神僧传新白话版10

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　　求那跋摩

　　求那跋摩，这里(中国)叫功德铠，本是刹帝利种姓(贵族)，世世为王，统治罽宾国(西域国家)。十四岁时就见解超凡有深度，仁爱宽厚，崇德务善。他母亲曾经想吃野味肉食，要跋摩去办，跋摩说：“有生命的物类，没有不贪生怕死。杀害他们的命不是仁慈的人啊。”二十岁出家受戒，透彻明了九类经论，通晓四《阿含经》，诵经一百万多字，深达律品，妙入禅要，当时人称三藏法师。到三十岁那年，罽宾国王去世，没有后嗣继承，众人都议论说：“跋摩是帝室的后代，又才能贤明，德行厚重，可以请他还俗，继承王位。”群臣几百人再三请求，跋摩不答应，于是告别师长和众人，住山林喝山谷水，独自在山野中，远离人世。后来到阇婆国，没到前一日阇婆王的母亲夜里梦见一道士飞船进入本国，第二天早果然跋摩来到。王母以圣礼恭敬，从受五戒，王母因此劝国王说：“由于宿世因缘我们成为母子，我已受戒而你不信，恐怕下一生就永远断绝今天这种信佛的因缘了。”国王迫于母亲的压力，就奉命受戒，渐渐熏染，时间久了对佛教才比较虔诚。不久邻国的兵侵犯，国王对跋摩说：“外贼要用武力侵侮，如果与他们开战死伤必然很多，如果不抵抗国家就要危亡了。如今只有听命师尊，不知有什么办法?”跋摩说：“暴寇相攻，必须抵御。但应当起慈悲心，不要有杀害的念。”国王亲自领兵出战，刚交战贼寇就败退。国王被流箭伤到脚，跋摩用咒水为国王清洗，过一晚就平复了。后来为跋摩建精舍，国王亲自选材料伤到脚指，跋摩又为国王咒治，很快就平复。当时京城的名门大德僧人慧观、慧聪等，听闻跋摩的风范，想要参见学习。刘宋元嘉元年九月，启奏文帝(南北朝时期宋刘义隆)要求迎请跋摩，文帝就下令交州刺史出船去迎接，慧观等又派僧人法长、道冲、道隽等人前往礼请。文帝知道跋摩已到南海，于是又下令州郡都资助跋摩到京城。跋摩路过广东始兴停留一年左右，始兴有虎市山，山的形态高耸，峰岭高绝，跋摩认为像印度的耆阇山，于是改名灵鹫山(耆阇山译名)。在山中寺庙外另建禅室，距寺庙数里，听不到寺庙的磬鼓声。每当磬鼓鸣响，跋摩已经到寺庙了，或冒雨来身上不沾雨水，或鞋子上没有污泥，当时僧俗众人莫不肃然起敬。寺里有宝月殿，跋摩在殿北墙壁上亲手画罗汉像，以及定光佛时期，儒童菩萨(释迦佛前身)头发铺地的图像。像画成之后每晚发光，很久才息止。始兴太守蔡茂之对跋摩非常敬仰，后来蔡茂之将死，跋摩亲自前往看视，说法安慰，后来家人梦见蔡茂之在寺庙中与众僧谈论佛法。山上本来多虎灾，自从跋摩来居住后，早晚出行，遇到老虎，跋摩就用禅杖按虎头叫它离去。跋摩曾经在别的地方坐禅，多天不出现，寺里僧人派沙弥去问候，见一只白狮子爬立柱子上，整个屋子弥漫着青莲花，沙弥惊恐大叫，再看狮子忽然不见了。跋摩临终前预先写好遗言偈颂三十六行，自说因缘，已证二果罗汉。亲手封好信缄交付弟子阿沙罗说：“我死后将这封信交回到天竺僧人，也可以出示给这里的僧人看。”圆寂后就盘坐在绳床上，容貌与入定没有不同，僧俗众人来拜见有一千多人，并闻到香气芬芳，都看见有一形状好像龙蛇，长有四丈左右，从遗体旁直冲上天，没有人能明白。后来就在南林戒坛前，依外国法阇毗(焚化)，享年六十五岁。

　　僧亮

　　释僧亮，不知是什么来历，因戒行严谨著名。想建造丈六金像，听说湘州伍子胥庙多有铜器，僧亮告知刺史张劭，借壮汉一百，大船十只，张劭：“庙有灵验，冒犯的人必死。而且有强悍的人守护，怎么可以得到呢?”僧亮说：“如果有福德就与施主共享。如果有过错我自己承当。”张劭就派给人和船，三天到达伍庙。庙前有两只鼎锅容量很大，里面有巨蛇，长十多丈，出来挡住路。僧亮从容持咒念诵，蛇就离去，接着见一人像官员的样子出来说：“听说师父道业非凡，建像造福的事重要，今天特意随喜。”于是让人抬取庙里的铜，取了十分之一，而船已经满了。回来时遇顺风顺水很顺利，那些强悍的人知道后已追不上了。回京城铸像完成，只是缺少焰光。文帝(南北朝时期宋刘义隆)为像造了金薄圆光，安置在彭城寺，太始年间明帝(宋刘彧)移像到湘宫寺。

