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 冯冯:从超立体空虚映象试证法身化现多度空间空相的三度显现


   日期:2018/4/20 19:42:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  作者:冯冯

  一九五O年代,曾经流行过一阵子立体电影(3-Dimension Movie)。这种立体电影需要戴上特製的玻璃彩纸眼镜—一隻红、一隻绿—利用两者的偏差,眼睛可以看到银幕上的皮球向观众掷来,巨大魔怪向你扑来,观众惊喊闪避,歎为观止!实际上它只是二度空间画面的迭影,利用两眼视觉的差距而带来立体的错觉,原理非常简单。此种立体电影由于粗製滥造而不久衰落。

  一九六o年代末年,立体彩色照片及明信卡出现。昼面内的金鱼栩栩如生,十分立体,风景也层次分明,使人如在图画中。用二度空间平面印刷来表现三度空间,已经至善至美,然而不数年间,立体图片又都消声匿迹。大概是因为革新的平面图画印刷术与摄影术进步到纤毫毕现的精密,比上述的立体图片更立体,更逼真。已无需繁複的三层迭影印刷。

  一九七o年代,没有谁还记得立体电影或立体图片。

  一九八o年代初,立体电影经过改良重现,製作的技术较佳,风行了两年。至今亦已音沉响绝。但是,它的製作技术引起了科学界的注意,予以参考,进一步成功的发展出现在的「四度空间超立体透视空虚映象」,英文称为「Holography」。

  具尔研究所、波音航空工业公司……都曾经投下钜资研究四度空间超立体透视空虚映象,数以千百计的顶尖光学家、物理学家、数学家,各别努力研究。

  今天的四度空间超立体透视映象,已经相当成功,并且已经具有实用价值。举例说,瑞典的一家「雷射光束超立体透视公司」(Lasergruppen Holovision),已经製成了一种超立体透视身分证卡片。上面的人像照片是超立体的、虚悬地浮于空中的,宛然是持有人头部面孔的複製,比立体更具体。但是,触不着,摸不到,不在卡片表层,也不在底层,也不在中间,而卡片仍是平面二度的。这种特别的映象,需要很高度精密的光学技术才可製成,并非人人所可冒製或倣造。

  美国空军有些基地已经採用超立体透视摄影,及超立体透视摄影微波对于肉眼的影响,来检查飞机的机件及轮胎,以补肉眼检视之疏忽或不足。现在升上太空的穿梭机「发现」号,亦备有超立体摄影机来拍摄在太空飞行时,机身外壳的结冰情形。

  这种超立体透视摄影的用途,越来越广泛,它的功能,也许将来可比拟电脑的电子细胞(Chips)。

  简单来说,「四度空间超立体透视悬空映象」摄影机,是具有记忆力的,与一般摄影机不相同。一般摄影机是吸收对象物或人的光,将之集中焦点反射在底片胶面上,而超立体透视摄影机的原理,则是运用分光镜头。

  超立体透视摄影机的第一支分光,称为「参考分光」(Reference Bea),直接射到受影板上;第二支分光称为「反射光」(Reflection Beam),将被摄影对象的光反射。当第一支分光与第二支分光相遇时,两光互相干扰,产生漩涡与波纹,好比向平静水面同时投石子,引起两团涟漪,两波纹相遇所引起的波纹交错情形。这两支分光结合投射在受影胶片上,冲晒出来,映象与原物大不相同,映象是透明的,再用「参考分光」投射在这透明的映象上面,折光作用就使映象的交错波纹消失,而重现物体的原相,显示出三度空间立体而且悬空的空虚影子,物体的每一部分都纤毫毕露,极其清晰。

