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 信愿法师:善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心(二十五)


   日期:2019/12/10 7:36:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  【二河白道喻】善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心(二十五)

  晚上借着大家打佛七念佛的殊胜法缘,师父继续向大家报告,善导大师在《观经四帖疏》所开示的「二河白道喻」。照例师父把二河白道喻的全文读诵一遍,让大家来对照对照。请大家翻开《善导大师全集》,第二五四页中间,第二五四页中间:

  【又白一切往生人等,今更为行者,说一譬喻,守护信心,以防外邪异见之难,何者是也?

  譬如有人,欲向西行,百千之里,忽然中路,见有二河,一是火河在南,二是水河在北。二河各阔百步,各深无底,南北无边。正水火中间,有一白道,可阔四五寸许。此道从东岸至西岸,亦长百步,其水波浪交过湿道,其火焰亦来烧道,水火相交,常无休息。此人既至空旷迥处,更无人物,多有群贼恶兽,见此人单独,竞来欲杀。此人怖死,直走向西。

  忽然见此大河,即自念言:此河南北,不见边畔,中间见一白道,极是狭小,二岸相去虽近,何由可行?今日定死不疑。

  正欲到回,群贼恶兽,渐渐来逼。正欲南北避走,恶兽毒虫,竞来向我。正欲向西,寻道而去,复恐堕此水火二河。当时惶怖,不复可言,即自思念:我今回亦死,住亦死,去亦死。一种不免死者,我宁寻此道,向前而去,既有此道,必应可度。

  作此念时,东岸忽闻人劝声:仁者!但决定寻此道行,必无死难,若住即死。

  又西岸上有人唤言:汝一心正念直来,我能护汝,众不畏堕于水火之难。

  此人既闻此遣彼唤,即自正当身心,决定寻道直进,不生疑怯退心。或行一分二分,东岸群贼等唤言:仁者!回来,此道崄恶不得过,必死不疑,我等众无恶心相向。

  此人虽闻唤声,亦不回顾,一心直进,念道而行,须臾即到西岸,永离诸难,善友相见,庆乐无已。此是喻也。

  次合喻者:

  言东岸者,即喻此娑婆之火宅也。

  言西岸者,即喻极乐宝国也。

  言群贼、恶兽诈亲者,即喻众生六根、六识、六尘、五阴、四大也。

  言无人空迥泽者,即喻常随恶友,不值真善知识也。

  言水火二河者,即喻众生,贪爱如水,瞋憎如火也。

  言中间白道四五寸者,即喻众生贪瞋烦恼中,能生清净愿往生心也。

  乃由贪瞋强故,即喻如水火。

  善心微故,喻如白道。

  又水波常湿道者,即喻爱心常起,能染污善心也。

  又火焰常烧道者,即喻瞋嫌之心,能烧功德之法财也。

  言人行道上直向西者,即喻回诸行业,直向西方也。

  言东岸闻人声劝遣,寻道直西进者,即喻释迦已灭,后人不见,由有教法可寻,即喻之如声也。

  言或行一分二分群贼等唤回者,即喻别解、别行、恶见人等,妄说见解,迭相惑乱,及自造罪退失也。

  言西岸上有人唤者,即喻弥陀愿意也。

  言须臾到西岸,善友相见喜者,即喻众生久沉生死,旷劫轮回 迷倒自缠,无由解脱,仰蒙释迦发遣,指向西方。又藉弥陀悲心招唤,今信顺二尊之意,不顾水火二河,念念无遗,乘彼愿力之道,舍命以后,得生彼国,与佛相见,庆喜何极也。

  又一切行者,行住坐卧,三业所修,无问昼夜时节,常作此解, 常作此想,故名回向发愿心。】

  二河白道喻的疏文,前面我们已经看完前半部份,底下我们接着看后半部份。

  「次合喻者」,其次就是要说明譬喻的意义。

  「言东岸者,即喻此娑婆之火宅也」,东岸就是譬喻这个娑婆世界,娑婆世界为什么叫火宅?这是世尊在经典的开示。善导大师根据世尊在经典的开示说娑婆就是火宅,《法华经》世尊讲:「三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏」。三界犹如火宅,是因为三界充满了痛苦。诸位菩萨!假如我们现在佛殿,因为不小心发生火灾,请问大家要继续待在里面,还是要赶紧夺门而出?赶紧夺门而出对不对啊?

