首      页

法师开示

佛教故事

幸福人生

在线共修

经咒学习

大宝法王

道证法师

净土法门

最近更新

居士文章

佛教仪轨

佛友商讯

电 子 书

 

大安法师

法宣法师

星云法师

 

素食护生

佛教问答

世间百态

热点专题

戒杀放生

慧律法师

净界法师

圣严法师

全部资料

佛教知识

法师介绍

佛教寺庙

佛教新闻

戒除XIE YIN

慈诚罗珠

寂静法师

海涛法师

热门文章

积德改命

精进念佛

深信因果

消除业障

学佛感应

益西彭措

达真堪布

证严法师


首页 -->法师开示

 贤崇·贤宗法师:“空”的生活——《心经》给人之启示


   日期:2020/3/24 18:05:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  “空”的生活——《心经》给人之启示

  相信很多人都读过《心经》,整片经文只有短短260多字,大部分看过的人都可以一字不漏地背出来,也有很多人以已经可以运用它的思想了。佛教的思想大厦是建立在般若系列经典之上的。在般若系列的经典中,大般若心经就有600多份之多,而最短小的《心经》就是其中的精华。在这里,我没法逐字逐句地翻译和解说《心经》,在这里想把其中的精髓拿出来和大家分享。

  在我们的现实生活中总有很多不和谐,而所有的不和谐思想是源于哪里呢?其实,它们产生于我执、我敬、我爱、我慢……的思想中。现在,我就想要把焦点聚集在般若心经当中最中心的思想——“空”中。

  《心经》里说,“色即是空、空即是色、色不异空、空不异色。”换句话说,也就是四大皆空。很多人都认为“空”就像是空气,觉得它即是一无所有的状态,或者觉得那就是一种焦急、颓废、逃避的心理状态。然而,真实的“空”并非如此。它代表的是积极、正确地认识自我、事物以及世界万世万物存在规律的心态。当你真正理解了“空”,你就知晓了事物存在的规律,你就可以掌握成功的规律,你也就能得到美满幸福的人生,自然而然你就可以证入佛性的无上正觉了。可是,当你对“空”一无所知的时候,你就只是愚昧众生的一员,你沉沦在三界中,你活在黑暗、迷茫、痛苦里无法超脱。在佛教里,“空”的意义就是如来性,就是清净本性,就是让我们得到大自在的前提。

  今天,整个社会都在倡导和谐,而我们也在呼吁身、心、灵的和谐,这二者其实是有因果关系的。当我们的身心灵和谐了,社会的和谐就指日可待了。而要做到,身心灵三者的和谐,首先就要对“空”有入木三分的理解,而不仅仅是体悟和觉察。因为不能理解“空”的境界和深度的时候,我们永远被世间万事万物所左右。就好像,听到别人的称赞自己就飘飘然不明所以,听到别人的谩骂就会怒火中烧;做成某件事了就开心不已,未达成某个目的就失望绝望。一切都烦恼都源于我们的无知,因为不了解事物的本性而使自己迷失了。正是因为我们不懂,所以我们一直活在焦虑、恐惧、憎恨、愚昧、傲慢之中,它们总是在使我们的心饱受着煎熬。而当我们了解了它,我们就会豁然而悟,就会看到本来黑暗的生活中的光明。光明会让你明白活着是为什么,让你知道该怎样好好生活、怎样思考问题、怎样计划未来。

