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 黄柏霖:莲池大师御魔说


发布:心愿 [文章 空间 留言]   日期:2018/5/25 13:45:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  《戒淫法》里面说了,《戒淫法》说,它引诱我,使我遭受杀身及破家的祸害,让我减损寿命,折损福报。这实在是伤害我性命的事情,应该把它当做杀人的利刃来看,把它当做虎狼来看,把它当做毒蛇来看,把它当做勾魂的使者来看,把它当做前生的冤家来看。如果能够把它当做这样的现象来看,就有如以水来救火,淫念没有不息灭的。

  好,这一段它的意思,就是《戒淫法》里面,就是教你用这样来观照,邪淫这个东西,女色这种祸害,你要把它当成杀人的利刃,像一把刀一样,它就像虎狼一样,像毒蛇猛兽,像勾魂使者,是你前世的怨家、冤亲债主。要做这样的观照,这是一种观照修行。那在这里我们来引用莲池大师的开示。莲池大师他有写了一篇,在《莲池大师全集》里面,我还满喜欢,我很喜欢看莲池大师的《全集》。莲池大师写的这一篇「御魔说」,我们知道佛陀都有八相成道,其中有一相是降魔。所以修行的过程里面,你都会遇到很多的魔境,我们说魔考啦。有很多人说,这个人修行着魔了啦,这个人修行有魔考啦。你也可以讲说魔鬼的魔,你也可以讲说麻下面有一个石头,折磨的磨。

  莲池大师写的这一篇「御魔说」,真的是魔鬼的魔。就刚才给它讲什么?刚才这里面讲的,把它当成什么?勾魂使者来看。就是对于色欲、情色、爱欲、女色、淫欲这一些事情,你要把它当成勾魂使者。这「御魔说」,怎么样来降魔?降这个心魔。莲池大师用比喻的方式,我觉得他这个故事比喻得非常地好。他说,「太虚之乡,客号无机者。」他说,有一个地方叫太虚乡。你不要把它想成说,哪一个省有一个太虚乡,我们说心包太虚,量周沙界。曾经有一个人住在「太虚之乡」,他的名字叫做「无机者」。什么叫「无机」呢?他心中没有任何罣碍,没有任何执着。我们讲说这个人没有心机,也可以这样说。但是应该说这个人没有起心动念,叫「无机者」。

  他住在「太虚之乡」,「客号无机者」,人家称他叫「无机者」。他有一天乘了一艘船要进入大海,去干什么?他要去循着菩萨的足迹,要去求一颗如意宝珠。就好像说一个商人开了一艘船到海中央,去找那个宝珠在海中央。这位无机者他就乘船,要循着菩萨的足迹,要找这一颗如意珠王。听说这颗宝珠叫如意珠王,这个如意珠王就是我们的智慧。然后他拿到这个如意珠王以后,他就得到无价财宝,他就要去做大布施,「而行大施也」。他就「乘风顺举」,这艘船在海上就会有很多风浪,就「乘风顺举」。「泊一洲下」,他就停在一个渡口旁边,也就是一个港口旁边。然后就看到有一个少女迎面而来,她在那边等他,那个少女在前面等他。刚才讲「二八佳人体似酥」,那个少女在前面等他。

  「以窈窕之态,柔软之音」,而且长得非常地腰围非常地好,叫做「窈窕淑女,君子好逑」。「窈窕」就是很漂亮的姿态,「窈窕之态,柔软之音」,声音非常地好听。「敛袵而白曰」,就是因为古代人穿着唐装,那个袖子,古代的淑女穿的那个衣服都袖子很大,就把袖子卷起来以后就「白曰」,就是告诉这位菩萨无机者。说「客来何从,妾候君久矣」,哎呀,请问这位客官,你从哪里来?我等你等了很久啦。你现在娶的妻眷,你的朋友,说不定都等你等了很久了。「妾候」,「妾」就是她自己嘛,「妾候君久矣」。无机者这个客官,客人,「客计野旷人稀,必妖也」,他想这个四处无人,这港口旁边没有半个人,这个说不定是妖怪、女妖,「必妖也」。

  他就「将扼之」,就想要把她掐死。「女凄然曰」,这个少女声音就很悲伤的、很悲凄的哭了,「女凄然曰:妾早失怙」,「失怙」就是父亲早死叫「失怙」。我很早就没有父亲了,「妾早失怙,得人乃字」,好不容易自己自立长大。「闻君行菩萨道,窃私心慕之」,我听说你都在行菩萨道,我特别仰慕你很久了。「今相逅」,今天终于可以见到你了。我们说你突然间在马路上遇到一个梦中情人,叫邂逅。比如在餐厅喝了一杯咖啡,一对男女两个眼睛对看,叫邂逅于咖啡店中,这叫邂逅,不期而遇叫邂逅。

