黄柏霖：弘法首重品德

   日期:2018/5/17 13:44:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　所以这里面提到，假文章、假道学、假名士、假节义，而且互通声气、互相标榜，他们有一天形迹败露也是必然的。处在今天这个乱世，我们要怎么样弘法?要怎么样的修行呢?在这个末法时期，我们要怎么真正的脚踏实地的修行，老实听话真干?我们要怎么修行才可以远离名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢疑?要怎么去远离?

　　老法师教我们这个方法，弘法首重品德。老法师开示说，我们想要弘法，我们想要讲经，学讲经，讲经的技巧固然是重要，但是最重要的是品德的修养。如果没有德行，纵然你说得天花乱坠也无济于事，依旧自欺欺人，造作恶业，最后还是堕落。所以一定要重视品德的修养，真正放下名闻利养，舍弃五欲六尘，在境缘当中做到不起心、不动念。这才是真正的如来弟子，才能肩负起自利利他弘法的使命。老法师的意思是说，如果你德行不好，纵使你讲经讲得非常好，讲得天花乱坠也是没有用的。为什么?因为你最后还是会堕落、还是会败露，因为你没有德行，你放不下名闻利养，你最后还是被人家识破。

　　所以老法师鼓励我们这些学讲经的、还有弘法的，或者你要弘扬传统文化。我们也听说在中国大陆，很多弘扬传统文化的，最后有些人也受到名闻利养的影响，也受到五欲六尘的影响。所以老法师教我们说，你真正要做到放下名闻利养，而且在境缘里面，你要做到不起心、不动念。有些人一出名以后，那个架子跟排场就不一样了。你要请他去上课，他一旦有名了，你要请他去上课，如果你没有派那个朋驰轿车，我们台湾叫做奔驰轿车去接他，他不去上课，他认为排场不够看，就他做不到不起心、不动念。所以老法师说，你要在境缘里面做到不起心、不动念，才是真正能够承担如来家业，才能够负起自利利他弘法的使命。

　　那么德行的培养，最重要、最基本的是什么?是《观经》里面讲的「净业三福」，三福第一条包括五戒十善，这是根本。有德行才能得到诸佛护念，龙天善神拥护。若是破戒了，心地不善，经讲得再好，法缘再殊胜，周围都是妖魔鬼怪，最后必定失败。《楞严经》讲的，心邪、行邪，魔就得其便。与魔志同道合，魔就附身。你也能够能言善道，甚至也有不少小神通，很能诱惑人，跟魔结合，依旧脱离不了感情。魔不是圣人，感情结合的时间久了会厌倦，到了厌倦的时候，魔就会离开了。你的能力全部丧失，必遭王难，王难就是要受到法律的制裁，犯法要受到法律的制裁，要受到舆论的制裁。

　　《楞严经》里面讲五十一种阴魔，色、受、想、行、识是五阴，每一阴里面有十种，所以乘以十就五十，五十种阴魔，每一种都无量无边。在现前这个社会，我们看得太清楚、太明白了。展开佛经，就是讲我们现在的事实，我们接触外面的境界都是魔境。所以在这种环境里面，要站稳脚跟、修行证果实在不容易。所以老法师说，古代的高僧大德他们盖道场，为什么都盖在深山，人迹罕至，就是人不容易到的地方，为什么古代道场的丛林会盖在深山里面，而且人不容易到的地方，目的是为什么?就是避免外界的干扰。

　　像我们台湾南投的忏公的莲因寺，那是真的是非常清幽的兰若。九二一大地震来，忏公有修行，九二一大地震，莲因寺都没有受到震坏，连一点裂痕都没有，只有忏公那个莲因寺的台阶下面裂了一个缝。忏公，我跟他实在是，缘不是很深。老法师跟他修行了半年。我师父以前，广钦老和尚的知客师传顗法师跟忏公非常好，忏云老法师。忏云老法师画的西方三圣流通得非常广，在台湾流通得非常普遍。他画的西方三圣很多人很喜欢，就忏公画的。忏公老法师也很喜欢讲经说法，他讲经讲得非常好，而且很风趣。他很喜欢教大学生，大专佛学讲座，特别容易吸引年轻人。所以他在北部，有一个北部斋戒学会。那忏公的弟子，也是一个大成就者，道证法师，也是忏公的弟子。