  因为不了解,我们不快乐,我们生活在焦虑中得不到安宁,我们没能解除困扰,没有办法真正理解自己内在的本质。既然连自己都不了解,何谈了解其他的事物呢?佛教中有一句话,叫做“因缘所生法,我说即是空,亦为是假名,亦是中道义”,它是中观宗里的一个著名的句子。这句话说的是宇宙间的一切事物都是因缘条件聚集而组合成的,本性即是空。“亦是中道义”就是说在空有之间我们要选择“中道”去认识事物。“中道”这个词说起来有很多内容,它是佛教教义,是佛教认为最高的真理。所说道理,不堕极端,脱离二边,即为中道。中道亦是佛教的根本立场,大、小乘之各宗均以之为弘法的基本态度。不过,大小乘诸宗的解释并不尽相同。有兴趣的话,可以做多些了解。在这里我就不做赘述。要理解真正的空,它不是叫人消极看待一切。身心灵的和谐才能够让我们健康和快乐地活着。如果说你面前的一张凳子的诞生,是因为木头、钉子、人工、油漆的组合,那么这些因缘就是凳子存在的因。这张凳子在不久的将来无法避免的会坏掉、会消失,那么你现在看到它时,你就应该有他总有一天会消失的概念。这种思想从凳子扩展到房子,从房子扩大到地球、到宇宙、到更宽广的空间中,你就知道任何东西都在遵循这个规律存在着。明白这个规律之后,我们就能明白活着只是一个过程,在生活过程中出现的一切事物都是因缘和合而成的,没一样东西逃得开,所谓“缘聚则生、缘散则灭”。所以“空”不等于一无所有,它不过是帮助我们了解事物的本质规律和究竟特性的一种思想。

  现在已知的物质最小单位却是分子、原子、甚至夸克,它们就好比佛教里说的羊毛尘和牛毛尘。而物质无限分解下去,最后得到的究竟是什么呢?是能量。佛教里叫做无表色,就像我们感觉世界、感觉外在的一切都有能量的作用。扯远了,回到物质上面来。我们现在所看到的一切物质,能听到的一切声音,都可以称为“色”,而你认为的“色”是什么样的呢?它是永远存在的,还是仅仅是你自己的感觉呢?此刻,你听到了窗外鸟叫的声音,你肯定认为声音是存在的。当对于一个失聪的人来说,这个声音是不存在。那么,这个对于判断声音的存在与否,是不是取决于我们自己呢?今天我写了一篇文章,大家看到了自然承认了它的存在。而当我把这篇文章中的每个字拆开了,文章的实体虽然还存在,可是这篇文章却已经消失了。一切都只是空,重要的是你是否已经认清。我们现在把名字代表自己,可是名字是我们吗?它们不过是一个假名,我们本来没有必要太在乎。当别人提到你的名字,或赞叹、或辱骂,你会高兴或是发怒。可是换个角度想想,名字本身就是假的,你又何必纠缠于这个代号呢?不了解“空”,让你为了这样一个假名起了各种烦恼。

  佛教的提出空性思想,就是要我们正确地认识事物的存在规律,认识事物的究竟原理。只有更好地了解它,才能更好地活在这个世界上。如果说要移植一棵树,就要在树根上带着些土。就像香海广场的桂花树,刚过来的时候,每隔几小时就要向底部浇水,还要往树叶上喷水和在枝干部分挂盐水,树干上要绑绳子,这就是要创造条件以保证它活下去。这些条件缺少一个,它就会死去。这就是因缘和合的规律的体现。

  我们为什么禅修?因为禅修可以帮助我们了解自己的内在。内心深处的认识调整好就能让我们正确地思考自己身边的问题,更好的了解空性思想。那么为什么“空”在佛教的思想里会受重视呢?因为当人不了解空性的思想,就有很多东西放不下,很多思维打不开,身心灵得不到自。正如《心经》里面的一句话,“不生不灭、不垢不净、不增不减”,它就是建立在空性的层面上的。看不穿的你执着某个角色,这个角色就会让你对它很在乎,你会有对比和抉择的心。就像我是个出家人,那么如果我对非出家人会有选择、有评判、有各种各样的想法的话,我就在执着出家人这个角色。我想谁都有过这样的经历,当你认为某件事情是如何的时候,你总会希望别人的看法与你一致,你不希望别人质疑你。那是因为你把自己的所想、所见、所听作为了中心。其实,我们人就是以这样一种自我中心的思维方式活着,我们用分别心对待这个物质世界的种种,偏执的我们就像迷失在了黑暗中。而空性就是帮助我们去正确地认识事物的发展规律,认识事物的存在定律的黑暗中的灯塔,只有它才能帮助我们认识到自己的内心与外在的一切。了解空性是身心灵得到和谐的前提,而你的事业、家庭、人际关系等所有都处于最优状态的前提就是身心灵和谐。