　　道生

　　竺道生，本姓魏，钜鹿(属河北)人，天生颖悟聪慧如神，他父亲知道他不是凡器，喜爱他而且超常对待。后来遇到僧人竺法汰，就改俗缘归依佛门。才到十五岁就登台讲座，谈吐问答，清楚圆润，即使是德高望重的前辈学僧，当时的名士，都理屈词穷，莫敢抗辩。到了受具足戒的年岁，见识越来越深。初入庐山隐居七年，常以入道之要，慧解为本，所以钻研群经，万里寻师不怕疲劳辛苦。后来到长安跟从鸠摩罗什学习，关中僧众都认为他有神悟，最后回到青园寺。宋太祖文皇帝(南北朝时刘宋皇帝刘义隆)深加赞叹敬重，后来太祖设法会，皇帝同僧众亲临筵席，饭食准备很久了，众人都认为已经过午不能吃饭，皇帝说：“刚到中午。”道生说：“太阳在天上，天子说是中午，怎么不是中午?”说完就开始吃，于是众人都跟着吃起来，莫不赞叹他的善巧方便很圆融。当时《涅槃经》的后部分没有传到中国，道生说：“阐提人都能成佛，这部经不全罢了。”于是执着文字的法师，诬灭道生为邪说，就驱逐他。道生对众人发誓说：“如果我所说的不符合经义，现世就得恶报。如果确实契合佛心，愿寿终时高据狮子座。”然后独自来到吴地的虎丘山，把石头当徒众讲解《涅槃经》，讲到阐提人有佛性处说：“如我所说的契合佛心吗?”群石都点头赞同。那年夏天雷震青园寺佛殿，龙升在天，光影映在西墙上，因此改寺名叫龙光。当时人们叹道：“龙飞了道生必定走了。”不久又到庐山住在岩洞里，山中僧众都很敬服他。后来《涅槃经》大本传到南京，果然说阐提人都有佛性，与道生所说完全相符。道生得到这部经，很快开讲，宋元嘉十一年，在庐山升上法座讲说《涅槃经》，将要讲完时，忽然见拂尘纷纷落下，再看道生端坐正容，已经悄然圆寂。

　　昙摩密多

　　昙摩密多，这里(中国)叫法秀，是罽宾国人，七岁时神志清明端正，每当见到法事活动就自然欢欣，他的双亲对他钟爱而且以为不同寻常，于是让他出家。罽宾国多出圣贤达人，所以他屡屡遇到明师，能广博的贯通群经，有很深的禅法功夫，所证的法要都极其微奥。为人深沉有慧解，仪轨正派，天生两眉相连，所以世人称为“眉禅师”。年轻时好游历四方，誓志宣化佛法，走遍各国，然后留在龟兹国。到达龟兹国的前一天，国王梦到神说：“有大福德人明天将进入本国，你应当供养。”第二天一早就指示外事部门，如果奇异人士进入国境必须赶紧报告。不久密多果然来到，国王亲自出门到郊外迎接，然后请入宫中，然后归依受戒，尽到四件事(衣服、饮食、卧具、汤药)的礼仪。密多淡定，能随缘不在乎利养，住了几年心中有离去的想法，神又降梦给国王说：“福德人要离开国王走了。”国王猛然惊醒，于是君臣强要挽留密多，但还是留不住。密多就度过流沙进入到敦煌(属甘肃)，在空旷的地方建立精舍，植树上千颗，开垦林园上百亩，房屋楼阁树木水池极为严净。后来到凉州，仍在公府旧寺修整堂宇，学徒众多，禅法很兴盛。密多常想到长江西边的京城传法，宋元嘉元年展转到达蜀地，不久出三峡到达荆州住留。在长沙寺建造立禅阁，诚恳祈祷请求舍利，经过十多天后感应到有一粒冲撞器皿发声放光照亮满室，弟子信众莫不更加勇猛，信心百倍。不久沿着流水东下到京城，先在中兴寺休息，晚上睡在祇洹寺。密多本来声望很高教化很广，到京城没多久受到全城敬仰，从宋文袁皇后到皇太子公主，后宫莫不设斋请戒，参拜的使者天天相望。密多就在祇洹寺译出禅经、禅法要、普贤观、虚空藏观等，常用禅道教授，或千里来往传授四辈(指出家在家男女四众)，远近都称他为大禅师。会稽太守平昌人孟顗，深信正法，以佛教三宝为自己的责任，一向好禅敬心殷重。密多到了浙江西部孟请他同游，就在鄮(音茂)县山上建立塔寺。江东地区的旧习俗多喜欢巫术，佛法的妙化所到之处家家归正，从西到东没有不服。元嘉十年回到京城钟山定林下寺，密多天性凝静雅爱山水，认为钟山镇岳可以比美嵩山华山，常叹下寺的地基临涧太低，于是登高查看山势。元嘉十二年斩木凿石开始营建上寺，官员百姓的钦仰奉献堆积重叠，禅房殿宇层层架构。于是信佛的民众万里之外也来会集，念诵肃穆，望风成化，定林达禅师就是神足弟子，弘扬他的风范教化，声威震动信众。所以能净化久而不改变，殊胜的佛教事业崇高而不能更替，大概是密多遗下的猛烈气势啊。于是从西域到南土，凡是密多所到之处没有不兴造寺院法会宏扬佛法的。最初密多从罽宾国出发时，有迦毗罗神王(护法神)护送，后来到达龟兹国准备回返，于是现形告辞对密多说：“你的神力通变随处自在，我不相随到南方了。”说完就消失了。密多遂后到京城就在上寺画像刻在墙壁上，至今还有灵验，虔诚祈福没有不如愿的。元嘉十九年七月六日密多在上寺圆寂，享年八十七岁。

