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 宏圆法师:佛见众生身陷五浊,为是众生故,而起大悲心


   日期:2019/12/12 15:46:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  【舍利弗当知,我以佛眼观,见六道众生,贫穷无福慧,入生死险道,相续苦不断,深著于五欲,如牦牛爱尾,以贪爱自蔽,盲瞑无所见,不求大势佛,及与断苦法,深入诸邪见,以苦欲舍苦,为是众生故,而起大悲心。】

  舍利弗当知,我以佛眼观,这是说明佛有能见之眼。能见之眼,以佛眼观,那是在什么时候观的呢?是佛出现于世以前、还在法身地的时候,佛以常寂佛眼圆照群机,如果根机利、五浊轻,佛就以卢舍那身说一乘法;如果根机钝、五浊重,佛就以比丘身施设三乘。大家都知道,佛有五眼,肉眼,这个是果报所得,不是修禅定修来的,肉眼只能见到没有隐蔽、没有障碍的这些可见物,有障碍、有隐蔽了就见不到了,这是肉眼,是果报所得的;天眼,就是修禅定所得,天眼对于这些没有隐蔽没有障碍、以及有隐蔽有障碍的都能够照见。比如像这种远的近的、前面的后面的、里面的外面的、上面的下面的,不管是白天还是黑夜,都能看的清清楚楚;慧眼,就是能看破假相、识得真空、不为境所动,这称为慧眼;法眼,能辨众生根器、能彻了世出世间一切法门,广修中道实相义。也就是说,知道众生以什么法门得度,就能以什么法门来度众生;佛眼,就是最圆满之眼,能够悉知悉见一切,能够对治一切,这是佛眼。

  那有人就会问了,观色法要用天眼,观众生机要用法眼,为什么这里只是说以佛眼观呢?龙树菩萨在这里解释说:“如四大河流至天池,通名大海,如是四眼流至佛果,通为佛眼。”意思是,就像四条大河流入天池,这四条大河流入天池之后都称为大海;肉眼、天眼、慧眼、法眼这四眼,当证得佛果后都称为佛眼,所以这里只说以佛眼观。下面就是佛以佛眼所观之境。

  见六道众生,贫穷无福慧,这是众生浊。六道众生无量劫不修福慧,未得七种圣财。修福慧是因,得七种圣财是果。七种圣财,第一是信,就是信受正法。《华严经》中说:“信为无上菩提本,长养一切诸善根。”有了信,就能增长一切的善根、除灭所有的疑惑。七圣财的第二是戒,就是能够修持佛制定的一切戒律。第三是闻,能够听闻正法。第四是惭,就是对自己的行为能够深加反省,一旦觉察自己的过失,马上起羞耻心、立誓改过。第五是愧,就是反省自己所做的情,哪些愧对于众生而发露忏悔。第六是舍,就是能够舍离一切,心无染著。第七是慧,就是有通达事理决断疑念的能力。《宝积经》中说:“云何圣财,谓信、戒、闻、惭、愧、舍、慧,如是等法,是谓七圣财,彼诸众生不护此故,名极贫穷。”这是七种圣财,这里说,六道众生未得七法财。所以,

  贫穷无福慧,入生死险道,相续苦不断,这是命浊。生死险道中非常危险,入之即丧法身失慧命。相续苦不断,由于众生没有福慧,生生世世都在受苦,相续苦不断,六道轮回,生生世世都在受苦。

  深著于五欲,如牦牛爱尾,以贪爱自蔽,盲瞑无所见,这是烦恼浊。众生深著于五欲,这里用牦牛爱尾来做一个比喻。牦牛的尾很长,并且有五种颜色,牦牛非常爱它的尾巴,它把尾巴保护的很好,正因为它把好看的尾巴保护的好,别人要想得到它的尾巴,那必须要把牦牛杀掉;比喻众生贪著五欲是为了让自己生活快乐,反而由于贪爱之心障蔽了智慧。就像盲人看不见道路,必定会堕于恶道中去,就像牦牛爱尾,因为贪爱它的尾巴不肯舍去,最后丢掉性命。这里比喻堕落恶道中,因为贪爱。

  不求大势佛,及与断苦法,深入诸邪见,以苦欲舍苦,这是见浊。佛有神通威势,有以智慧断苦的方法,众生不去求佛,不去求断苦之法,而是堕入外道的邪见网中,修诸无益的苦行来舍生死苦。比如这个外道持牛戒、狗戒、坐卧在荆棘中、吞食火炭,妄言苦尽乐生得至涅槃。其实这些都是无益的苦行,都是为邪见之所浊,修这样的邪行,怎么能够舍生死之苦呢?

  以上所说众生浊,命浊,烦恼浊,见浊,这四浊聚在此时就称为劫浊,所以这里没有单独的说明劫浊,这五浊是佛所观之境,下面是说明佛观境之后起大悲心。

  为是众生故,而起大悲心。佛为五浊恶世众生而起大悲,要去世间救度一切受苦众生。

  摘自 宏圆法师《妙法莲华经》讲义

 



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