  如果你要使你的家庭幸福快乐,那你必须聚集家庭幸福的因缘。不要认为事物会一直持续它的状态,它是会变的,就像人一样。你身边的一个朋友,现在是这样的,十年以后也许完全是另一个人了。我们之所以不能接受事物发展变化的事实,是因为不了解空性。空性告诉我们事物是不断地在变化、流动、生灭的。如果没有空性,我们从出生到现在也不会成长;如果没有空性,世间万事也不会变幻莫测。空性为你解开事物变化规律的奥秘,你明白了这种规律,你就具备了一种智慧,这也是佛教把空性叫智慧、般若的原因之一。认真想一想,我现在拥有的一切,健康的身体、年轻的生命,终究是要变的,因为我们会老去。不要不能接受,这就是空性的原理。

  每天,当我们把腿盘起来、把眼睛闭起来的时候,就是在关照自己内心的空性,我们去理解无常生灭、流动生灭的定义,我们去接受一切都是短暂存在的事实和规律。佛陀说“一切众生皆具如来佛性”,可能很多人在以前无法理解这句话。打个比方,乌云密布、天下大雨的时候,我们看不到太阳,可是你能说太阳不存在吗?不能,它只是暂时被乌云遮住了。实际上我们每个人都有佛性,只是在今天,我们的佛性被重重烦恼的所掩盖,迷失掉了。我们的不快乐,我们身心的煎熬、焦虑和不安都乌云,它们把我们的佛性隐藏在了背后。而我们禅修就是要把乌云抹去,使光明的佛性显现出来。让我们得以快乐、从容、和谐地面对生活的每一天,去面对身边的每一个人;积极地面对每一件事情,使自己可以用心地做好。

  我们现在这边很多义工,来到寺院后也没有觉得自己是老总、老师、某某学者,而是把自己身份地位全部放下了,所以他们才会拿起锄头去锄草,才会一次次弯下腰去捡垃圾,才会骑着三轮车到外面去拉货。他们都是理解了空性的思想的人,所以才可以在自己的观念里只有职务、工作的分配,而没有等级、观念、金钱、名望的分别。无论你是皇帝,还是扫地的人,在人性的角度上其实是没有分别的,都是平等的。当我们把这样一种思想观念嫁接到生活里去,并加以实施的时候,你会发现你身边的每一个人,包括公司的员工,都是变得快乐和满足。也是了解到事物内在共通的一面,我们才发现了平等和谐的人性。

  佛教讲的平等,不是身体跟物质的平等,而应该是佛性的平等、人性的平等。我想未来的和谐社会讲的平等指的应该是这方面的平等吧,因为物质的平等是不可能做到的。就像普通人和比尔盖茨在财富上的差距。所以,我们学佛人所需要修炼的就是在内心深处建立人性的平等的观念,这种人性的平等从某一个角度来讲就是佛性,是我们内在的清净本性。因为这个快乐的心态,我们更好地去面对了生活:可以快乐地扫地,也可以快乐地当老总;可以快乐地当国家总统,可以快乐地做所有的事情……当我们遁入色空不二的和谐境界之后,就能站在超物质的那种高度去看待我们人的生命了。

  前些日子,在上海做培训时,一个老总跟我讲:“师父,我最近很困扰,碰到了很多问题。”我就跟他说没什么大不了,你就想着如果明天就会死掉,那么今天还有什么东西放不下。现在很多人被名、被利、被面子、被人家的各种各样的奉承言语推到了一个高度,就下不来了。这不是苦了自己吗?

  还有一次,奥康人力资源部的一个总监跟我讲:“自己现在要供房子,又要还债务,又要什么什么,已经被弄得焦头烂额了。”我对他说,应该把你的生活好好地精简一样,比如说以前你打的上班,现在就坐公交车去,再不然就每天骑自行车上班嘛,都只是代步工具而已;以前吃饭都要上饭馆去,现在买菜自己回家做,再不行就买几个馒头吃一吃嘛,都只是为了填饱肚子而已。从A走到B的过程本来可以很简单,只是因为90%的人因为这也放不下那也放不下,给自己徒添了很多困扰,让过程变得复杂了。实际上,当我们可以放下一切的时候,没有什么东西是不能面对的,没有什么东西是不能完成的。

