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 宽见法师:《修心八颂》讲文十七 诸法如幻 下


   日期:2020/6/2 13:25:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

诸法如幻(下)
     《修心八颂》讲文(十七)
(2012-06)
地点:辽宁归茗寺
 
    我们要放下世间八法,不等于要放弃世间八法。
    比如,要放下世间八法,不工作了,发工资就扔到垃圾堆里,不是这个意思。修行人要脱离痛苦,要快乐幸福,但是不能执著要得到快乐,也不能执著要摆脱痛苦。
 
    我们想得到快乐,想摆脱痛苦,所以才烦恼。因为执著要得到快乐,那是一种束缚;执著要摆脱痛苦,还是一种束缚。
 
    当你执著要得到快乐的时候,快乐就会离你越来越远;当你执著要摆脱痛苦的时候,痛苦就会离你越来越近。
    你越想要快乐,快乐就会拜拜;你越讨厌它,它就会天天在你面前。
 
    什么原因?因为有求皆苦,求之不得!
    一句话跟大家分享:你越想得到什么,你就越得不到什么;你越想摆脱什么,你就越离不开什么!
 
    我们没有呼吸,早该到太平间去了,呼吸重不重要?(众答:重要!)
    会不会老想着呼吸,会不会想:“不呼吸会死的,我得使劲地呼。”
    你没有想过呼吸,呼吸不也是挺好的嘛。要是每天都想着使劲地呼吸,吃饭时不呼吸会憋死,我告诉你:真的不会呼吸了!
 
    知道结巴是怎样练成的吗?结巴就是越不想结巴他就越结巴。
    邯郸学步的故事,我们都听说过吧,打个比方,这里的人走路特别美,我就跑来学,结果学来学去,这里的人怎么走路没学会,自己怎样走路却忘记了,最后爬着回去。这就是因为产生了贪心,有了包袱。
 
    你想要什么,不等于老天就给你。
    “我想要开悟”,你就开悟了吗?
    你想要开悟,就一定给你么?
    不是的,因为你越有求,反而开悟不会降临。当你知道一切法如梦幻泡影时,对任何事情不生起贪求,应当“只管耕耘,莫问收获”,才能得到快乐。
 

    快乐是这样,痛苦也是这样。比如,我想要得不到,那我想不要就得到了呗,也不对。我不想要痛苦,我想摆脱痛苦,那就是说想得到摆脱,还是想得到,还是在贪。当痛苦仍然摆脱不了的时候,就会生起抱怨,因为要求的又没有得到。
 
    诸位,观察一下,知道你的痛苦和烦恼怎么来的吗?这又是一个关键。执著离开痛苦、执著摆脱痛苦,本身就是一种痛苦。痛苦本身并不可怕,可是你执著要摆脱痛苦,比痛苦本身更可怕!生病并不苦,你老是担心自己病还没好,老是发愁病什么时候才能好,那才是苦。
 
    有没有见过癌症患者,癌症本身并不可怕,大多数得癌症的人都是被吓死的!他对癌症产生了深刻的恐惧之心,做梦都想摆脱,产生了极大的心理负担。这种心理负担会形成一种负面循环,导致身体免疫力越来越差。心里面不舒服,压力又那么重,想想看,他的免疫力会增强吗?
 
    大修行人跟普通人的区别,不是生病与否,而是他生病以后,怎么样来对待这个病。我们生了病,对这个病起了极大的恐惧和烦恼,甚至委屈,怨天尤人;而大修行人得病后,知道一切都是缘起性空,都是自己过去业力导致,所以能坦然承受、业消福增。
    我们学佛修行,要学会放下,学会不执著!当你不去执著,不去追求一定要得到快乐的时候,快乐自然就来了;因为不求,你就不会有得不到的痛苦,快乐自然就来。
 
    你不执著得到快乐,这本身就是一种快乐!你不执著摆脱痛苦,并且不去逃避痛苦的时候,痛苦自然也就远离,这本身也是解脱。
 
    刚才讲世间八法,最后两个是苦和乐,我们用苦和乐作为比喻,其余的六个也都一样。利、衰、毁、誉、称、讥,依此类推,都是如此。了知诸法皆如幻,你真正证悟了,证得诸法如梦如幻的境界,知道“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”这就是空性的境界和智慧,就叫真正地放下,真正地不执著。
 
    打个比方来讲,地震了,怕不怕?(众答:怕。)
    要是看见电视剧里演地震,怕不怕?(众答:不怕。)
    为什么?假的,演戏,唬谁。
    实际上也是,我们之所以被一切的痛苦烦恼侵扰,你被自己唬住了,是自己唬自己,还把自己唬得一愣一愣,唬得乐此不疲。而诸佛菩萨不一样,能直接看到诸法实相,知道一切法平等平等,能够如如不动,万法无侵。
 
    “解脱贪执之束缚”
    这些贪、嗔、痴、慢等等烦恼,非理作意的恶习,就在我们了知诸法如幻的过程中不知不觉地消失。
    还有的翻译成“无执离缚而解脱”,你不求解脱,解脱自然就来了,不知不觉地就解脱!不知不觉地,这些烦恼就在相续中自然地云消雾散。
 
    所以,我们要时时刻刻地觉醒、发愿,要用真正的智慧来认知、判断、检视、对待遇到的一切善恶、顺逆境界!
 
(终)
 



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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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