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 智敏上师:施教诫,有五个方法,那是什么​?


   日期:2019/3/30 4:05:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  “施教诫者法又五”,施教诫法。施教诫,有五个方法,那是什么?“开、遮、谏、诲、施治伏”。“开”,没有罪的要做,开许要做;“遮”,有罪的,遮止不要做;“谏、诲”,做错了要谏诲他,“谏”就是给他说:你做的不对;“诲”就是教育他,你该怎么做,该怎么对治,该怎么忏悔。“施治伏”,不听话的,要调伏,用话来治,或者是用戒律方面的那些惩治的方法了。这里说了五个,“开、遮、谏、诲、施治伏”。

  在《瑜伽师地论》里边,“开”一个,“遮”一个是的,“谏、诲”是合一个的,“施治伏”,那就是四个;再加一个,能够如法而行的人,赞叹他,使他欢喜,这是第五个。论里边就是把谏、诲合一个,然后如法能开遮、能行的人,要赞叹他,使他欢喜,这是五种。

  我们说现在根据《瑜伽师地论》把这个教诫的五种先说一下。第一个“开”,“开许无罪现行”,没有罪的事情你可以做,这是开;第二个“遮”,有罪的现行,有罪的事情不要做,不能做。就是戒的开遮持犯了。它旁边小字,“依六律仪作”,根据律仪上来做,这个“六”是不是错了,或者是什么?这个还要考证。或者是印错了,或者是它指的哪六个,一般是律仪是七种了,出家的五种了,这个六是……,又不是根律仪,因为开遮持犯是讲的一般的戒律。

  这个我们根据科判,开就是无罪现行开许可以做,没有罪的可以开许,可以做;有罪的不能做,要遮止。假使犯了,就是不该做的做了,或者该做的没有做,犯了,那么就是要谏诲。你所遮止的事情,不要做的,他却做了,犯了,这是要谏诲他,这个做错了,要谏他,再教诲他要改,要忏悔。

  那么下边一种“施治伏”,你好好地谏诲了,谏了他了,也教育他了,他还不放,还是执恶不舍,那么要调伏了。该灭摈的灭摈,该驱摈的驱摈,该是暂时要给他默摈的就默摈,看这一条戒律里边该怎么处罚他的就怎么处罚他,不能姑息。我们说戒里边的那些治罚的方法是治病救人,绝对不是排斥他。那么真正的灭摈,后边要讲,真正把他驱摈了也是为他好,因为他这样子知惭愧,知道自己做错了。否则的话,他还以为自己了不得,可以乱做。同时教育大众这样子做的人,就得要驱摈,不能再共住的。

  那么,这些属于戒律方面的东西都是从悲心出发。大家记不记得,在我们讲《俱舍》的时候,毗奈耶藏是从佛的大悲心等流出来的,戒就是从悲心里边出来的。有的人害怕戒,认为这个也做不得,那个也做不得,那个要罚,怎么样子,好像是很严格、很残酷。实际上是悲心出来的,免你受苦,免你造罪,造了罪的果报就是受苦——三恶道。这是最大的悲心,我们千万不要把这个搞错了。那么,假使执恶不捨的,你谏诲之后不舍的要施调伏,依法地治罚他。

  第五条,就是说,于能所开遮的,开的他能做,遮的他就不做,这样子能如法行的人,要赞叹,使他欢喜。这是五种教诫。

 



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