  以前有一个副市长,他知道自己第二年就要退休了,所以,在他在位的最后一年,他开始不坐轿车,只是每天骑着自己的自行车上班。这是为了让自己有一个缓冲,因为当他再也不是副市长了,一切外在环境都会变的,他就帮自己早些把心态调整好。学着去与别人相处,学着与花草树木为友,他找到了一个思想境界去调节自己。这里,就是因为他真正认识到了佛教所说的空性,他懂得和接受了一切都是无常的道理。我现在健康,以后就说不定了;我现在长的好看,不会保持到永远;我现在苗条,说不定只用几年我就会变成一个大胖子。什么都有可能,什么东西都会变。本来我四肢健全,可一场突如其来的车祸让我失去了两条腿、一只手,那个时候我应该怎么活下去呢?内心里应该保持愉悦的心情,让自己正确地去面对新的生活,不要因为手和脚的关系影响了自己的生活,要知道什么都是无常的。如果对于这个“空”无法了解,那么稍微一点事情都会让你活在痛苦之中。就像你孩子不吃饭、先生回家晚了、工作没完成了……都会扰乱你的生活,使你不开心。这就是因为你不了解它,就会被它奴役。

  什么是金钱?金钱是让我们能更好地把一件事完成的工具。不需要做某件事的时候,不需要金钱。所以,要正确看待这个许多人一生在追求的东西。如果你设置一个东西,而且很多的人都认可和理解了你的东西,那么金钱自然而然就会涌入到你身边来。可如果你做的一件事,大家都不认可、觉得没什么意义,金钱就不会来。所以我们应该学会整合资源、学会股份制、学会让大家参与来完成某件事情。风险投资公司的存在就告诉了我们一个道理,获得金钱不是不可能的,一切取决于你是否用了正确的切入方法。

  这里面实际上也存在空性的东西。因为有空性,我们就需要了解事物的存在规律,然后在做事的时候遵循这样的规律,自然而然的就能做到心想事成。如果我们不了解,那么做事就会束手束脚,没有办法做到最好。稻盛和夫在《活法》里告诉我们,每做一件事先考虑下这件事有没有利他的精神。如果做一件事情可以有利于很多人,他就认为这件事很有市场前景、很值得去做,这里的思想就是空性的。这种思想也助他做到了日本的经营之圣。

  空性能帮助我们明白事物的变化、流动、短暂生灭的定律。我们禅修修的是什么?很简单,就是每天不断地观照自己内心的每一个升起的念头,观出它是不是快乐的、积极的、利他的。如果是,我们就要保持好;如果观出了消极的、颓废的、黑暗的、染污的念头,就要把它们清扫出去。禅修就是帮我消除焦虑、恐惧、不安,让我们在深夜可以安然入睡,让我们的身心灵得到和谐,让我快乐自然,让我们把不好的东西通通清扫出去,所以禅修就像扫垃圾,扫我们的心灵垃圾。当我们的心清净了,我们的身体也就会放松,我们开始可以享受宁静喜悦的生活。让我们开始修炼自己的念头吧,慢慢的我们就会发现身心不和谐的东西越来越少了。以后的每一天,不管你在做什么都去把它做好,就算是不喜欢的工作也用喜悦的心态面对。其实,一切的一切都是念头的转变,通过禅修你就会把负面的东西切换成正面的,把不快乐的东西切换成喜悦的,把染污的东西切换成清净的,这样一来,你的身心灵就会和谐。《心经》里讲“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空”,所以说当我们遁入空性时就能得到自在,那个时候任何东西都不会阻挠我们。

  明朝朱元璋建国后,赐给五台山碧山寺方丈金碧峰禅师一个紫金钵,很是珍贵,禅师也非常喜欢。禅师寿元快尽的时候阎王派了一个小鬼去抓他,奈何禅师的定功非常了得,所以小鬼到处也找不到他。小鬼问监斋菩萨金碧峰禅师哪里去了?菩萨告之在房间坐禅。小鬼说怎么就是找不到。所以,菩萨教了小鬼一个办法,禅师最爱那个紫金钵,去敲响它即可使禅师分心。果然禅师闻声动了念头,这念头一动,无常鬼就看到了,禅师就被铁链绑了起来。禅师就对小鬼说:“麻烦你给阎王说,过了七天再来找我,我把事情安排好了就跟你去。”无常鬼听信其言放了他。禅师待无常鬼走后,立即把紫金钵摔破,不再为物挂心。再加之七天七夜的大精进,无常鬼再来找金碧峰禅师,不见禅师,却见禅师在墙上留下的几句话:若要抓我金碧峰,除非铁链锁虚空;若能锁得虚空住,再来抓我金碧峰。