　　那么忏公刚往生的头七，我运气很好。我刚好是我内人，就是我爱人，她的老板娘住在南投。她老板娘的母亲往生，那知道我会带《地藏经》共修，就邀请我带莲友到南投帮她母亲诵《地藏经》超荐功德。《地藏经》诵完以后，我突然间起了一个念头，不晓得怎么回事，因为我从来没去过莲因寺，我从来没有去见过忏公，这是佛菩萨安排的因缘。我突然起一个念头，跟莲友讲说，我们暂时先不要回台北。因为我们去了两部车嘛，我说，我们先到，现在我们到莲因寺去见忏公。我还不知道忏公往生了，实在是很忏愧。

　　结果透过当地人帮我们带路，我才知道水里，南投水里莲因寺忏公的道场，它在一个小山坡上面，非常地庄严，非常清幽，非常地清净，真的是阿兰若。我一到以后，他们的大雄宝殿，全部客满在念佛，因为连续每天都念佛，忏公刚好往生第七天，每天都好几百人在大雄宝殿念佛。那因为有志工在外面管制，客满嘛，里面全部满。大雄宝殿再里面还有一个小殿，那个小殿就是忏公他的大体停放的地方，就是大殿再里面还有一个小殿，一个小的殿，就放在里面。

　　就正好我到了以后，因为大雄宝殿全部客满，因为挤不进去，到门口了，门槛，那个要进去的地方都坐满人。就很奇怪，就有一个志工出来问，说最里面的小殿还有两个空位，请我去。我就带了另外杨居士，他也修得非常好，每天都在做临终关怀，常常做临终关怀，非常慈悲，是我的好朋友。他是我们台湾法鼓山的莲友，但是他专门做临终关怀，所以后来就自己做礼仪公司，收费都很公道、便宜，完全用佛教的方式在做。我就点杨居士你跟我进去，进去我们就开始拜佛啦、绕佛啦，地钟念佛。结果运气非常好，我坐的位子就是维那法师的后面的位子，也就是我前面第一排是维那法师，我就坐在维那法师的后面。那就是我真正到忏公圆寂，我才见到他，但是还算来得及，因为他大体还在，我有在他的大体的棺木旁边瞻礼，也跟忏公结了这样一个缘。这里是提到忏公的道场，非常清净。

　　所以老法师说，初学的人，心还不定，定力不够，接触外面的环境，总免不了受影响，所以道场离村庄都还有一段距离，这是经上所讲的阿兰若。修行人所居住的地方，凡夫一定受环境的影响。阿兰若的意思就是修行人所居住的地方叫阿兰若，这个意思。因为凡夫一定会受环境的影响，所以心会随境转，叫心随境转。所以要选择好环境，所以必须要在深山里面的阿兰若修行，修行到有一定的功夫的时候，你可以转境界了。「若能转境，则同如来」，你可以转境界的时候，就变成境随心转。你在阿兰若修行，你才会清净。不然你在城市里面，你会心随境转，你会攀缘。所以必须在深山里面先修行，修行到一个程度，你有功夫了，境随心转，你就可以转境了，那就无所谓了。所以古德对于初学善于保护，用心非常周到。可是现在的社会科技信息发达、交通便捷，想找一个真正清净修行的道场都很困难。观光客特别多，访客特别多，那就没得修行了。

　　老法师说，我们从事社会教育工作，一定要明了，出家学佛在社会上扮演什么样的角色。穿上这一件袈裟，老法师说，穿上这一件袈裟，人家称你叫法师，师是群众的表率、人民的模范，我们讲经弘法，主题是「学为人师，行为世范」。自己要常常想，我的起心动念、我的言语造作能不能给社会大众做个好样子、做个好模范?如果不能就决定不能做，不能想、不能说，就决定不能做、不能想、不能说了。这八个字，「学为人师，行为世范」，是北京师范大学教授共同拟订的。老法师说，这八个字也是《大方广佛华严经》，《华严经》上每一位善知识皆为众生作师、作范，所以「学为人师，行为世范」是华严的境界。

　　在现前这个时代，你修行，老法师说，没有人会约束你，只有你自己约束自己。现在的人不接受约束，所以父母不能够教导儿女，老师不能教导学生，随着自己的妄想、执着去行事、去做事，哪里有不造罪业的道理呢?造罪业，怎么可能免得了苦难呢?怎么能够免得了苦难呢?大家都造罪业感得的就是共业，全世界的灾难，全世界的灾难是多数人的共业啊。所以学佛人要明了，共业中有别业，别业中有共业。这不仅是学佛人要省思的，许多宗教家也都有很深的觉悟，虽然彼此的信仰、弘扬的宗教不同，大家都有这个认知。但是要如何把自己做好，才能减轻世间的劫难。我自己做不好，就带给一切众生痛苦;我自己做好了，就减少众生一分苦难，这是事实。