  「今相逅」,我今天能认识你。「天也」,什么意思?老天安排的,「天也」。「得侍箕帚」,「箕帚」就是,古代的女孩子服侍相公、服侍丈夫叫箕帚妇。帮你扫地的啦,帮你清洁环境的啦,「箕帚」就是帮你扫地的。「得侍箕帚」就是我帮你、照顾你,我来帮你扫地,帮你服侍,好不好?我帮你操持家务,就是我做你的妻妾,好不好?「即死无恨」,我到死都不会有遗憾。「言已悲感泣下」,说完这些柔软的音以后,哎呀,声泪俱下,流下眼泪。

  「客素长者」,这个客官,这个客人,这位无机者,他本来就是一个长者,什么叫「长者」?不是他年纪很大,他有德又有智慧,富贵有德,大家都很尊敬他叫「长者」,我们现在讲叫君子。「客素长者」,他本来就有菩萨的风度,也有这种君子的风度,「信之不疑」,听她这样哭诉就相信她了。「又哀其穷也」,又可怜她家里很穷。「因与其载」,所以好吧,那就请妳上船吧。就好像你在路边,碰到一个少女跟你挥手啦,好吧,上车吧,就坐你的车子啦。对你来讲说,这引狼入室啊,对不对?请你上船了,「因与其载」,就是上车了。

  「女则昼操馈爨」,「馈爨」就是什么意思?就是煮饭,料理他的三餐。「夜事缝絍」,晚上帮他洗衣服啦,烫衣服啦,摺衣服,叫做「夜事缝絍」。「捍劳忍苦」,非常辛苦来操持家务。「曾无厌倦」,没有任何疲倦。「客大喜过望,自谓得贤妇也」,这位无机者,这位长者说,哎呀,「大喜过望」就是很高兴哪,好像得到一个贤妻良母,「自谓得贤妇也」,得到一个贤妻良母。

  有一天晚上,「女正鼾睡」,这个女的大概是有打呼,睡得很熟叫「鼾睡」,会打呼。「女正鼾睡觇之,则朱发靛颊,鳞其肤」,这个长者,无机者在旁边窥视,就是稍微看了一下,这个少女变成什么?「朱发靛颊」是什么?头发是红色的,脸是青色的,是青面獠牙,是鬼。「鳞其肤」,皮肤都老了,有皱纹,像麟片一样,「鳞其肤」。「牙森森出吻外」,牙齿往外露,青面獠牙,这是女鬼。「客大骇,高声觉之」,这个无机长者吓到了,大声一叫,把这个女鬼吓醒。

  这个女鬼,「女知事露不可掩」,祂知道事迹败露了,那个少女就是女鬼去变的。「忿然曰」,就是很生气的说,「吾罗剎也」,我就是那个罗剎鬼王。我的力量很大,我可以把你的整个船都从海中央翻掉,力能覆舟,我们说载舟也可以覆舟,力能覆舟。「啖若血肉」,我可以吃你的血肉,你的身体。「若宁无惧耶」,你怎么没有害怕?「客徐应曰」,这位长者就是慢条斯理的回应祂说了,「革囊之赘我久矣」,我这个身体的累赘,我已经觉得很不耐烦了,我这个身体,就是有这个身体的累赘。「尔馁与」,就是说你飢饿了吗?「当施一饱」,好吧,我的身体就给你吃,当一顿饭菜好了,给你吃饱吧。「夫形骸者,四大之假合」,我这个身体是四大假合的。「死生者,一报之虚缘」,由出生到死亡这样一期的生命,是「一报之虚缘」,是我来人间的一个果报的虚幻的因缘而已。

  所以莲池大师说,过去如幻,现在如幻,未来如幻。原来就是佛陀说的,「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。」他说,我这个死生,就是我这一期的生命,从出生到死亡,是「一报之虚缘」,是一期生命的果报,虚幻的因缘。「尔饮吾血,饭吾肉」,你就喝我的血吧,吃我的肉吧。「吾无恙」,我没有罣碍。这个无机者已经是开悟了,他已经破身见了。「吾无恙」就是什么?我心很自在,「吾」就是什么?我们的如来真我,「无恙」是什么?无忧也无惧。不生不灭、不垢不净、不增不减,《心经》里面讲的。「焉足惧」,有什么好害怕的呢?「遂安坐如故」,所以他就继续在那边打坐入定,如如不动。这个罗剎,这个女鬼,「巧尽技穷」,用尽各种方法,想要騒扰、干扰他,没有办法。

  乘这艘船,长者坐的这艘船已经快到尽头了,这个女鬼,罗剎女鬼就跑到海边的山崖上,在那边咬牙切齿的骂这个客人,这个长者,责骂他啦。这个客人「若罔闻者」,没有听到。你说什么我都如如不动,你骂我,我也如如不动。「飘然扬帆至宝所」,这位无机者乘着这艘船,不知不觉的已经到达「宝所」。什么意思?他不是说要去找如意珠王吗?「宝所」就是什么?「宝所」就是开悟了,明心见性了,找到自己的父母未生前本来的面目了,叫「宝所」。「宝所」是什么?大涅槃叫「宝所」。大涅槃就是什么?就是圆满无上菩提,成就佛果,叫到宝所。