  关于它的原理,请看这裡的附图及说明,原理是简单的,制作可不简单。

  首先,需要将一雷射光束(Laser Beam)射出,透射一个三稜镜(Prism),将它分光为二,第一支为「参考分光」,第二支为「物体反射光」。

  第一支分光,「参考分光」通过三稜镜之后,直射于镜面A,被镜面折射而增大了体积,射在受影板上面,全面笼罩了受影板。

  第二支分光,「物体反射光」从三稜镜分出来,折射向镜面B,被镜面B折射放大后,射向被摄影对象物体,恰可罩住物体的全部,随即对物体的形状投射到受影板上。

  两支分光在受影板前交叉相遇,产生永久性干扰的波纹映象,受影板上的敏感曝光层受影后,产生三度空间立体映象。

  受影底片经冲洒之后,用雷射光束从受影板后面向前透射,就会在前面的空中呈现出悬空的超立体透视影象来。完全与原物一样,纤毫毕现,栩然如生,显微逼真。

  拍摄超立体透视影象,使用的雷射光束,必须光波长短一致,必须同色,故此不能使用白光,因为白光内含有多种不同波长,不能一致地创造精确的干扰画面,一般都是使用红宝石颜色的光束,以氖(Neon)为常用。

  图一:超立体透视映象拍摄原理

  一九四七年,匈牙利物理学家丹尼斯?盖博(Denis Gabor)发明立体摄影。他使用水银灯光製成首幅立体透视映象,并因此成就而荣获诺贝尔物理学奖。但是,其方法与技术仍未完美。一九六o年代科学家们发明雷射光束。一九六二年,瑞典物理学家爱默特?李斯(Emmet Leith)与朱理士?乌柏特尼克斯(Jris Upatnicks)两博士,发明雷射光束直射方法,改进立体透视摄影,成为对照强烈的立体照片,引起全世界各国科学家的研究。

  苏联物理学家丹尼数乌克(Y.N.Denisyuk),随即发明运用光束反射方法,製成超立体透视映象,比上述两博士的直射方法製成者更显微更逼真。

  直射方法所得映象虽然逼真,仍有些像看立体幻灯片,要用特别灯光照射它才看得清楚。但是反射方法的新式超立体透视映象,是将映象的光反射到观察者的眼睛,一目了然,而且无需特别灯光照射,可以在普通白光下观看。

  一九六八年,美国普洛来公司(Polaroid Corporation)的史帝汾?宾敦博士(Dr.Stephen Benton),发明一种特殊的胶片,使超立体透视映象的底板可以用普通白光照射放映,无需用昂贵的雷射光束来放映。一九七二年,科学家来特?克洛斯(Lloyd Cross),将电影摄製技术与超立体摄影术综合,发明了超立体透视电影。

  但是,超立体透视映象及电影,至今仍未能以天然彩色呈映。它是变色的,用红光照射放映它,它就呈现红色;如用绿光放映,就是绿色。目前科学家们仍在努力研究之中,以求做到天然彩色呈映。

  另外一个问题就是映象的大小,至今只能摄製及放映不很大的面积,最多只能摄製一平方公尺的映象。因为底片製作很複杂昂贵,若想摄制一幅巨大的牆壁全景画面,恐怕不太容易。

  超立体透视电影的製作原理,基本上与製作映象一样,不过比较复杂(请看附图及解说),由左向右逐项如下:

  图二:超立体透视空虚映象的原理之二

  图的左边中间是一座电影放映机,左端是一座雷射光束放射机,图右是一座集光镜头,再右是一座可转动的注油镜头,极右边是受影板。

  一、首先,雷射光束放射机(A),放射出氖光光束,射到第一座折光镜(B)。

  二、折光镜(B)将光速射到三稜分光镜(C)。

  三、分光镜(C)将光束分为两股,一股为「参考分光」(D1),另一股为「物体分光」(E),两股分光各向不同方向射出。

  四、第一股分光「参考分光」(D1),被折光镜(D2)折光,射向折光镜(F),被折射向滤光镜头(G)。然后从滤光镜(G)射向受影感光板(H)。

  五、同时间内,第二股分光「物体分光」(E),射向折光镜(I),折射向滤光镜头(J)。通过后,射向电影放映机镜头所放映的,二度空间电影片上的物体映象,然后直射向集光瞄准镜头(K)。通过后,光波已经平衡,射回可转动的注油镜头(L),成为长条光线之群,射到受影感光板前,与第一股分光「参考分光」交织,互相干扰成为波状,印在感光板上,于是製成超立体效果的透明显微逼真映象。