  这个故事告诉我们,对世间的任何东西产生贪恋、执着、挂碍都会产生内在的烦恼。我们不能了脱生死,不能得到究竟的快乐,都是因为这些东西。贪某一个东西的时候,我们就会变成它的奴隶。如果能了解这些东西的本质,能究竟放下它们的时候,我们就能站在高的超然境界去面对面对一切了,这个时候就能更接近身心灵的和谐。

  佛教讲到的空性并不是让我们不去做事情,而是更用心的去做事。正如今天去拔草,在拔草的过程中我全身在出汗,手也起了泡,而在拔草时我去感受了那个过程,那个身体力行的过程,我的感觉是美好的,我的心没有丝毫疲惫和懈怠。一个企业老总,应该尽心尽力地去做事情去让公司的每一个员工都能衣食丰足,都能快乐工作。我们每一个人都应该有这样一种责任感,把自己的使命承担起来,这就需要我们做好自己力所能及的每一件事。所以说,当我们真的做到将空性融入我们的生活、工作去的时候,我们就能用非常喜悦和开阔的心去承担自己的那份责任,就会把这件事情做得很圆满。因为你没有挂碍,你没有阴暗,你有从容和开阔的心,这时你就会做得很好。

  实际上,任何事情的完成重要的都是一个过程,有很多企业都只去要求结果,殊不知把握过程才是首要的,因为好的结果肯定要有好的过程。而当你看重并做好过程了,结果往往会超乎你的想象的好。但是,我们往往很难做到这点,因为我们的习气、挂碍以及对事物的理解的经验,会让我们很难放下。所以我们所说的身心灵的和谐,首先要打破的就是我们面对事物的执着的观念和看法。而禅修就能把帮助我们改变这样的一种深深烙入我们内心的观念,让我们学会一种正确的方式来理解、来思考。

  我们的身体每时每刻都在不断发生着变化;我们从呱呱坠地的那一刻起,就知道最后要面对死亡;这个凳子自从它诞生起就要迎接毁灭;现在我们在一起,等一会可能就要分开……这些就在告诉我们一切皆无常,需要我们正确的认识它。我们的内心不能把这些事物究竟彻底的一面看透的时候,我们就要被它的表象左右。许多耳熟能详的话语,比如海枯石烂、白头偕老、万寿无疆,可能吗?这些不过是我们心中的一份期待、一份希望而已。既然这些都是不可能的,那么我们辛苦经营可以得到什么呢?所以,不用去苛求永恒,只需要创造让它们存在下去更久的可能,把今天生活的每一个过程用喜悦和幸福的心去感受。很多人常常会想,如果让我回到20年前,我会那样选择,我会那样生活,我会那样规划自己……这都是对现在生活不满意、不满足的表现。要我说,现在、当下,就在此时,就是最好的,未来的一切结果都来自于当下。所以,我们要做的就是把握现在,珍惜当下。我们都在迈向衰老和死亡的路上前进着,以后的我们或许都会老到走都不走动。但是今天你要记住:今天、当下、此时此刻就是我们一生当中最年轻最美好的时刻,不要白白浪费掉它。若是你不珍惜现在,而是一味的对过去耿耿于怀、对未来诸多恐惧,那么你只是活在痛苦里。事实上,我们所恐惧的90%都不会发生,而且那仅有的10%还是有很多回旋的余地的,可是我们并不懂得这个道理。为什么?就是因为我们对身边的很多问题有太多的不正确的认识,当然不正确的认识导致了不正确的思维,以致我们用不正确的思维处理了很多事情。当我们明白了,当我们放下了,当我们理解了,那么一切一切的困扰就都可以迎刃而解了。因为此时的你已经具备了智慧,你的心灵已经得到了安宁,安静而智慧的你一定能把问题考虑全面、处理妥当。这就叫做静能生慧。这就是为什么要禅修的原因,就是把我们浮躁的心安静下来,让我们得到无穷的智慧和抉择力。

