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 达真堪布:只有自在生死,才有超度的能力


   日期:2018/4/30 8:14:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  我们寺院下面的村子里,如果有人去世,会第一时间请求我们去做超度。其实,我很不愿意接受这种事,但是也不能不做。对于藏地信众来说,亲人走了,如果我们不去做超度,他们肯定会很失望。

  我为什么不愿意去呢?因为人刚刚去世,有的神识还没有离开尸体,有的神识虽然离开了,但还在中阴阶段,随时都会来。我主要是怕来了之后,亡者知晓我的内心。他们一旦知道了我心里有这些杂念,有不清净的念头,肯定会生起邪见,这都是很可怕的。所以我是尽量回避的。

  不到亡者的身边做超度,在远处做超度还好一些。但是现在我没有超度的能力,就把这些亡财积攒起来,拿来做功德,做一些善事,然后回向功德,一般我都是这样处理的。

  接受供养时,可以为他念经咒,但要超度就难了。一位真正生死自在的人,才有超度的能力。严格来说,享受亡财,能自在生死,有超度的能力,这样的人才有享用亡财的资格,否则享用亡财很难。

  信财与亡财有很大的区别。一般情况下亡财是不能用的,有超度能力的人才可以享用。只有自在了生死的人,才有超度的能力,一般人不会有的。华智仁波切讲过,若连亡人的灵魂(神识)在哪里都不知道,还给别人做超度,这是不如法的。

  而助念则问题不大。助念时尽量调整心态,发慈悲心,不伤害亡人。信财特指信众对你产生了信心,然后给你的供养。什么样的人才能享用信财呢?在戒律清净的基础上,然后能听闻佛法,修持佛法(肯定有精进的,也有不精进的,但只要不断地学修),有闻思修的功德,可以大胆的享用信财,不必担心。

  现在很多出家人不敢用,把信众供养的钱财都给我了,看似在供养我,实际是害我。其实只要你戒律清净,有闻思修的功德,可以放心享用,不会有任何业果。若达不到这些条件就别用了,否则,将来要下地狱;如果只是戒律清净,但没有闻思修的功德,就像欠债一样,将来要用自己的血肉偿还。

  ——摘自《修心七要》讲记28

 



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