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 人间天:我们感受到的苦和不净,是否就是真实的?


   日期:2018/11/6 11:29:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  同修:老师,能否再开示“色空不二,又非一”?

  老师:“色即是空,空即是色”,受想行识也都是这种情况,也就是受是空,空是受……

  这在文字的表述里,是“不二”的表述,因为他们都是一个事情。但有色、有空的两种提法,却又在强调他们的“非一”。

  “色不异空,空不异色”,这还是如上的描述,二者不相异,没隔膜。

  “色即是空”,强调了两者的本性相同;

  “空不异色”,强调了两者的作用有差别。

  “不二”是强调本性一致;

  “非一”是强调作用不同。

  就像同样是杯子的做法,也是杯子的材料,但有的就是做成水杯,有的做成了油壶。水杯和油壶有什么不同呢?因为在外貌上,会随承载的作用而调整,这个调整更贴合饮水需求,这就是水杯;这个调整更贴合用油的方便,做的这个就是油壶了。

  从制造两者的材料和工艺上来说,有很大的差距吗?并没有。但为什么又有了油壶、水杯的不同作用呢?本质没差异,这就是“不二”;但作用却不同,这就是“非一”。所以,我们不能把水杯当油壶,是因为“非一”;但我们可以把水杯当茶杯,当咖啡杯,当红酒杯,因为这是“不二”。

  所以色和空,受想行识和空,也都是这样的关系。如果能掌控空,那么就可以掌控五蕴,同样五蕴的各种状态的展现也正在反应空的属性和特征。

  所以万事万物都可以从中展现空性,这也常常是祖师大德开悟所在。

  比如虚云在高旻寺摔了茶杯,茶杯落地摔碎,破了一个茶杯的相,回归到了茶杯所含的空性里,虚云长老因此开悟。比如有祖师挑水,水桶底子掉了,水洒一地,就剩下一个圈了,他就很开心,因为这一层木板就隔出了一个功能作用,也就固化出一个水桶的样子,但这一层木板没了,水桶也就荡然无存,这也是他开悟的原因。

  开悟并非只是因为水桶、茶杯这类物品的破碎,还是因为同理推论的存在,也就是举一反三了,这在经典里不会记录,或者记录也很少提及的。

  茶杯可以这样,水桶可以这样,你我的色身是否也可以这样?是否又是这样?是否也能这样?是否必然这样?是否迟早这样?是否过去、现在、未来都会这样?

  所以这是一层窗户纸,薄薄地隔离出两个空间,所谓的两个不同状态的属性;但若这层纸破损了,这两个空间,两种属性,两种再不同的功能作用,也就会随之消亡。

  所以色无常,色无我,色是苦,色不净。

  所以空无常,空无我,空是苦,空不净。

  若空没有苦,空没有不净,则由空而成的色,也必然会无苦和无秽污;那么我们感受到的苦和不净,是否就是真实的?

  所以我们能感受的本身也是假的,是波动的,是变化的,是朝三暮四的。

  这样推演到身心消融,从身相开始破除,这是一路直道的法子。

  但因为也需要很大的功夫和精力,且其中多易偏邪,虽然是好路子,却和当下大众的根性不契合,使得效果并不理想了。看明白了,也就知道选择净土,这是大势所趋。

  同修:老师得道了!什么话题都能信手拈来,娓娓述说,没有老师的讲解,什么是“色即是空,空即是色”,想破脑袋也想不明白,只能是浅显理解为物质世界会败坏,最后空了,可又觉得这样理解有点牵强。老师用能量来解释,对《心经》的内容一下明朗了许多,少了很多迷茫和昏暗,对佛法不再都是迷信了,感恩佛陀!感恩老师!

  老师:说谁如何,这是没任何意义的。我们都来学佛了,本师是释迦佛,那么和我们自己的解脱与否有什么本质性的关系吗?并没有。你学对了,才不枉费这一趟行走;学不对,老师是谁又有什么意义呢?

  另外现在人追求玄幻神奇,说别人如何,这多是我们自己希望的投射,但尽量不要去揣测他人的境界,容易造作口业。

  同修:人间天老师,我又愚痴了。受教了,忏悔!

 



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