  六、电影机每放映一个画格,就投射出一条长条的「物体分光」与「参考分光」结合,印于感光板上。

  七、感光板被製成捲筒形状,放映时,从后面照射,前面空中即现出超立体的电影人物的活动情形,栩栩如生,巨细均显,几疑真人实体在空中出现(就算原电影片只是平面电影而非立体电影,也可以现出超立体映象),无需银幕(见附图二)。

  彩色图十三之一上幅是超立体透视空象电影模型「太空穿梭机哥林比亚号环绕地球飞行」的三镜头。下幅是阿波罗石膏像的头部,在空中虚悬出现的立体像。图中上角是研究员的手,持着一面玻璃板置于像前,以显示头像确非实物,亦非印在板上。请注意头像上方的烟雾状光雾,这是「第四度空间」以「三度空间映象」显现所产生的现象。

  彩色图十三之二,是一个人头骨在空中出现的超立体映象。

  超立体透视空虚映象,已经渐渐广为科学家所採用,考古学家可以将出土的古物、化石或骨骼,拍摄成超立体映象,作为代替原物的真实物体来研究,无须触动原物,更可从而追溯古物的过去形态(可能会在四度空间中保留记忆,再以三度空间映象重现)。医学家运用超立体透视摄影检视病人身体,不必惊扰病人太多,只须诊看悬空立体显微映象。拙文曾提到的四度空间摄影,就是三度空间立体透视映象与电脑计算机两者的结合技术,将三度空间的立体摄影,推进到四度空间超立体摄影。由于我们生活在三度空间之内,对于四度及以上的空间,无法瞭解,所以上述的科学家们,将四度空间的画面用三度空间立体的映象放映出来。

  明白了超立体悬空映象的原理,知道科学可以製造超立体的悬空映象,又知道科学可以使第四度空间的形相转变为三度空间超立体映象出现于空中。我们便不难瞭解,在大自然当中,第四度空间的形相,会转变为三度空间映象而出现。科学称之为「空间的转换」(Transition of Dimensions),这是宇宙中常发生的事。宇宙中的各种空间,是可以互相转换的。

  华严经卷三十六宝王如来性起品第三十二之四云:「……尔时十方各过八十不可说百千亿那由他佛刹微尘等世界之外,各有八十不可说百千亿那由他世界微尘等如来,悉现其身……充满一切法界,示现菩萨大妙庄严,放大光明网……。」

  华严经第三十九卷离世间品第三十三之四云:「……我成菩提已,于一切世界不可说劫,说微妙法,示现如来不可思议自在神变……。

  「……一切法示现无量无边自在,一切法无碍实际无量无边,犹如幻网,于无量劫为众生说不可穷尽自在……佛子,菩萨摩诃萨有十种身自在,何等为十?所谓令一切众生入己身自在,己身示现一切众生身自在,一切佛身示现一佛身自在,一佛身示现一切佛身自在,一切刹置己身内自在,一法身充满三世示现众生自在,一身入三昧无量身起三昧自在,一身成最正觉示现众生等身自在,一切众生身作一众生身示现一切众生身自在,一切众生身示现法身,法身示现一切众生身自在。佛子,是为菩萨摩诃萨十种身自在……。

  「佛子,菩萨摩诃萨有十种游戏神通,何等为十?所谓:菩萨摩诃萨,于众生身作佛刹身,而不坏众生身,是为第一游戏神通。菩萨摩诃萨,于佛刹身作众生身,而不离佛刹身,是为第二游戏神通。菩萨摩诃萨,于佛身示现声闻缘觉身,而不减如来身,是为第三游戏神通。菩萨摩诃萨,于声闻缘觉身示现如来身,而不增长声闻缘觉身,是为第四游戏神通。菩萨摩诃萨,于菩萨身示现无上菩提身,而不捨菩萨行,是为第五游戏神通。菩萨摩诃萨,于无上菩提身示现菩萨身,而不减菩提身,是为第六游戏神通。菩萨摩诃萨,于涅槃界示现生死相续不绝,而不着涅槃界,是为第七游戏神通。菩萨摩诃萨,于生死界示现涅槃界,亦不究竟无馀涅槃,是为第八游戏神通。菩萨摩诃萨,正受三昧行住坐卧现诸威仪,而不捨于正受三昧,是为第九游戏神通……。

