黄柏霖：杀僧毁寺的云南协统李根源被虚云老和尚度化为佛门护法

   日期:2017/11/16 22:23:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　这个地方，我就举一个公案的故事。我们讲到菩萨大慈等故，我们就要举出大菩萨的救度众生的这种苦心。就举我们近代的虚云老法师。虚云老法师在辛亥革命，清帝最后一个皇帝逊位的时候，因为那时候各省都发生一些把出家人赶出佛寺，甚至寺庙被毁的情形。那个时候，因为虚云老和尚是在云南鸡足山祝圣寺那个地方，虚云老和尚在那边弘法。那个时候掌握云南省的新军的军队权力的是谁呢?是协统李根源。这个李根源非常痛恨各方的僧徒不守戒律。

　　你看老法师说戒律很重要，所以像这个地方讲说，因为李根源认为这些出家人他不守戒律，他就亲自带领军队赴诸山，到各山上去驱逐这些出家人，甚至把佛寺拆掉。当时虚云老和尚是在云南祝圣寺，他们有听到老和尚的名声，他们就觉得很奇怪，虚云老和尚是个穷和尚，为什么这样得民心呢?其中一定有很多特别的事情。所以他们指名就是要逮捕虚云老法师。当时出家人全部都跑光了，鸡足山的住众还有一百多个人。有人劝老和尚说，你暂时避开一下。但是老和尚他护教心切，他希望保护佛教不要被毁灭掉，他就不愿意逃避，他就说了，他说如果是业报，避也避不了，只有以身殉佛，方是上策。

　　经过数日以后李根源率兵入山，驻军在悉檀寺，把这个金鼎的鸡足大王铜像，以及佛殿诸天王殿都毁掉。老和尚因为觉得事情很紧急，所以他想要去见李根源协统，但是那个守门的士兵认识老和尚，叫他赶快逃走，不肯通报。老和尚不顾一切，直接走进去，他就见到李根源跟当时的前布政史赵藩在殿内。因为赵藩跟虚云老和尚是旧识，就问老和尚，为什么到这边来呢?老和尚就说明来的意思，来的目的。李根源就非常地生气，首先他就责备虚云老和尚说，佛教有什么帮助呢?佛教有什么用呢?佛教有何益?老和尚就答了，他说圣人设教，就是要济世利民。对于这些初机的人，佛菩萨慈悲，让他们能够先断恶修善。自古以来都是政教并行。政治它是能够来安定人民的生活，但是教化的工作，也是政府的责任，所以教以化民。佛教它是教人家治心，“心为万物之本，本得其正，万物得以安宁，而天下就太平了”。李根源听完虚云老和尚这个解释以后，心里稍微缓和下来。

　　后来李根源又再问老和尚，他说要这个泥塑木雕做什么呢?空费钱财。老和尚就跟他答覆了，老和尚说“佛言法相，相以表法，不以相表，于法不张”。他说佛法必须用相来做表法，相以表法，不以相表，于法不张。你看我们佛法僧三宝就是用住持三宝来做表法，住持三宝，常住三宝。你看，我们佛像就是代表佛宝，佛说的三藏十二部代表法宝，我们出家众就代表僧宝，这叫做相以表法，代表佛法僧三宝。你必须借由住持三宝你才能够进入佛门以后，你透过修行，你才能够开发你自性的三宝。自性三宝就是，皈依佛就是皈依觉，皈依法就是皈依正，皈依僧就是皈依清净不染。你要开发你自性的戒、定、慧，解脱，解脱知见香，五分法身香，你首先要皈依你的自性三宝，你自性三宝开发出来以后，你才能够见到五分法身香。所以这个地方，虚云老和尚就跟他讲，他说“不以相表，于法不张，不足以令人起敬畏之心，人心若无敬畏，无恶不作，无作不恶”，那祸乱就会形成了。

　　所以他说我们刻孔子的像，雕孔子的圣像，让我们对孔子起恭敬心。“丁兰刻木”，丁兰是“二十四孝”里面之一。他因为想念他的父母亲，所以他就刻了他父母亲的像，每天出去回来一定要禀报。这个丁兰的孝行感动了很多人，这叫丁兰刻木。还有中国的各宗族的祠堂，这祠堂里面也有祭祀祖先。像这些还有东西各国里面也有铜像，它都在做什么?它是让人家有所皈，皈就是依靠，而且能够启发他敬信之心，他说功效是不可思议。所以你怎么可以说佛像这些泥塑木雕有什么用呢?浪费金钱呢?对不对?虚云老和尚就讲到这个，用世间法跟他解释，然后他说讲到最究竟的时候，“若见诸相非相，则见如来”，那就不需要相了，他已经开悟了。如果能入不二法门，“若见诸相非相”。“诸相”就是有，“非相”就是空，能够见到空有不二，那就见到自性如来了，自性的自性佛了，那就则见如来，这叫“若见诸相非相，则见如来”。李根源听了虚云老和尚这样讲完以后，稍微有点笑容了，就叫左右拿茶点来。你看让老和尚等了很久，讲两个道理给他听了，才供养老和尚茶点。

