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 宏圆法师:降伏自己的习气,就要常随善知识


   日期:2019/12/19 8:14:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  

    与大比丘众千二百五十人俱,这个是众成就。与就是同的意思,大比丘就是大乘声闻,比丘前面加个大就是大乘声闻,这些比丘内秘菩萨行外现比丘身,都是回小向大的比丘。

  比丘是梵语,因为有三义所以不翻,属于五种不翻的多义不翻。第一种含义是乞士,外向施主乞食以养色身,内向如来乞法以资慧命。这个非常主要,我们虽说是乞,但是绝对是士,这个非常的主要,是内向如来乞法以资慧命的,乞讨不是为了个人的欲望,而是长养我们的佛性,比丘持钵乞食资养色身可以折伏傲慢,破除贪心来专心修道。第二是破恶,勤修戒定慧三学,灭除贪嗔痴诸恶。第三就是怖魔,比丘发心受具足戒,登坛白四羯磨成就,这时地行夜叉、空行夜叉、还有天行夜叉辗转赞叹,就会传到欲界的第六层天他化自在天,他化自在天的天主波旬,我们称为魔王,因为他是欲界天的天主,波旬听了以后心生恐怖,他为什么会恐怖?是因为一个人出了家了,他就会要出离三界,那他的欲界就会少一个子民,所以他害怕他的子民会减少。所以比丘有这三义,乞士、破恶、还有怖魔。大比丘众,这里的众,梵语是僧伽耶,《弥陀经》中没有翻译成众,是翻译成了与大比丘僧。

  僧是和合众的意思,有两种和合:理合和事合。理合就是大家出家共同的目标就是为了证无为之理,了脱生死。事和有六种,第一是身和同住。就是行住坐卧都要有一定的规矩,一起吃饭、一起上课、一起休息,大家身体行动是一致的。第二是口和无诤。出家人在一起的目的只有一个,就是为了修学无为之理,平时讲话要谈论佛法,有不懂的相互讨论,没有争论的地方,这是口和无诤。大家都是为了学无为之理,不是为了个人的欲望,都是为了学这个真谛,所以口和无诤,没有争论的地方。第三是意和同悦。彼此尊重,不争名利,欢欢喜喜地修学佛法。口和无诤怎么才能够完全的体现出来?就是我们说的要看破,我们学的是觉悟,如果大家觉悟了,修学是为了觉悟,而不是个人的这种名利、个人的欲望,你准是意和同悦的。第四是戒和同修。就是大家共同遵守戒律,以佛制定的戒律为我们的行为规范。我们比丘是二百五十条戒律,以戒律来作为我们的行为规范,大家共同遵守。第五是见和同解。见就是知见,大家依照佛经来研究佛理,知见都是相和的。第六是利和同均。大家所获得的利益都是平均分配,平等受用,这个非常关键的,这样才没有矛盾,要利和同均。

  千二百五十人俱,般若会上听众无量,这里只列举出了常随众。佛最初在鹿野苑度的憍陈如五比丘,这五比丘也是跟佛从皇宫里出来的,侍者,最后都跟随佛出家。然后度的是迦叶三兄弟,迦叶三兄弟不是我们看的摩诃迦叶,我们大雄宝殿上佛的两边的侍者,一个是阿难尊者,一个是摩诃迦叶、大迦叶尊者。在佛的弟子中有五位叫迦叶的,一个就是我们大雄宝殿上面的摩诃迦叶,还有十力迦叶,这里所说的迦叶三兄弟是优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶。这三兄弟他们都是修拜火教的,因为有点神通有点能力,所以这个优楼频螺迦叶皇帝把他尊为国师,当时佛观察到作为国师的优楼频螺迦叶他得度的因缘成熟了,佛就到他住的地方,现大神力来折服他的傲慢,于是优楼频螺迦叶就归依了佛,率领他的五百弟子依佛为师。他的两个弟弟也各有二百五十人,也都随佛出家。后面佛又度化舍利弗和目犍连,他们也各有一百人。还有耶舍长者子以及他的同学共五十人,总共是千二百五十五人,现在把零数去掉,所以是千二百五十人俱。俱就是同堂俱会不相舍离的意思。

  这些常随众,这千二百五十人感佛度脱的深恩常随佛学,常侍佛前,与佛俱在一处不离左右。还有一个意思,这千二百五十人,因为我们刚才讲到了他们都是从外道度化过来的,还有一定的习气,他们为了降伏自己的习气要常随佛学的,来改正自己的习气,修学无为之法。

  摘自宏圆法师《金刚经》讲义

 



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