　　所以老法师有讲说，圣人住的地方，那个地方都会消灾免难。为什么?因为圣人他怎么样?他把自己做好了，他可以做到什么?圣人他可以做到「学为人师，行为世范」。所以圣人住的地方可以消灾免难，那个地方都消灾免难。老法师说，你自己做好了，就减少众生一分苦难，这是事实。牵一发而动全身，虚空法界是全身，牵一发就是指动一个念头。科学家讲波动现象，一个念头就是一个波动，这个波动剎那之间就周遍法界了。

　　真正学《无量寿经》的人，警觉性应该比一般人都高。经上说西方极乐世界人数无法计算，极乐世界的广大也无法测量，十方世界往生到极乐世界的人，本能都恢复了。我们所谓的六神通现前，「天眼洞视，天耳彻听，他心遍知」，尽虚空遍法界众生的起心动念、言语造作，他们都很清楚、很明了。所以不仅是儒家所谓的「十目所视，十手所指」，不要以为你自己动一个恶念，你以为你自己动一个恶念，做个坏事，没有人知道，可以瞒人。说老实话，只能骗愚痴的人，连世间聪明智慧的人都瞒不了，何况是天地鬼神、诸佛菩萨呢?能有这种警惕，你自然而然就会约束自己，你心行才会正。心行正，纵然有大灾、大劫难，有共业，自己不能够避免也无所谓，决定有好地方去。

　　昨天我带莲友到果清律师的圆通寺，他们结夏安居，我们去供僧。然后我们随后又到了女众的戒律道场，南林尼僧苑去供僧。南林尼僧苑就是末学帮她们在九二一大地震以后，帮她们重建的道场。看到她们现在整个戒律道场盖得非常完整恢宏，我感到很欣慰。那昨天，如惠法师就提到这个事情，很不可思议。她们原来的道场是在南投国姓乡，现在是搬到南投的鱼池乡。那么当时她们这些出家众，她们描述，当时在九二一大地震的时候，她们好几十位，因为南林尼僧苑有六、七十位嘛，都在国姓乡，那只有一个很简单的念佛堂，她们的寮房都非常地拥挤。

　　那么当时地震摇晃得非常厉害的时候，在国姓乡那个南林尼僧苑，但是在地震摇得特别厉害的时候，她们所有这些尼僧，她们这些比丘尼，全部在大雄宝殿念佛。她们事后形容，外面摇得吱吱作响的时候，她们里面完全没有听到地震的那个震撼声音，只有念佛声音。所以南林尼僧苑的国姓乡的韦驮菩萨，不高啦，竟然没有震垮、没有掉下来，这很不可思议的。

　　所以这个是老法师这里讲的，纵然有大劫难、有共业，你心行正，是可以避免的，假如不能够避免也无所谓，决定有好地方去。舍弃这个污秽的世间，一般宗教讲的升天堂，佛家讲极乐世界，那就更殊胜了。所以前途是无限的光明，都在我们这一念之间。我们有缘分遇到这个机会，只要能掌握这个机会，我们的生活就愈幸福、愈自在，生活空间就愈来愈大。这不是幻想，是事实。你只要如理如法修学，这一生中决定得到，端看自己，不在别人。所以你自己要懂得检点、约束自己，起心动念、言语造作不违背佛的教诲，认真努力去修学，这样才不辜负佛菩萨、不辜负自己。能得人身，能遇到佛法，这个缘分非常稀有，为什么不学好呢?面前、眼前两条路，一个是天堂，一个是地狱，为什么不走天堂偏偏要走地狱呢?希望我们共同勉励。

　　这一段老法师是跟我们讲，弘法首重的是品德。这里面就是老法师讲到说，你自己要懂得约束自己，要做世间人的典范，就「学为人师，行为世范」。你自己约束自己，自然而然就不造业。那么你修行有成就了，这个世界的灾难就会减少。以上这一段，这里面就提到「假名士、假文章、假道学、假节义」，那我们处在这个乱世，应该怎么修行呢?我们特别引用老法师这一段来做补充。

　　摘自《太上感应篇汇编》(第一九五集)　黄柏霖警官主讲

　　文字稿来源【太上感应篇共修网】