  有一次我在台湾讲经,突然发生地震,许多听经的莲友,就赶紧冲到外面去。台湾因为地处地震带,经常发生大小不一的地震,香港好像没有地震是不是?如果没有地震有火灾,你在房子里面因为火灾,一定会赶紧跑出去,要不然可能很快就会被火烧死了对不对?但是我们生生世世在三界的大火宅,三界充满烈火般的痛苦,怎么不会赶紧出离呢?我们以前没学佛,不知道三界轮回生死的可怕,现在学佛知道了,赶紧藉助六字洪名一心称念,出离三界火宅,这才是真正聪明人对不对啊?当然了。

  「言西岸者,即喻极乐宝国也」,西岸就是譬喻极乐世界,极乐世界为什么叫宝国?充满一切珍宝的国土。宝国就是满足无上大宝之国,《法华经》讲:「大涅盘处,名为宝国」,这个宝不是宝物的意思,这个宝也不是宝贝的意思,这个宝是尊贵的意思。生死轮回一点都不尊贵,解脱生死才是最尊贵对不对?涅盘成就了,不再生死轮回了,不生不灭,回复你我,每个人跟诸佛如来,都有的真如本性,那才是最尊贵的,最稀有的,最难得的。所以大涅盘处名为宝国。极乐世界一切的环境设施,无非是金、银、琉璃,各种珍奇宝物所庄严而成,这是表法。表示极乐世界无为涅盘的境界,是非常的稀奇,非常的尊贵,非常的难得,因为不生不灭。

  我们这娑婆世界有生灭,你我一期的生命有生老病死,气候有春夏秋冬,万物有生住异灭,地球有成住坏空,是生灭法,所以不值得留恋,不值得追求,也不值得继续安住。所以一个真正有智慧的人,当然藉助念佛超越生死,证悟涅盘。往生西方极乐世界之后,就不用继续生死轮回,没有生死,没有生灭,只有永恒,只有真实,只有涅盘。所以西方极乐世界称为宝国。

  「言群贼、恶兽诈亲者,即喻众生六根、六识、六尘、五阴、四大也」,群贼就是自己造作罪业,退失菩提之心,以及别解别行的恶人障难念佛,所以群贼有自障,有他障。有自己内心的群贼,有外在的恶人群贼。如果我们自己生出烦恼心、无明心,不想学佛,不想念佛,不想往生了,那就是自己的烦恼起现行,也就是说自己的烦恼贼,已经劫夺了自性的功德法财,那就是自己障碍自己。

  再来外在的群贼,就是异学异见、别解别行之人,说一些不正知不正见的话,障碍你念佛往生西方极乐世界,所以要好好的念佛闻法,解行并进,自然了解生死轮回的恐怖,也了解往生净土,成就佛道的重要。你具足对于阿弥陀佛名号深信,也一心称念阿弥陀佛名号,有信有行,信行一体,心口如一,解行并进,自然能够降伏内贼与外贼。

  内贼就是自己的烦恼,外贼就是异学异见之人的障难,所以一心称念阿弥陀佛的名号,研读净土经论,这样你就能够把群贼打败。

  恶兽就是指自己的烦恼,无明、妄想、群贼、恶兽、诈亲,就是群贼的召回。群贼招唤你回到东岸,继续生死轮回。前面讲到群贼的招唤,「仁者回来,此道崄恶不得过,必死无已,我等众无恶心相向」,这就是群贼恶兽的诈亲之相,用花言巧语方便障碍你,不要念佛迈向西方极乐世界。

  即喻众生六根、六识、六尘,五阴、四大,这里善导大师所讲的就是,不论自己或别人,不论内贼或外贼,凡夫众生都有六根、六识、六尘、五阴、四大,六根是能生识,六识是能缘心,六尘是所缘境,五阴是根尘识的开合不同。

 



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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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