  「菩萨摩诃萨,于一佛所闻法受持,悉能往诣不可说佛所,听受正法而不离本坐,亦不分身不起三昧,念念于一一三昧身门。出生不可说不可说三昧身门,一切诸劫犹可穷尽,菩萨出生三昧身门不可穷尽,是为第十游戏神通。」

  这几段经文,说明了宇宙的无限,法界无穷,时间空间的多元交织,空间(界)的可以互相转换。各空间本是相通的,当然一切法可示现无边自在,无量无边,「犹如幻网」。这些完全符合当今尖端宇宙科学的发现,诸佛诸菩萨原是空能,存在于多元的空间,当然可以自在自由显现于另一空间另一界,十种游戏神通是时空转换。

  华严经卷一光音天子偈颂云:「如来广大方便法,无量劫海所修集。彼生灭法如如相,法主音声方便门,如来神力遍十方,普照无量诸佛刹,十方诸佛皆悉现……。」

  尸弃大梵偈颂云:「佛身清淨常寂然,普照十方诸世界………………佛身如空不可尽,无相无碍普示现,所可应现如幻化…………………。」

  乾闼婆王颂偈曰:「如来示现广大法,演说清淨建法幢,一切众生无量门,如来为现种种形。」

  鸠槃荼王偈颂曰:「如来忍力成满足,无量劫行为众生………………最胜现身悉周遍,于十方界无去来。」

  诸菩萨偈颂曰:「一切光明出妙音,说诸菩萨具足行,佛子功德悉成满,普遍一切十方界…………………一一尘中无量身,复现无量庄严刹,于一念中皆悉见,是无障碍淨法门,三世所有一切劫,于一念中能悉现。」

  一切诸法胜音菩萨偈颂云:「佛身充满诸法界,普现一切众生前。」

  师子焰光奋迅音菩萨偈颂曰:「普贤菩萨愿音声,遍满一切世界海,法身充满一切刹,普雨一切诸法雨,法相不生亦不灭,悉照一切诸世间,无量无数亿劫中,一切佛刹尘微道,卢舍那佛妙音声,具足演说本所行,一切佛刹微尘数,大光明网照十方,一一光中有诸佛,以无上道化众生,法身坚固不可坏,充满一切诸法界,普能示现诸色身,随应化导诸群生。」

  普贤菩萨偈曰:「刹海无有量,殊形异庄严,十方世界海,见诸杂种相……卢舍那佛,于众海中,演说正法,于一尘内,微细国土,一切尘等,悉于中住,一切世界,有种种形,悉于其中,转尊法轮……。一切三世诸如来,自在普现无量刹,一一境界一切佛,庄严刹海皆悉见,过去未来现在劫,一切十方诸世界…………………。」

  「佛以无量方便门,能起一切佛刹海………………如来法身不思议,无色无相无伦匹,示现色身为众生,十方受化靡不见。」

  经典说得已经非常明白,诸佛菩萨法身是存在于各种时空空间的大能,不生亦不灭,为度化各空间不同之众生,而应化示现各别方便之身,或为色身,或为无色身。为了度化我们地球的众生就示现色身接引。

  诸佛菩萨从四度、十一度或更高更虚的时空空间转入我们唯一熟悉的三度空间,乃从无色转入有色,现出色身,其方式之一,就是在我们的空中显现。这是最迅速方便的,何须託生为肉身那么耗时耗功?又得从婴儿长大,经过几十年修行,才可度人,岂不是太浪费时间工夫吗?除了佛陀于两千多年前设教普度的大事因缘而以肉身再来立言垂教,其他恐怕是并无必要託生肉身而来的了。今世许多自称是菩萨託生之流,无非都是自欺欺人罢了。