  「如意珠王」是什么?我们的自性功德,「飘然扬帆至宝所」,那艘船就这样开到宝所。「得珠而归」,后来就找到宝珠就回来了。「如客者」,像这位无机长者,「本以至诚之心入海」,他是以至诚之心,就是菩提心进入这个海。这里面它有表法,这个海叫生死大海。你在生死大海里面,它有很多毒蛇猛兽在里面,海中央兴风作浪,想要害死你。但是他怎么样?他以至诚之心,一念至诚,什么叫一念至诚之心呢?曾国藩先生说,「一念不生谓之诚」。这个一念不生是什么境界,你知道吗?一念不生是法身大士的境界。

  我这一次到普陀山去参学,在浙江临海碰到一位大德。我们这一团到浙江普陀山,连温州的师兄师姐加起来五十三个人,我们说是善财童子五十三参。最后从普陀山回来以后,在浙江临海碰到两位大德。有一位大德叫王居士,他本来是一个赌徒,他输了很多钱,最后把他老婆害死,大概十五年前,把他老婆害死。他后来觉得很惭愧,是他害死他老婆。他听了净空法师讲经以后,他发了一个大愿,他说,我不求生极乐世界,如果退转的话我永堕阿鼻地狱,他发了这个大愿,很大。最后从那时候开始读诵《无量寿经》,读到现在已经读了两万部,他完全都懂了。

  所以净空法师的《科注》经教,听完以后,他不用再听了,没有错。老和尚说,如果你有悟处了,你就不用再听了,你开悟了就不用再听了。所以他是老和尚所讲的,读经千遍,其义自见,两万遍的《无量寿经》。江味农居士的《金刚经》讲义,他已经在看,看了好几遍了。黄念祖老居士的《无量寿经》讲记,他也看了好几遍。他完全通达明了,他那天跟我讲,他说,这句佛号是什么?是用这句佛号,我们本来是,我们的自性是全真,迷了以后全真即妄。现在怎么样?用这句佛号全妄即真,就是我们讲的舍妄归真。所以他说,一念不生很困难,一念不生是法身大士的境界。但是他说,我们可以做到,我们求生极乐世界的心,不退跟不变,他讲的是不动摇也不变。他说,我求生极乐世界这个心,不变也不动。他说,能做到不变跟不动,那就有禅定功夫了。

  所以他一天最高纪录,十部《无量寿经》,双盘,早上五部,下午三部,晚上两部,一天十部《无量寿经》。他本来长了肿瘤,他那个肿瘤的解剖的照片,我都有拍下来。后来到七、八年以后,《无量寿经》大概诵了一万多部以后,那个肿瘤不见了。他的儿子本来是跟他来报冤的,现在变成他的法亲眷属,也跟他一起在学佛。他也度了他的哥哥,他哥哥也是没有学佛的。这位王家炳先生住在浙江临海,非常让我赞叹,老实、听话、真干。到现在也是一样全部放下来,他才六十几岁而已,全部都放下来了。他对生死很有把握,他对往生非常有把握。就是这里讲的,他「飘然扬帆至宝所,得珠而归」。两万部《无量寿经》,他就拿到宝珠了。虽然没有明心见性,但是已经闻到那个法味了,「得珠而归」。

  所以「以至诚之心入海,其待罗剎也。」你怎么对待这些妖魔鬼怪?至诚心,用至诚的心就可以感动。「始以诚临之,终以诚临之」,一开始用至诚心,到结束也是至诚心。「泯然无机」,「泯然」就是什么?消除,「无机」就是什么?「无机」就可以离尽一切相,没有任何执着。「卒不为魔困」,最后不会被魔鬼所困扰。「是故无机则同太虚」,你如果心中没有任何执着,那就心包太虚。一念不生,一念不生就心同太虚。「虚则魔不能挠」,什么叫「虚」呢?现在我们讲就是证入空性了,契入空性叫做「虚」,「虚则魔不能挠」,你真的证入空性了,魔没办法干扰你。水也不能够淹你,「水不能没,火不能烬」,火也不能烧你,「风不能摧」,风也不能摧倒你,「一切所不能坏」,所有东西都不能破坏你。

  就像佛陀说的,「佛言我何有心于御象哉,请告夫御魔者。」提婆达多不是用五百头醉象,要去撞死佛陀吗?佛陀后来五个手指头伸出来,变成五百只的狮子吼,那些醉象就是统统趴下去,被降伏了。佛陀说,我没有去抵御那些大醉象,我没有去跟牠对抗,我就是用智慧去化解。那五百只狮子吼,就是佛陀用智慧化解。所以佛陀就说了,我没有起心动念去抵御那些醉象。请你们告诉那些,你们想要调伏,想要控制别人的,想要去抵御别人的,就是「请告夫御魔者」。

  所以这段戒淫法,我用这样来做一个,莲池大师的「御魔说」,来做一个说明。真正要有三昧功夫,要有禅定跟智慧的功夫,自然就可以抵御一切的这些六尘的诱惑。

  摘自《太上感应篇汇编》(第二一一集) 黄柏霖警官主讲

  文字稿来源【太上感应篇共修网】

 

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