净土法门法师：「慈、威、定、慧」这是菩萨教化众生在手段上讲的四大纲领

   日期:2018/5/29 22:21:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

我们要问问，我们现在很苦、我们有难，观音菩萨看到我们没有？我告诉你看到了。帮助了没有？我告诉你，也帮助了。「可是我没觉得」，你没觉得是你不接受，帮助你，你不肯接受，那有什么办法？你肯接受你就得受用，你不肯接受不能怪佛菩萨没照顾你。菩萨所示现的或者是慈悲、或者是威猛、或者是定、或者是慧，没有一定的法则，所谓「方便有多门，归元无二路」。归元无二路都是『救护众生』，帮助你破迷开悟，这是个总目标，手段千千万万种。可惜众生，众生也有手、也有眼，像观世音菩萨一样，哪个不是千手千眼？而是你自己迷失不知道，变成六道凡夫的业用。业用是什么？造业，眼、手都去造业去了。佛菩萨跟凡夫不一样，佛菩萨不迷，所以他成就了妙用，无论是自行化他，都得大自在。首、眼、手臂都具有这四种差别，就是「慈、威、定、慧」，这也是从纲领上来说的。救护众生，慈是护他的善根，威是救他的恶性。

刘居士问我一个问题，他说小孩不听话，不好好的念书，把这小孩骂了一顿、打了几下，回头想心里很难过，一切众生本来是佛，我怎么可以骂佛、打佛？我对这小孩将来还能不能管他？这都是听经死在句下，没有懂得意思。他虽然是佛，佛是从哪里讲的？从他本性上说的，他是佛；如果从相上讲，他是凡夫。从性上讲是平等的，生佛平等；从相上讲不平等，你是他父母，他是你儿女，怎么能平等？相上不平等，性上平等。到你见了性才平等，没有见性就要讲平等，那天下就大乱。你们想想，如果没有见性讲平等，这个世界成什么世界？一个国家只有一个总统，凭什么你做，我也可以做，大家都做了，这国家不乱了吗？你一个家里户长只有一个，你家里五、六个人个个都要争，那成什么家？世间法就破坏了。所以佛一再说，「佛法在世间，不坏世间法」。你见了性才平等，见性是什么？成佛才平等。你有佛性是不错，你本来是佛是不错，本来是佛你现在可不是佛，你现在迷惑颠倒。要不要教他？要教。可不可以责备他？可以。你们看《四十华严》甘露火王，你去念那一章，我们讲过，那简直是个魔王，看到人有过失就打就骂、就把他杀掉。观世音菩萨也有这一套，威里面救其恶性，你做错了事情，惩罚你，把你送到地狱里受罪。但是诸位要晓得，这是慈悲心，不放在那个环境里，你的恶性消不掉。所以一真法界里有没有地狱？有地狱、有饿鬼、有畜生。一真法界里头为什么还有这些？要消除那些众生的恶性。

「慈」，是你有善根奖励你、奖劝你；「威」，你有恶性，得惩罚你；以「定」护众生的昏散，昏沉、散慢；以「慧」救众生的迷惑颠倒，这是菩萨教化众生在手段上讲的四大纲领。所以老师教学生恩威并济，恩就是此地讲的慈，威就是这个地方讲的威。一昧的慈，不得了，变成什么？溺爱，这个学生一辈子被糟蹋掉。做父母的也是恩威并济，就跟唱戏一样，两个人总得要表现两个不同的角色。父亲要是表现威严，母亲就要表现慈爱；母亲很威严，那父亲就要表现慈爱。两个人都威的话，小孩见到就害怕，对家庭起反感，教不出来；两个人都慈悲的话，小孩子溺爱也教不出来。学校的老师也是如此，所以做训导主任的一定要威，他不威，学生就管不住，无始劫以来的烦恼习气怎么能够断除？菩萨教化众生，与世出世间的教学没有两样，这个世间教学有慈有威，菩萨的教学除了慈威之外，他有定有慧，这种教学才圆满。

『得大自在』，意思就是在教学过程当中一切都能够很如意，不要操心、不必作意，与一切众生感应道交。示现『或慈或威，或定或慧』，都不是有心，是自然的感应。众生以善根来应，菩萨就现的「慈」；众生以恶心来应，菩萨感现的是「威」；众生心地散乱，见到菩萨是「定」；众生是迷惑颠倒，见到菩萨是智慧，自自然然感应道交。形，这是现形既然如此，下面说的咒也可以以此类推，当然也具足这四种教学的纲领。实在这是教学的手段，手段当中的纲领，所以现身、说咒都不可思议。也许有人要问，这段经文里所说的大意，与前面三十二应有什么差别？前面经文我们念过的，三十二应，诸位要晓得，他是或随所求，或者是应同类而与说法；这个地方所讲的是不拘类求，比前面境界更要广大。这三十二应是你对观音菩萨有求，他来应；这个地方，没有求他也来应，这才显示出真正的大慈大悲。有求来应还不算大慈大悲，不求他也应，这叫真正大慈大悲。同类的，我们学佛的人我没有求他，我们有苦难，佛菩萨照顾我；不学佛的人、毁谤佛教的人，他有困难，菩萨还是感应道交，这叫真正慈悲，所以说不拘种类，也不一定要他求不求。观音菩萨如是，哪一尊佛菩萨又不如是？没有两样。

摘自　楞严经　　（第一二一集）　　1981　　

台湾景美华藏图书馆　　档名：07-001-0121