  有很多人找我签名,如果那一刻我的心像无染宽阔的天空一样,我就能想出无数个句子送给他们每个人不一样的文字;如果那一刻我的心不透彻,就是一两句我也想不出来。起初我也不知道这是什么道理,但这种情况确实出现过很多次。后来我终于明白了一个道理,那就是当我们内心不清净、不明净的时候,我们的思维就是浑浊的。所以,一定要把心静下来。

  禅修不只是今天和明天的事情,也不仅仅是在寺院里修的事情,而是要把它变成像我们的吃饭、睡觉一样每日必行的事情。每天,让自己都去感受的一个修行方法。禅修还有一个作用,就是可以帮你嫁接很多东西。比如说,今天某一件事情你没有做好,也想不出一个好方法,那你可以先把这件事情放下,坐下来把腿盘好,然后全身放松来坐坐禅。那个之前你怎么也想不出来的东西就会在坐禅中浮现。这方面我自己也有很深的感受。

  如果说有一个人,让你想起来就会很生气,这时候你就应该坐下来,观想这个人就是你心中的佛,把他当作观音菩萨,想着他的慈悲,认为他是过来点化我的。这样一想,你的仇恨、憎恨、烦躁的心就会消失了。你就能平静下来了,感受到身心的舒适。

  如果你的团队今天出现了很多问题,这个时候你也不要被他们的行为干涉。你应该静下来,告诉自己要安定、轻松、放下,然后再把问题逐一去解决。内心浮躁的时候,我们是没有一点智慧的。佛法里叫做:“一念瞋心起,百万障门开”。就是各种各样的障碍都会困扰你,而只要我们一念清净了,百万障门打开,不成阻碍。

  这样说来,禅修不是师父能教得了的。师父们只不过能教大家最基本的打坐方法,教大家怎样放松身体、怎样调节呼吸,就只有这些简单的东西。而真正的还是要靠自己内在去反思、去觉醒、去自我更替和升华的。当我们达到某种境界的时候,就会发现原来困扰我们的身心突然间打开了,发现我们的人生开始有了翻天覆地的变化。有很多到过我们寺院禅修的人,回去以后跟我保持联系。他们告诉我们自己的变化非常大,就像他的人生突然又打开了一扇窗一样。以前不懂快乐是什么的人体验到了真正的快乐,原来不明白身心灵的清净会是怎样的一种感受的人,现在已经享乐其间了。一切只有当我们改变了观念,把我们原来所执着、所挂碍的东西全部放下之后,我们才能得到身心的和谐。我们的心能打开到多宽,我们的认知就能提升多高的境界,我们的智慧也就能展现更大的魅力。所谓高度决定智慧,进而决定你的人生。

  现在我们大家有这么殊胜的因缘,一起分享这份佛教传递给我们的礼物,那么希望我们每个人都把这个智慧装好,让它来引导我们的全新生命。

 



下载DOC文档     微信分享

请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

相关资料12条(站内相关文章:贤崇·贤宗法师)(五明学佛网相关文章:贤崇·贤宗法师)  

 贤崇·贤宗法师:在上海交大的演讲(2008年6月14日) 

 贤崇·贤宗法师:让禅修成为你人生的习惯 

 贤崇·贤宗法师:禅在生活中的意义 

 贤崇·贤宗法师:禅与企业家的修炼 

 贤崇·贤宗法师:破除“我执”,保持正念 

 贤崇·贤宗法师:什么是“二入”与“四行” 

 贤崇·贤宗法师:遵循自然 

 贤崇·贤宗法师:坐禅三要 

 贤崇·贤宗法师:踏上八正道的幸福人生路 

 贤崇·贤宗法师:简单就是快乐,就是幸福 

 贤崇·贤宗法师:清除内心的毒素,然后种下菩提种子 

 贤崇·贤宗法师:第十二期止语禅修班开示