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 弥陀疏钞新白话版15


   日期:2019/9/21 15:32:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  333出名号

  有二部分,(111)众名,(222)总结

  (111)众名

  【长老舍利弗,摩诃目犍连,摩诃迦叶,摩诃迦旃延,摩诃俱絺罗,离婆多,周利槃陀伽,难陀,阿难陀,罗睺罗,憍梵波提,宾头卢颇罗堕,迦留陀夷,摩诃劫宾那,薄拘罗,阿㝹楼驮。】

  所谓长老,就是道德高戒腊长,又德腊都具有,也通称长老,连贯下面的十六位尊宿都是。

  所谓腊,就是出家一年名叫一腊,因为周年之中,只有一腊,也叫一夏,意思相同啊。所谓通称,就是上面说德腊都尊长的,这里意思是独德冠众。单是戒腊很高的,也可以名为长老。如《毗婆沙论》,有法性上座,生年上座之类就是啊。又唐译为具寿,那么是双备德腊,魏译为慧命,那么是专就德来说的。虽然说二者可以通称,但尤其必以德为重。现今《阿弥陀经》列出的,是有德而没有腊的,没有有腊而没有德的啊。所谓连贯下面,就是长老的称呼,不只是舍利弗,以及阿㝹楼驮,都名叫长老,都是上首弟子啊。

  舍利弗,梵语的舍利,意思是鹙鹭,梵语的弗,意思是子。所以叫鹙子,也叫身子,也叫珠子,还有多个称号,怕繁琐不说了。舍利弗在弟子中,智慧第一。称为第一,只是显一德,《论语》说:“君子不器。”何况阿罗汉呢?

  所谓鹙子,他的母亲身形端正,眼中纯净如鹙鹭,因为母亲得名,就是鹙鹭之子啊。身子就是身形端正的意思,珠子就是眼中纯净如珠的意思,更有多个称号,不是本经相关,所以不繁复列出了,下面都是这样依例如此。所谓智慧,就是在母亲胎中时,舍利弗已经能使母亲辩赢他的舅舅。八岁登座,十六大国中,论辩无双。七天之内,遍通佛法,所以是智慧第一。姑且显示一德,说明不是在舍利弗之外,其他阿罗汉都是劣慧,也不是舍利弗只具有智慧,其余德能就没有。因为是各举一德,表示法门无量,也是各有偏好罢了。如经上说,舍利弗禅坐,目犍连想让他出定,用尽神力,不能动他的衣带。常说目犍连神通第一,谁知道舍利弗的神通,到这种地步呢?“君子不器”,是孔子的话。如船不可以行陆地,车不可以行水中,这是器物啊。君子具有多种能力,不是器物有局限,哪能说颜回闵损没有文学,子游子夏缺少德行?君子尚且如此,何况超凡入圣,三明(宿命明天眼明漏尽明)皎洁,六通清彻,号称漏尽的阿罗汉呢?所以说姑且显示一德啊。

  首先举出舍利弗,因为这部《阿弥陀经》只有用智慧能解。

  经中说佛为众生说这个难信之法。因为难信,所以只有智慧深远的人,才能深信不疑,所以首先列举舍利弗。有人发难问:“《般若心经》,佛单独告诉舍利弗,就知道舍利弗的智慧,在于解空,不在于净土。”噫!色即是空,空即是色,却不说净土即空,空即净土呢?如果拨开净土,就不是真空,不解真空,就不是正智。舍利弗的智慧,必定不会如此。

  摩诃目犍连,摩诃,意思是大。目犍连,意思是采菽氏,又叫莱菔,神通第一。

  目犍连,是姓,名叫拘律陀。所谓拘律陀,是树名,因为父母祈祷树神而生,因此得名。他的族人众多,所以加大字区别。所谓神通,如佛上升忉利天,毒龙障碍佛,比丘们请求降伏龙,佛都不允许。目犍连化身大小,龙害怕就降服了。又如外道要移山,目犍连制止山不能动。一城的释迦族人,目犍连收入钵里举到梵天。以及目犍连用神通止住耆婆的车、烧掉帝释的得胜堂等,所以说神通第一。

  摩诃迦叶,意思是大龟氏,又叫饮光,是头陀第一。

  所谓大龟,他在前世学道时,有灵龟背负图形而出,因此为姓。名叫毕钵罗,也是树啊。称大,是为了区别同名,如三迦叶等。所谓饮光,因为过去世是冶金师,与一女人,一起用金子庄严佛像,于是感应世世身如金色。金色晃耀,能吞掉其它光色,所以名叫饮光啊。所谓头陀,是梵语,意思是抖擞,或叫淘汰。有十二行,一是阿兰若(修道处),二是常乞食,以及十二只有三衣(大衣上衣中衣)。用这样的苦行,扫除尘累,澄净身心啊。迦叶直到年老,也不放弃头陀行。佛怜悯他的衰老,劝他休息,迦叶的头陀行依旧如故,佛深深赞叹:“有头陀行,我法久存。”所以说头陀第一。