　　第三个问题就问虚云老和尚了，他说和尚都不做好事，反而做一些奇怪的事情，实在是国家的废物。老和尚就答了，老和尚说，这个和尚是通称，他里面也有圣贤僧，也有凡夫僧。什么叫圣贤僧?他已经开悟的叫圣贤僧，他还有烦恼的出家人，叫做凡夫僧。对不对?你不能因为少数一些不肖的僧人，他可能行为不检点，可能他没有守戒律，但是你不能够因为少数不肖的僧人，你就把这些罪全部归罪在所有出家人身上，这样是不对的，出家人里面也有修得很好的。他说比如说秀才不好，你怎么可以拿那个不肖的秀才骂孔子呢?然后再进一步比喻了，就像是你今天带领部队一样，你部队军纪严明，纪律严明，但是你能够保证你每一个士兵都能够这么正直吗?这么一问恐怕李根源，可能就让他真的哑口无言了，事实也是如此。他说这个是什么，“海不弃鱼虾，所以为大;佛法以性为海，无所不容。”出家人他秉承佛陀教化，护持三宝，对众生潜移默化的教育，它的功能是，其用弥张，是非常地明显的，怎么说它是废物呢?

　　李根源听了这一段话以后，法喜就出来了。人家怎么样?讲到他的心性了，就是这里面讲的，“犹有一念之明，未必不可救解”。虚云老和尚对待李根源，李根源他也杀了出家人，他也毁了佛寺。如果照世间人讲说，李根源应该要枪毙了，拒绝如仇。可是虚云老和尚，就像刚才我们讲的，“雨甘露法，润众生故”。他说法就像甘露一样滋润众生，“雨甘露法，润众生故”。为什么滋润众生?你看李根源听他讲完以后，笑颜逐开，就有笑容了。为什么?人人都有佛性。就六祖大师说的，“何期自性，本自清净”。你从这个地方就可以得到见证。

　　所以为什么禅宗里面讲，六祖大师在拿到衣钵以后，五祖座下的出家人就要去追逐这个衣钵。六祖大师到避难石的时候，以前当过将军的惠明法师，他就追到了。他追到以后，他知道六祖大师在避难石的后面，他就跟六祖大师说，我为法来，不为衣来。你看他这样回光反照，本来他那个贪欲心是想去夺那个衣钵。但是他回光反照以后，他跳脱那个善恶对待，他说我为法来，不为衣来。那就表示什么?他想要得到解脱妙法。六祖大师跟他讲，他说，“不思善不思恶，正与么时，哪个是明上座本来面目?”他教他放下善恶对待。不思善，不思恶，就放下善恶对待。我们就是因为放不下善恶对待，我们会有执着，会有分别，我们会有好恶之心，憎爱的分别。我们离不开那个憎爱的分别，如果你离开那个憎爱的分别，你就见到本来清净的佛性。李根源何尝不是如此呢?他说这些出家人不守戒律，所以就应该杀这些出家人，把他赶出去，佛寺毁掉。这个就是一念之差，他就没有跳开善恶对待。

　　虚云老和尚跟他解释，出家人里面也有圣贤僧，也有凡夫僧，所以李根源听完以后笑逐颜开，俯首向老和尚致敬。你看刚开始的时候，他连看都不想看。老和尚刚到的时候，他连看都不想看他，对不对?连茶水都没有，没有恭敬心。他最后听完法以后，俯首就等于向老和尚顶礼，向老和尚致敬。于是跟老和尚同进晚餐，秉烛深谈，老和尚看他因缘，这个善根流露出来了，他有这个善根福德因缘。所以老和尚就跟他讲因果分明的道理，然后再说到业网的交织，由业果的因缘再说到世界相续，众生相续。愈说老和尚愈畅快，那理也说得愈深。李根源将军当时就用温言接应老和尚的开示，但是他就对着老和尚不禁叹息说，他说佛法这么广大，这么好，可是我为什么不知道，我已经杀了僧人，毁了佛寺，我造破和合僧，五逆罪，我怎么办呢，我罪业深重，奈何，奈何。

　　你看他就开始知道因果了，所以净空老法师讲得没有错，因果教育是最有用的。虚云老和尚就说，这是一时的风气，不是你一个人的过。这是表示大慈等故，我们刚才讲，菩萨有大慈等故，大慈悯心。他说你以后就是保护三宝，那功德就更大。李根源听完以后就非常欢喜。这是什么?虚云老和尚慈悲，给他有一个什么?“未必不可劝禁”，他还有一念之明，还可以回头。所以李根源后来就非常欢喜，就移住到祝圣寺，跟着老尚住在一起，在那边也吃素了。

　　后来照这个记载里面讲，八月四日山中忽然出现金光，山顶到山脚下都有，草木成黄色。相传在祝圣寺有三种光，一个是佛光，二是银光，三是金光。佛光，连年都会有，银光跟金光是开山以来只见过几次。李根源也有看到，他非常感动，所以他对虚云老和尚执弟子礼，请老和尚为鸡足山的总住持，他就把部队撤下来。往后四十年之中，李根源就成为佛门的法门外护，出力非常地多。这里我特别用这样的一个虚云老和尚的公案，来解释这一段何龙图所说的，对这些恶人，我们要有慈悲心来救度他，让他有回头的机会。

　　摘自《太上感应篇汇编》(第九十八集)　黄柏霖警官主讲

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