信愿法师：道绰禅师立圣道净土二门，判一代圣教，而舍圣道正归净土之文（四）

   日期:2020/1/2 7:34:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【净土宗略要文】道绰禅师立圣道净土二门，判一代圣教，而舍圣道正归净土之文(四)

　　晚上藉着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续向大家报告“净土宗略要文”。

　　前面我们看到第一段文，“道绰禅师立圣道净土二门，判一代圣教，而舍圣道正归净土”之文。

　　一开始，法然上人引用道绰禅师《安乐集》的开示，分判圣净二门，劝勉我们舍圣道归净土。

　　舍与归，前面我们讲的很仔细，大家不能误解这二个字的意思。那么我们知道舍与归的意义，底下我们来看《安乐集》道绰禅师的开示，这一段文很值得大家早晚二课多看几遍。全文师父读一遍，让大家对照对照。

　　【《安乐集》云：

　　问曰：一切众生，皆有佛性，远劫以来，应值多佛，何因至今，仍自轮回生死，不出火宅?

　　答曰：依大乘圣教，良由不得二种胜法，以排生死，是以不出火宅。何者为二?一谓圣道，二谓往生净土。其圣道一种，今时难证，一由去大圣遥远，二由理深解微。是故《大集月藏经》云：“我末法时中，亿亿众生，起行修道，未有一人得者。”当今末法，现是五浊恶世，唯有净土一门，可通入路。是故《大经》云：“若有众生，纵令一生造恶，临命终时，十念相续，称我名字，若不生者，不取正觉。”

　　又复一切众生，都不自量。若据大乘，真如实相，第一义空，曾未措心。若论小乘，修入见谛修道，乃至那含罗汉，断五下，除五上，无问道俗，未有其分。纵有人天果报，皆为五戒十善，能招此报，然持得者甚希。若论起恶造罪，何异暴风驶雨。是以诸佛大慈，劝归净土。纵使一形造恶，但能系意专精，常能念佛，一切诸障，自然消除，定得往生。何不思量，都无去心也。】

　　这一段文，道绰禅师一开始设了一个问答，后面再把问答的意义更深入的解说，所以这一段文分为二部份。从“问曰”一直到“若不生者不取正觉”，是第一部份。这一部份透过问答，说明圣道难证、净土可通。再来第二部份，从“又复一切众生”一直到最后结束“都无去心也”，是从修善、造恶这二方面显明众生不堪修学圣道门。所以我们了解《安乐集》这一段文的大意之后，我们探讨起来就知道了方向，就不会误会祖师的意思。

　　“问曰：一切众生，皆有佛性，远劫以来，应值多佛，何因至今，仍自轮回生死，不出火宅?”这一问问的很好，也问出了许多人心中的疑惑，我们也很想知道答案。

　　一切众生包括情与无情。《华严经》讲：情与无情，同圆种智。有情众生、无情众生都有佛性，实在很不可思议。我们如果知道，连无情众生都有佛性，那么不管动物、植物、矿物，一切万物，我们都不会轻视、不会践踏、不会破坏、不会伤害。世尊在因地菩萨的修行，对一切情与无情的爱护，非常的悲愍，连走路的时候都不敢太用力，为什么呢?深怕走路太用力踩伤了大地。哇!菩萨的心实在非常的柔软，非常的慈悲。因为在菩萨的心境里，一切众生都有佛性，所以我们念佛人，要对于一切众生生起爱护之心。所以《观经》三福的第一福世福，世尊教导我们净业行者，一定要修孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业。十善业第一不杀生，不杀生就是爱护一切众生。八关斋戒第一戒也是不杀生，五戒第一戒也是不杀生，可见不杀生，是一切世出世善的根本。我们连一只蟑螂、一只蚂蚁，都爱护它、都不伤害它，对人会更尊重，对不对?对!这才是念佛人。

　　“一切众生皆有佛性”，诸位你也有佛性、我也有佛性，你我不论出家人或在家人，你我不论男众或女众，我们都有佛性。阿弥陀佛、释迦牟尼佛、药师佛，已经成佛的佛，你我是还没有成佛的佛。所以我们有佛性，不知道修学佛法，放纵身心，干了许多的坏事，贪图五欲，所以轮回六道，虚生浪死。我们仔细想起来，确实非常的冤枉。我们有佛性，可以学佛成佛，结果现在沦入六道，还在人间当人受苦。想一想，我们可不可怜?很可怜。想一想，我们悲不悲哀?很悲哀。所以我们现在得遇佛法，知道念佛可以往生西方极乐世界成佛，知道自己有佛性可以成佛，更要好好的精进佛道，不要再被五欲骗了，每天就是为五欲在忙东忙西。一切众生皆有佛性。

　　“远劫以来，应值多佛。”远是久远，劫是时间的名词。无始劫以来，我们应该遇到了许许多多的佛菩萨。应是应该，这是推断之词。值是得遇，多佛就是无量无边的诸佛如来。一切的众生都有佛性，从无始劫以来应该值遇了许许多多的佛菩萨。

　　“何因至今，仍自轮回生死?”为什么一直到今天，还在六道里面轮回生死?“自”这一个字，是自业自得、自因自果、自作自受。生死轮回，是非常的孤寂。

　　【《无量寿经》讲：人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来，当行至趣，苦乐之地，身自当之，无有代者。】

　　生死轮回非常的孤单，独自一人。所以，我们现在还在人道当人，我们应该要好好的念佛，出离火宅。火宅就是火烧的房子。火烧的房子很危险，应该赶紧出离。火宅是譬喻的话，以火宅来譬喻我们所居住的三界六道，娑婆世间。《法华经》讲：

　　三界无安，犹如火宅，

　　众苦充满，甚可怖畏。

　　如果你在家里，突然失火了，你会不会赶紧跑出去?一定会。要不然，待在屋里可能被火烧死。可是现在我们身处三界的牢狱，犹如火宅，为什么不会赶快跑出去呢?一定要赶快跳脱三界的火宅，要不然生生世世一直在六道当中轮转不休。那么我们过去世如果遇到了许许多多的诸佛如来，为什么现今还在人道当人?《无量寿经》说：

　　【若不往昔修福慧，于此正法不能闻。】

　　从这二句经文我们知道，道绰禅师推断，我们在久远劫以来，应该得遇许多的诸佛如来，一点也没错。过去世如果我们得遇许多诸佛如来，为什么现在还在当人受苦?表示我们不曾有一生、有一世解脱过生死，对不对?当然，诸位当中，如果有佛菩萨示现的，那就另当别论。如果你是佛菩萨倒驾慈航，来人间示现广度众生的，我所讲的道理都跟你无关。我所讲的道理跟凡夫有关，你是佛菩萨示现，跟你一点关系也没有。因为你都比我还行，不必听我讲道理。

　　那么你我如果是随业力流转而来的凡夫，我们要好好的想道绰禅师在“问曰”所说的这一段话深意。如果你以前得遇过诸佛如来，那么我们应该在过去世曾经学佛修行过，对不对?可是，你会问我：“信愿师父!我哪知道，我不知道我过去世有学佛。”没有错!这是道绰禅师的推断。那如果根据《无量寿经》的经文跟道绰禅师的开示，我们确实在过去世曾经学佛修行。

　　好!假设我们无量劫的轮回，曾经学佛修行，那我们现在在人道当人，那表示我们过去世学佛修行，没学成、没修成，我们在过去世也不曾往生过西方极乐世界，对不对?如果你说：“师父!我过去世有往生西方极乐世界。”那你现在就是再来人了。你现在是再来人，也不能曝露你的身份。