  摩诃迦旃延,是姓啊,意思是文饰。又叫不定,又叫扇绳,又叫离有无等。是南天竺婆罗门族啊,论议第一。

  所谓文饰,就是文采修饰啊。凡人论议,心里虽然明白这个理,如果平铺直叙而没有文采,漫无边际而不修饰,就是辞不达意,不是善于论议的人啊。所谓不定,就是论议时,纵横善巧,是善于论议的意思。所谓扇绳,因为儿子系随母亲改嫁。又破斥热恼弹斥邪见叫扇绳,不堕入断见常见,发挥中道,是远离有无啊。如外道问:“人死不回还,可知没有来世。”说人死受苦,应当回还,甘心受苦不回还,所以没有来世。回答说:“如世间罪人,被关在牢狱,能回来吗?”又问:“到天界为什么也亦不回来?”回答说:“掉进茅厕后出来,愿意再进入吗?”这样种种妙说佛法含义,《增一阿含经》赞叹说:“善分别义,敷演教道。”所以说论议第一。

  摩诃拘絺罗,意思是大膝,舍利弗的舅舅,答问第一。

  所谓大膝,就是从形状得名的。所谓舅舅,就是因为与舍利弗的母亲,是姐弟关系。过去和姐姐辩论能胜过姐姐,姐姐怀上舍利弗后,机辩迅速发起,弟弟就不能胜了。于是发愤游学,发誓不剪指甲,读了十八种经。所谓答问,就是因为勤奋,达到四无碍辩才,有问就能答,所以是答问第一。

  离婆多,意思是星宿,又叫室宿,无倒乱第一。

  所谓星宿,就是他父母向星宿求子而生的,因此取名。所谓室宿,室是二十八星宿中,第十三宿,主要是祈祷这个星宿。所谓无倒乱,就是因为心正,所以不颠倒,因为心定,所以不散乱。所以叫无倒乱第一。

  周利槃陀伽,意思是继道,又叫大路边。仅持半偈,就悟证阿罗汉果。

  所谓继道,就是说他母亲怀孕时回家,在半路生下他,继续走在路上,所以叫继道。所谓大路,就是说母亲生了二个儿子,都是在路边,说大是为了区别小啊。所谓半偈,就是说他出家愚笨,很久没有悟解。他兄长先入道,怪他无知,让他还俗。他倚靠佛寺门,嗟叹哭泣,佛怜悯留下他,让他念诵扫帚。他每天念诵,记一字忘一字,久而久之忽然开悟,垢净惑除,得到阿罗汉。

  难陀,意思是善欢喜,是放牛难陀啊。

  所谓放牛难陀,就是难陀有三个,阿难陀,孙陀罗难陀,加上这个共三个,用放牛区别其余二个。

  阿难陀,意思是庆喜,又叫无染,是佛的堂弟,多闻第一。在这部《阿弥陀经》中,阿难与众人,共同听净土的教法。而因独有的总持力,忆念不忘,完成结集这部经啊。

  所谓庆喜,就是阿难是佛成道日诞生的,国王以及臣民,听说太子成佛,又听说宫中诞生王子,双美二难,一时具足,举国欢庆,因此取名。又见他的相貌,听他的声音,看他的威仪,没有不欢喜的。所谓无染,阿难随佛入天宫龙宫,心中不贪欲乐,也是他的事啊。所谓佛的堂弟,佛是净饭王的儿子,阿难是白饭王的儿子,二王是亲兄弟。所谓多闻,就是阿难侍奉佛二十五年,佛说的法,不忘一个字。《涅槃经》称阿难是多闻士,又迦叶赞叹说“佛法大海水,流入阿难心”就是啊。所谓同闻独忆,正是表明超强记忆超出同辈啊,所以叫多闻第一。

  罗睺罗,意思是覆障,或叫执日,是密行第一。

  所谓覆障,本来是阿修罗的名字,能用手挡住日月,所以名叫覆障,也叫执日。障有二个含义,一是,佛被他障碍,不能早出家,因为没有有儿子,父王不许悉达多太子出家。后来太子指腹怀孕,才遂了本志,就是佛被他障碍啊。二是,六年在胎中,因为过去世曾经堵塞老鼠穴,幽闭六天,现今受报六年,就是自己被障碍啊。所谓密行,经上说:“罗睺罗密行,惟我能知之,惟佛能知。”而菩萨声闻都不知道,保况凡夫呢?积善行而别人不知道,所以说密行第一。

  憍梵波提,意思是牛呞,受天供养第一。

  所谓牛呞,就是在过去世中,轻视沙门,现今受报牛呞。又五百世曾经做牛,牛虽然不吃东西,但总是咀嚼,余报没有尽,所以有这个名。所谓天供,就是马麦的回报,他独自在天上尸利沙园受供养。又凡夫只看外表,不知道观察德行,多有轻视,他恐怕人们讥笑种恶因,就常在天上,受天人敬奉,所以是受天供养第一。

  宾头卢颇罗堕,前三字,意思是不动,是名字啊,后三字,意思是利根,是姓啊。

  所谓先名后姓,就是他的族人共十八人,都是名字在前面,区别其他人啊。《奈耶律》说,树提长者,把栴檀钵放在寺庙顶上,对众人说:“用神力能取下来就给他。”尊者现神通取钵,被佛斥责,命令他不能入灭,留身长久住世,应末世供众生供养,是大福田啊。

  迦留陀夷,意思是黑光。

  所谓黑光,因为他容貌粗黑,又黑色光耀,是异常的黑。夜行乞食,别人见了惊骇,佛禁止夜行,就是因此制定的啊。

 



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