  我们明白了超空间的存在与可沟通,更知道了空间可以互换,那么我们就知道,诸佛菩萨时常在我们三度空间的环境或空中显现,是从超空间而来的。而且那是非物质的大能假託我们所憧憬的庄严色身法相而显现,并非在空中出现的佛菩萨就是真的实质的物质化的肉身。而那些法相,也都是变幻无定的,各随观缘憧憬而变幻,所以人见人殊。观音菩萨以慈悲故,时现慈母相,并非说观音菩萨就是女子,菩萨现慈相,是以慈悲接引众生。菩萨已是不生不灭的宇宙大能大智慧,何须有欲界男身或女身?

  我们当代的顶尖科学家并无神通,也能使第四度空间以三度空间的形相显现,为什么佛菩萨有大神通就不能从高度超空间,以方便接引欲界众生,而在三度空间的空中显现?

  一九六八年,有人在五台山偶然摄得文殊菩萨在空中显现的照片;一九一六年五月,孙中山先生在普陀山佛顶峰天灯台,目睹佛菩萨多位显现向他接引欢迎;一九八二年、八三年、八四年,普陀山数次在空中显现庄严佛刹及诸佛菩萨;峨嵋山空中显现普贤菩萨……还有许多地方都有人见到空中有佛菩萨显现,不胜枚举。

  很多人认为这些是海市蜃楼(Mirage),是由于热空气的水分折射他处的景物于空中。不错,世上是有海市蜃楼的,大多出现在沙漠上空,但是,海市蜃楼的景物,与佛菩萨的显圣,两者并不相同。海市蜃楼是热空气水分反映地面某处的实物真景,比如说,一九八四年五六月间,山东海滨上空出现虚悬的现代化都市、火车、汽车等景物,显然是日本都市,那是海市蜃楼。可是,普陀山上空显现的不是现代化的城市,火车、汽车奔跑之象,而是金光灿烂的梵宫与头顶上有光环,身有金光的奇异相貌的佛菩萨微笑之相。是超立体的,是向众生接引之状,都不类世间任何一处的庙宇,也不似欲界的人类。他们的形相是透明的,却是超立体的,是活动的,有慈悲表情微笑的,有行动的。世间并无这样的肉身菩萨形相,也没有这样的金光四射的玲珑透明庙宇。泰国的佛寺虽是金瓦,青海大金瓦寺虽是金色铜顶,缅甸大金塔是金箔,但都是固体的,不是透明玲珑的,与空中显现的不相同。日本与中国大陆都没有金色透明的佛寺,怎会被热空气水分折射到普陀山上空?如果折射,为什么偏偏射在普陀山上空?却不折射到纽约上空呢?又不出现在伦敦呢?寺内的金身佛像又怎会反映到空中去呢?

  所以,佛菩萨在空中的示现,并不是一般的海市蜃楼,后者并不是从第四度空间以上来的,仍然只是三度空间内世界景物的折射。但是,佛菩萨的空中示现,是从四度以上,或者十一度以上的时空空间来到的佛力,转位为三度空间色相,以方便接引世人!

  当然,佛菩萨示现空中的许多被拍的照片,有真有伪,这需要冷静和科学头脑去判别的。

  无量寿经云:「……化现其身,犹如电光。」

  唯识论十云:「神力难思,故能化现,化生,化佛……。」

  佛菩萨空中示现,只为方便接引。其实连那空中的超立体透明金光佛像,也还是佛力幻化之色相,那空中的金光梵宫琼楼玉宇,亦只是佛力一念幻化之相。学佛人应明白,佛经所讲的一切梵宫佛宇,无色界宫殿,亦都是佛力佛心所造的幻相。我们学佛,纵得佛菩萨示现色相,亦不应以相求佛!金刚经说得极明白:「勿以相求我」,又说「有相皆妄」!若以肉身为菩萨为佛,就更妄了!

  摘自:

  《太空科学核子物理学与佛理的印证》

  作者:冯冯

 



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