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 达真堪布:一切烦恼、痛苦的产生都是因为无明


发布:学佛娃娃 [文章 空间 留言]   日期:2018/2/3 20:49:00   收藏   微信分享   护持学佛网

  布施等一切法门都是支分,都是道之支分。“道”是智慧,就是解脱之道,菩提之道,即到达彼岸的方法,成就佛果的方法。之所以称为“道”,这也是以比喻来说明的。“支”是布施等方便法门:布施,就是我们经常做的上供下施;持戒,我们经常受戒持戒;精进,就是持之以恒地闻法、修法;安忍,不顾一切艰难困苦、严寒酷暑去闻法、修法;静虑即禅定。若要这些方便法门都变成“波罗蜜”,必须要有智慧的摄持。

  如果没有智慧眼目,布施、持戒、安忍、精进、禅定这五度都不能成为菩提果的因,无法让我们到达解脱彼岸,这是佛在《般若摄颂》里讲的。《般若摄颂》中讲,如同不能辨认道路的盲人,即使人数众多,仍不可能靠自力趋入王城。这是通过比喻来说明这个道理,说明这样的事实真相。盲人要进入王城,没有人引路,通过自力不可能顺利地进入城市。若要到达目的地,必须有一个双目俱全的人引路。同样,为什么这些方便法门不是“波罗蜜”?因为只有具智慧的摄持,才可以成为波罗蜜,才可以成为解脱成佛的因。若没有波罗蜜即智慧的摄持,再精进,做再多也没用。

  我们应该首先明白,自己学佛修行是为了什么?是为了世间的福报,还是为了解脱?若是为了解脱,就不能缺少智慧,一切都是为了生起智慧,一切都要有智慧的摄持,才能成为真正的解脱之因,成佛之因。

  我们都学过《中论》,《中论》里讲的是远离四边八戏的大空性,通过各种逻辑和理论抉择大空性。我们现在也在修加行,这也是为了能生起大圆满之智慧。

  有的人认为:既然一切都是为了智慧,那我直接修智慧,直接修大圆满就可以了吧?其实不然,比如刚才讲的六波罗蜜,都是方便与方便生的关系,有前前才有后后。若只修《智慧品》,直接修无我或空性智慧,那都是空中楼阁,是不可能实现的。

  有的人说,“智慧多重要啊,我直接修大圆满,不修加行可以吧?”大圆满法也有前行引导——九加行,若是没有这些基础的修法,是不可以的。

  我们修布施、持戒等方便法门也是为了智慧,也要有智慧的摄持。即使你还没有真正的智慧,也可以有相似的智慧,最后生起真正的智慧。一旦这个智慧达到究竟圆满,一切法门也都同时圆满了。我们现在修九加行,尤其是修金刚萨垛除障法、供曼茶和上师瑜伽,都离不开智慧!若远离了智慧,远离了无我空性的见解、正见,是不会圆满的。

  有的人说:“我现在加行修得差不多了吧?我现在布施这些事情做得差不多了吧?”那得先观察,有没有生起智慧?有没有断除我执?若生起了智慧,断除了我执,就可以!那时是不做而做。《菩提心释》中说:“如是瑜伽士,若修习空性,内心喜利他,决定无困难。”“喜”是喜欢的意思。你真正见性或成就了,不可能不布施,不持戒,不精进,不安忍,不可能不行善积德,因为你已经明白了诸法的实相真理,但是很多如母众生还没有明白真理。

  你看,我们现在为什么着急生起智慧啊?通过什么方法可以生起智慧,是供灯好还是讲经好?为什么?有人因为没有钱而痛苦,有人因为没有权而痛苦,有人因为没有家而痛苦,有人因为没有孩子而痛苦……其实一切烦恼、痛苦的产生都是因为无明,因为颠倒。你真正证悟空性,明白诸法的实相真理了,才知道是这个原因。人烦恼、痛苦的真正原因就是没有智慧,没有明白诸法的实相真理,因为无明颠倒。所以,若是有修行、有智慧,有家没家、有钱没钱都一样快乐。

  此处强调智慧,讲智慧的重要性,也是劝大家在自己的相续当中生起智慧。接下来讲智慧之方法。什么是智慧?怎样才能在相续中产生智慧?

  很多人都说:“这个人清净,这个人有智慧……”你没有明白什么是清净,什么叫智慧,怎么能说这样的话呢?其实,这些都是大话。无烦恼、无分别,才是清净。证悟无我的真理,证悟空性的真理,这才是智慧,智慧只有这两个。你怎么知道他人的内心清净或不清净,有智慧或没有智慧?你连他心通都没有,怎么会知道啊!凡夫就是喜欢评价,这样很容易造业。

 

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