先是康居国人，汉灵帝时迁移到中国，汉献帝末年战乱，移居吴兴(属浙江)。昙谛的父亲肜，曾经是冀州(属河北)别驾。母亲黄氏白天睡觉梦见一僧，称呼黄氏为母亲，寄放一麈尾(掸尘工具)并铁镂书镇(压纸用的)二枚，醒来见两样东西都在，因而怀孕生昙谛。昙谛五岁时，母亲把麈尾等东西给他看，昙谛说：“秦王给我的。”母亲问：“你放哪里了?”回答说：“忘了。”到十岁时出家，学佛没有师从，悟解来自天性。后来随父亲到樊邓(湖北河南一带)，遇见关中僧契道人，忽然叫他的名字，契道人说：“小孩子怎么叫老前辈的名字?”昙谛说：“刚才忽然叫你，是我的沙弥，为众僧采菜，被野猪伤了。不知不觉就喊出来了。”契道人曾经是弘觉法师的弟子，为僧人采菜被野猪伤了。契道人起初想不起来，去见昙谛的父亲，昙谛父亲说明了事情原委，并出示书镇麈尾等物品。契道人才醒悟而哭泣说：“正是先师弘觉法师啊。师父曾经为姚苌(十六国时期后秦皇帝)讲解《法华经》，贫道当时是都讲(僧职，助讲)。姚苌赠师父两样东西，今天在这里。”回想弘觉法师去世时，正是寄放物品的那一天。又回忆采菜的事，对弘觉法师更感到悲伤和景仰。昙谛生性喜欢林间泉下，后来回到吴兴，进入故鄣县的昆山，闲居山里喝山间泉水二十多年。刘宋元嘉末年圆寂山中，享年六十多岁。