　　求那跋陀罗

　　求那跋陀罗，这里叫功德贤，是中天竺人，因为学习大乘有名所以世人号称摩诃衍。本来是婆罗门种姓，学过五明(声明、因明、医方明、工巧明、内明)等论，后来遇见《杂阿毗昙杂心认经》，刚一读就惊悟了，于是深深崇敬佛法。他家世代信奉外道禁绝沙门，他就舍家偷偷到远方求师，接着剃度出家专精志学，以及受具足戒博通三藏，到师子等国都受到供养。后来有缘东方，随船泛海中途遇风停止，淡水用完全船的人都忧心惶惶，跋陀说：“可以同心协力念十方佛称观世音圣号，有什么不感应呢?”于是密诵经咒恳切礼忏，很快就有风暴起直到密云降雨，一船人得救了。南朝宋丞相南谯王义宣镇守荆州，盖大殿请讲《华严》等经，而跋陀想到自己不善说汉语心怀愧叹，就早晚礼忏请求观世音菩萨暗中感应，于是梦到有白衣人带剑举着一人头，来到他面前说：“为什么忧愁呢?”跋陀就说明原委，来人说：“不用担心。”接着用剑砍他的头换上新头，然后让他转动转动说：“不痛吧?”答：“不痛。”跋陀豁然感觉心神喜悦，早上起来就完全领悟汉语了，于是开讲。元嘉末年谯王常做怪梦，跋陀回答他说：“京都将有祸乱。”不到一年就发生叛乱。孝建初年谯王阴谋反叛，跋陀面容忧戚还没说话，谯王就问原故，跋陀劝谏恳切，然后流泪而出说：“必定没有希望，贫道不能随从。”谯王因为他受大众敬信，就逼他一起出阵。梁山(属安徽)大战失败后逃兵乘船拥挤，又离岸很远，跋陀判断无法保全所有人，只有一心称念观世音菩萨，自己手拿竹杖跳到江中，水到膝盖，用杖刺水，水流深急，见一童子忽然从后面来牵他的手，他回头对童子说：“你小儿怎么能渡我?”恍惚之间觉得走了十几步，就到岸上。跋陀当即脱下纳衣想报答童子，再看周围却不见人了，跋陀全身毛发竖起。当时宋将领王玄谟督战梁山，宋世祖刘骏命令军中要抓获摩诃衍，善加护理。传令下去后，不久就抓到跋陀，下令用船送到京城，世祖马上引见问候安慰，说：“盼望很久了，今天才相遇。”跋陀说：“既然沾染有罪，理当粉身碎骨。如今得到接见，等于重生。”问还有哪些贼人?答：“出家人不参与战事，但是张畅、宋灵秀等逼迫过贫道。我明白过去难以预料的因缘才有这样的事。”世祖说：“别担心了。”当天吩咐住在后堂供施衣物，出行坐轿，等到中兴寺建成后再搬过去住。后来在秣陵境内凤凰楼西边建寺院，每到半夜就有推门呼唤吵闹，去看又不见人，众人屡做怪梦。跋陀烧香祝愿说：“你们过去有缘在这里，我现今建寺院，常为你们做法事礼忏超度。如果留住的就作为护寺善神，如果不能留住的就各自随缘。”祝愿后信众十多人，晚上都梦见鬼神一千多搬走了，寺众遂后安宁了。宋大明六年天下干旱，祈祷山川几个月没有灵验，世祖请跋陀求雨说：“一定要有感应，如果没有感应就不用相见了。”跋陀说：“仰望凭借三宝、陛下的天威，一定会降雨。如果不降雨不再见陛下。”然后前往北湖钓台烧香祈请，不吃不喝默诵经文，又加秘咒。第二天下午三时西北云起，初如车盖，日落时风起云涌，随后连着几天降雨。跋陀寻常捧着香炉从不放手，每到吃饭时飞鸟就来聚集手上取食。后来到太宗朝跋陀的礼遇供养始终隆重，宋泰始四年正月觉得身体不舒服，便与太宗及公卿等告别。临终前三天一直站立而望着天上的云，见到天花和圣像后，回到房中圆寂了，享年七十五岁。