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 谈天说地问自己之每周一经节目


   日期:2018/9/24 18:45:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  第93经译文:

  正如我所听闻的一样,一个时期佛陀住在舍卫国的给孤园。当时一天有位生闻婆罗门来拜访佛陀,见面寒暄过后,退坐一面。他对佛说:我听说瞿昙你说过,若行施捨只应施与给我,不应当给与他人,施与我者能得大果报,施与他人不能得大果报。施与我的弟子,不应施与其余弟子,亦能得大果报,您有什么理由这么说?你真是这么说的吗?还是有人在谤毁您呢?他们这样说符合你的一贯思想和主张吗?按照你的规则在说法呢?还是发表一些错误的言论,或者是一些低级无聊的话语,难道你不能以同样的方式来反批判他们吗?

  佛告婆罗门:他们所说的哪些话,完全是对我的毁谤,不符合实际。都是些错误的言论和低级无聊之谈,不值得我以同样的方式来批判他们。所以说,我没有说过,“只施于我,不应施于他人,应施捨给我的弟子,不施捨给其它的弟子,这样做会得大果报”。

  佛说,然而婆罗门,若果我作出这样的言论的话,会产生两种障碍。一、会障碍行施捨的人正确施食。第二,会影响哪些受捨人的利益。

  佛说婆罗门乃至学者,以清洗钵碗之器具所遗留下来的残食,放在地上,使得当处的異类众生食食,众生即得利乐。我说象这样做的人,他们的行为亦入福门,更何况能够施捨于人呢?

  佛说:婆罗门,我再重复说一下,能施给持戒修行人所得果报,远远不同于给予犯戒的人。此时生闻婆罗门对佛说,正是这样,我也是这样的观点,施与持戒的人得大果报,非是施与犯戒者所能比拟的。

  而时世尊复说偈言:或者黑颜色;或者白颜色,或者红颜色,或者其它各种颜色,比如犁的各种颜色,有金色的、纯黄色的,以及鸽子的各种颜色。如此推类强壮的特牛、牛犊都有各种不同的颜色,只要它们体力强壮,力气具足,调伏善驾御,行动敏捷,动作迅速,能够堪当重任,负重远行者,不分它们是什么颜色。人也是这样,不要产生差别,只图外表,各人都有各自的因缘,或生在刹帝利家,或生在婆罗门家,或生在毗舍、首陀罗,乃至旃陀罗这样的下贱种姓家族。虽然他们出生的家族有所不同,但是,他们只要能做到持守净戒,远离烦恼,不有负担,纯一专志修行梵行,漏尽之时照样能证得阿罗汉果,于世间对佛陀、圣贤之人施食得大果报。

  而愚痴的人没有智慧,他们未尝听闻正法,他们所做的施舍未曾有什么大果报,因为他们不亲近善知识。如果能经常得到善知识的薰习,亲近如来、善逝、佛陀乃至声闻,清净信念,会产生坚定的信心,将来往生之处尽是善地,以及生大姓家族,乃至究竟般涅槃。大仙(佛陀)是这样说的,佛说此经已。

  小结:此经专讲行施舍时,智者与无知所做功德之巨大差异,行者不能不知!

  久見婆罗门,逮得般涅槃。

  一切怖已过,永超世恩爱。

  列位朋友:让我们沐浴在正法佛学的暧阳春风里,轻松愉快地渡过每一周!

  谢谢大家!

  列位朋友:

  古之社会,生产落后、经济贫穷。那时,人们沒有退休工资颐养天年。人们只能以家庭为单位养儿防老,子嗣传承香火不断,人们引以为美谈佳话。

  若是遇到了不肖子孙,则晚年孤苦悲凉、苦不堪言,古今不乏多見!佛陀住世时就遇到了这么一件事,遂以如下经文偈句动之以情;晓之以理,用思想道德说服教肓成功的事例。

  下面请熟读经文,听佛娓娓道来:

  第94经:

  如是我闻,一时佛住舍卫国,只树给孤独园。尔时,世尊晨朝着衣持钵,入舍卫城乞食。时有异婆罗门,年耆根熟,执杖持钵,家家乞食。尔时,世尊告婆罗门:汝今云何年耆根熟,柱杖持钵,家家乞食?婆罗门白佛,瞿昙:我家中所有财物悉付其子,为子娶妻,然后舍家,是故柱杖持钵,家家乞食。佛告婆罗门:汝能于我所受诵一偈,还归于众中,为儿说耶?婆罗门白佛:能受,瞿昙。尔时,世尊即说偈言:

  生子心欢喜,为子聚财物,

  亦为娉其妻,而自舍出家。

  边鄙田舍儿,违负于其父,

  人形罗刹心,弃舍于尊老,

  老马无复用,则夺其䵃麦。

  儿少而父老,家家行乞食,

  曲杖为最胜,非子为恩爱,

  为我防恶牛,免险地得安,

  能却凶暴狗,扶我闇处行,

  避深坑空井,草木棘刺林,

  凭杖威力故,峙立不堕落。

  时婆罗门,从世尊受斯偈已,还归婆罗门大众中为子而说。先白大众:听我所说,然后诵偈如上。广说其子愧怖,即抱其父,还将入家。摩身洗浴,覆以青衣被,立为家主。时婆罗门作是念:我今得胜族姓,是沙门瞿昙恩我经,所说:为师者如师供养,为和尚者如和尚供养。我今所得,皆沙门瞿昙力,即是我师。我今当以上妙好衣以奉瞿昙。

  时婆罗门持上妙衣,至世尊所,面前问讯、慰劳已退坐一面。白佛言:瞿昙,我今居家成就,是瞿昙力。我经记说,“为师者以师供养,为和尚者以和尚供养”。今日瞿昙即为我师,愿受此衣,哀愍故!世尊即受,为哀愍故。尔时,世尊为婆罗门说种种法,示教、照喜。

  时婆罗门闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。

  第94经译文:

  此经以佛对婆罗门者说偈教子,而以此因缘种下善根,供养佛陀。教育不孝子孙之事,警示后人当如是学。此经文字明显,故不翻。

  久見婆罗门,逮得般涅槃。

  一切怖已过,永超世恩爱。

  列位朋友:让我们沐浴在正法佛学的暧阳春风里,轻松愉快地渡过每一周!

  谢谢大家!

 



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